Ostromírské evangelium

Ostromírské evangelium . ser. 11. století
Ruská národní knihovna , Petrohrad
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Ostromirské evangelium  je druhou nejstarší [1] a nejstarší pergamenovou ručně psanou knihou Kyjevské Rusi , napsanou v polovině 11. století [2] . Nejcennější památka staroslověnského jazyka ruského vydání . Rukopis je uchováván (od roku 1806) v Národní knihovně Ruska (kód F.p. I.5.).

Popis rukopisu

Evangelium je aprakos , psané velkými, vzpřímenými písmeny charterového listu . Jedná se o velmi krásný a nejslavnostnější styl psaní ruských knih 11.–14. Velikost písmen se ke konci knihy postupně zvětšuje (od 5 do 7 mm). Text je psán ve dvou sloupcích po 18 řádcích na části stránky o velikosti cca 20x24 cm.Rukopis tvoří 294 listů tenkého bílého pergamenu , což zdůrazňuje čitelnost textu. Existuje několik listů s obšitými střihy a otvory (v místech kousnutí gadfly ), které existovaly před napsáním textu [3] .

Obsah rukopisu

Ostromirské evangelium - aprakos obsahuje různé texty a pasáže určené k uctívání (čtení od Jana , Matouše , Marka a Lukáše ). Začíná padesátidenním čtením od Velikonoc do Letnic (l. 2a-56d), pak následují čtení od Letnic do „Nového roku“ (l. 58a-88b), tedy novoročních svátků ( texty s názvem „Začněte nové léto v roce “, čtené o sobotách a nedělích po zbytek roku – 18 týdnů) (fol. 89a-119c). [3] Jsou zde také údaje o týdnech masa a sýrů (fol. 119c-124c). Poté následuje čtení pro šest týdnů „svatého půstu“ ( velký půst ) (fol. 127-143c), soboty a neděle a také pro každý den Svatého týdne (po 143c-204c), 12 evangelijních čtení “ v nejsvětějších mukách Pána našeho Ježíše Krista “ (čtení o umučení) (l. 164) a „11 evangelií“ – nedělní ranní čtení (l. 204c-210d). Ostromírské evangelium končí čteními odpovídajícími měsíčnímu slovu (l. 210g-288v), nazvaným „Sbírka církve, začíná od měsíce září do měsíce srpna, doporučená září“ a některými dalšími texty určené ke čtení pro soukromé potřeby a příležitosti, jmenovitě „k posvěcení kostela“ (l. 288c); "na památku strachu" (fol. 288c-289c); "ve vítězství pro krále v bitvě" l. 289c-289g); "nad Černorizem" (fol. 289g); „pro nemocné manžele“ (fol. 289g); "nad ole" (fol. 289g-120c); „nad těmi, kdo jsou šílení“ (l. 290c). Aprakos uzavírá evangelijní čtení na Velký pátek po hodině (fol. 290c-294c). [čtyři]

Ostromírské evangelium lze podmíněně rozdělit na dvě hlavní části, což je charakteristické i pro jiná evangelia - Aprakos . V první části rukopisu se čtení obecně vztahují k pohyblivému kruhu církevního kalendáře , závislého na lunárním kalendáři . [3] Druhá část je spojena se slunečním kruhem a pokrývá především stálé kalendářní svátky. Evangelium se skládá z částí nebo cyklů, které jsou od sebe odděleny různými miniaturami , hlavičkami. [5] Každý oddíl zase odpovídá určitému zpěvníku nebo jeho cyklům.

Tvorba a randění

Napsal jáhen Gregory v letech 1056-1057 pro novgorodského posadnika Ostromira , který je v nápisu knihy nazýván "blízký" (příbuzný) knížete Izyaslava Jaroslava [6] . Rukopis je zajímavý zejména tím, že v jeho závěru písař podrobně hovořil o okolnostech jeho výroby a době práce:

Sláva tobě, Pane, králi nebes, že jsem se zavázal napsat toto evangelium. Začal je psát v létě 6564 a skončil v létě 6565. Toto evangelium napsal služebníku Božímu, který se jmenoval Josef ve křtu, a světským způsobem - Ostromirovi, příbuznému knížete Izyaslava, době, kdy vládl princ Izyaslav a jeho otec Jaroslav a jeho bratr Vladimír . Sám princ Izjaslav držel stůl svého otce Jaroslava v Kyjevě a bratrův stůl svěřil svému příbuznému Ostromirovi v Novgorodu. Dej mnoho let [Pane] tomu, kdo získal toto evangelium pro útěchu mnoha křesťanských duší, a Pán žehnej jemu i svatým evangelistům, Janovi, Matoušovi, Lukášovi, Markovi a svatým praotcům Abrahamovi a Izákovi, a Jákob sobě a jeho ženě Theofanovi a jeho dětem a manželkám jejich dětí. Dobrý den, mnoho let, držte se svého učení. Amen.

Já, Řehoř Diakon, jsem napsal evangelium, a pokud někdo píše lépe než toto, ať mnou, hříšníkem, nepohrdá. Začal psát v měsíci říjnu 21. dne na památku Hilariona a skončil v měsíci květnu 12. dne na památku Epifana. Modlím se ke všem, kteří ctí, neproklínají, ale po nápravě čtou, že svatý apoštol Pavel říká: "Žehnejte a neproklínejte." Amen.

Původní text  (stará slovan.)[ zobrazitskrýt] Sláva tobě g (pane) a c (ar) yu n (e) b (e) snyi. jako bych jako já psal eu (an) g (e) lež se. proč nenapsat. B let (o) ,6564. A konec e v letech (o) 0,6565. Napište stejné ey (an) g (e) lie se. dílo b (o) zhiyu pojmenovalo existenci v kr (e) schenie Joseph. a světské ostrovy. blízko stávající izyaslavou knyazou. izyaslavou kanyazou pak predzhashchou oba úřady a o (t) tsa jeho yaroslav. a jeho bratra Volodymyra. Izyaslav sám princ. vládnout vašemu stolu o (t) vašem Jaroslavu Kyjevě. A pověř svého bratra, aby vládl městu poblíž jeho ostrova světa. Po mnoho let (a) daroui vysjazhavshoumou eu (an) g (e) lie se. pro pohodlí mnoha d (y) sham kr (b) stiyanskam. ano, a emou g (pán) b (og) bl (agologie) nie s (vya) tykh Evang (e) seznam. a John. matthea. minima. značka(y). a s (vya) tykh prao (te) ts. Abraham. a isaac. a Jacob. samou emou. a spřátelit se s ním. Theophan. a jí. a vyzbrojit s ní naše děti. ahoj mnoho let. sdrzhashche tvé přikázání. AMEN.


AZ GRIGORY Diyakon (b). psát eu (an) g (e) lež e. a ještě více než toto psát. pak se neboj a jsem hříšník. proč psát m (e) s (i) tsa říjen (rya) .21. pro paměti. hilarion. A konec (b). m (e) s (i) ca. Maya v .12. na pa(m)t(b) epifanu .:. Modlím se, aby všichni, kdo tě ctí, nemohli proklínat. nelépe. čti Taco bo a s (vya) you (s) ap (osto) l paul gl (agol) et. Bl (řekni) těch. Nepomlouvej. .:. AMEN .:.

Ostromirské evangelium je tedy nejstarší přesně datovanou objemnou rukopisnou památkou vytvořenou v Rusku.

Podle nejnovějších výzkumů kodikologická charakteristika, technika výzdoby, statutární a kalendářní znaky Ostromírovského evangelia plně odpovídají době vzniku kodexu, kterou uvádí jáhen Řehoř [4] .

Historie objevu a vydání rukopisu

V Ostromirském evangeliu je záznam v písmu ze 17. století: „Evangelium Sophie Aprakos“. Na základě těchto údajů byl údajně rukopis několik staletí uchováván v katedrále sv. Sofie ve Velkém Novgorodu, dokud nebyl převezen do Moskvy [7] .

Zaznamenaná historie evangelia začíná v 18. století. V roce 1701 byl rukopis uveden v soupisu majetku kostela Vzkříšení jako součást Verchospassské katedrály . V roce 1720 bylo na příkaz Petra I. evangelium posláno spolu s dalšími starými knihami do Petrohradu .

Další zpráva o Ostromirském evangeliu přichází až v roce 1805 [8] . Po smrti Kateřiny II byl rukopis nalezen v jejích komnatách Ya.A. Druzhinin , který sloužil pod carevnou . Zachovala se poznámka jednoho z prvních badatelů evangelia A. N. Olenina Ja. A. Družininovi, ve které se zajímal o historii evangelia Ostromirova. Ke stejné poznámce byly připsány Družininovy ​​odpovědi (z 20. dubna 1806), z nichž je jasný pouze čas a místo nálezu rukopisu; jak a kdy se dostala do paláce se nevědělo [7] .

Zajímavé je, že právě v té době byl na poslední stránce evangelia nalezen záznam od jáhna Řehoře, svědčící o datu sepsání rukopisu – polovině 11. století [9] .

V roce 1806 Ya. A. Druzhinin daroval rukopis Alexandru I. Císař nařídil, aby byla kniha uložena v Imperial Public Library (nyní Národní knihovna Ruska ), kde je uložena dodnes.

AI Ermolaev , kurátor Imperial Public Library , stejně jako jeden z prvních badatelů evangelia, vytvořil ručně psanou kopii celého textu, která byla použita při prvním lingvistickém studiu rukopisu. Kopie přesně reprodukovala každý řádek, horní index a poznámky původního textu. K první straně knihy byla připojena již zmíněná poznámka A. N. Olenina Ya. A. Druzhininovi [7] .

Ostromirské evangelium použil N. M. Karamzin (první vydavatel "Doslovu" jáhna Gregoryho [7] ) jako historický pramen v Dějinách ruského státu . S odkazem na dovětek jáhna Řehoře poukázal Karamzin na skutečné datum úmrtí zákazníka Ostromirova rukopisu, odlišné od toho, o kterém se zmiňují pozdější ruské kroniky [9] .

První vědecké vydání Ostromírského evangelia (pod názvem "Ostromirské evangelium z let 1056-1057. S řeckým textem evangelií a gramatickými vysvětleními" [10] ) připravil akademik A. Kh. Vostokov v roce 1843  se stručnou gramatikou , slovník a řecký dolní index text. Pro toto vydání (ne faksimile, ale sazba) bylo vyrobeno speciální slovanské písmo, co nejpřesněji reprodukující rukopis originálu. (Dotisk existuje: Wiesbaden, 1964.)

Jednou z faksimilních edic byla fotolitografická edice (černobílá, s barevnými miniaturami a první úvodní obrazovkou [10] ) vyrobená v roce 1882 obchodníkem Iljou Savinkovem. Díky tomuto vydání se Ostromirské evangelium stalo známým po celém Rusku a mnoho vzdělávacích institucí toto vydání využívalo při studiu staroslověnského jazyka [7] .

Další faksimilní vydání pomníku bylo provedeno za účasti N. N. Rozova v roce 1988 [7] .

Zajímavý je osud památky ve 20. století. Vzhledem k tomu, že rukopis byl ozdoben krycím platem s drahými kameny, málem zemřel: v roce 1932 jej ukradl instalatér rozbitím výlohy. Útočník strhl vazbu a hodil rukopis do skříně (podle jiných zdrojů do skříně), kde byl záhy nalezen.

V souvislosti s oslavou 900. výročí Ostromírovského evangelia v roce 1957 provedl E. H. Trey první restaurování rukopisu. Bylo rozhodnuto knihu znovu nesvázat: „listy byly sešity chirurgickým hedvábím“ [11] a samotný rukopis byl umístěn do „starého dubového pouzdra“ [11] .

Zdlouhavé fragmenty pomníku byly součástí povinné osnovy předrevolučních škol.

Z velké části na základě materiálu Ostromírovského evangelia byly vytvořeny moderní gramatiky a slovníky staroslověnského jazyka. Památce a jejímu jazyku bylo věnováno mnoho výzkumů, ale jazyk tohoto rukopisu, rysy jeho slovníku, stále vyžadují důkladné studium.

Jazyk rukopisu

Na rozdíl od jiných památek XI století. v Ostromirském evangeliu je dodržováno správné přenášení redukovaných samohlásek písmeny ъ, ь . Tento fonetický rys byl společný pro staroslověnštinu a další slovanské jazyky, takže ruský písař jej podle tradice dobře předával písemně, i když v té době již mizel. Na stejném místě, kde ve století XI. mezi staroslověnskými a ruskými rysy už byly rozdíly, písař je nechtěně pomíchal. To nám umožňuje identifikovat Ostromírské evangelium jako jednu z prvních památek staroslověnského jazyka ruského vydání.

Ostromírské evangelium má mimořádný význam pro srovnání staroslověnských a staroruských rysů v památkách 11. století. Je zde řada starověkých ruských rysů. Mezi tyto znaky patří především míchání písmen ѧ, ѩ, ѫ, ѭ označující nosní samohlásky s písmeny ѹ, u, i . Ve starém ruském jazyce XI století. nosové samohlásky, dříve charakteristické pro všechny slovanské jazyky , se již shodovaly se zvuky ѹ, u, i . Řehoř, přepisující staroslověnský text, proto ne vždy správně předával odpovídající písmena písemně. Píše:

Ostromírské evangelium postrádá staré formy sigmatického a nesigmatického atematického aoristu. Tak například slovo come bylo nahrazeno comeh a konjunktiv byl nahrazen bӏ atd.; Změny nastaly také v imperfektu a místo obvyklé koncovky _shete / _sheta ve druhé a třetí osobě dvojhodiny a ve druhé osobě množného čísla. h. Používá se _ste/_sta a původní koncovka duálního čísla _te je ve většině případů nahrazena koncovkou _ta .

Archaický slovník z původního překladu v Ostromirském evangeliu je také z velké části odstraněn:

Ke změnám dochází také u řeckých půjček. Nahrazují je slovanská synonyma. Takže místo vpokrit čti pokrytec ; místo jeviště, pole atd. Takové jazykové změny naznačují, že úprava evangelia byla provedena ve východním Bulharsku.

Místo staroslověnských kombinací rъ, lъ, r, l, které přenášely slabičné l a r , se někdy používají staroruské kombinace redukovaných samohlásek s hladkým l , r :

V zásadě jsou redukované samohlásky ъ a ь s hladkými sonantami r a l psány v Ostromirském evangeliu s redukovanými po sonantách, jako v jihoslovanských textech. Ale někdy je lze nalézt - zejména v prvním písaři - jako odrážející východoslovanské.

Místo staroslověnské koncovky -om / -em v instrumentálu. Jednotky h. jména o-deklinace v Ostromirském evangeliu poměrně často používají vost.-slávu. skloňování -bm / -bm:

Obzvláště často se v pomníku vyskytují staroruské koncovky sloves -t v jednotném a množném čísle ve třetí osobě (také je to zjevně východoslovanský rys) [12] :

V evangelijním textu Řehoř důsledně předává staroslovanské nehláskové tvary slov: hladká, hlava, hlas atd. V doslovu používá staroruské plnohláskové tvary slov: in novѣgorod, volodimir atd.

Viz také

Poznámky

  1. ↑ podle Novgorodského zákoníku
  2. ↑ Takzvaný Novgorodský kodex , datovaný do dřívějšího data (začátek 11. století), není ručně psaná kniha („kodex“ v paleografickém smyslu), ale 4 voskované tabulky, které plnily aplikovanou funkci návrhu. Viz o tom: Alekseev A.A. O novgorodských voskovaných tabulkách z počátku 11. století. Archivováno 11. října 2017 na Wayback Machine // Ruština ve vědeckém pokrytí. - č. 2 (8), 2004, str. 207-208.
  3. ↑ 1 2 3 Ostromírské evangelium. Popis rukopisu . Získáno 25. srpna 2011. Archivováno z originálu dne 7. září 2011.
  4. ↑ 1 2 Uljanov O. G. Původ Ostromirského evangelia: k rekonstrukci nejstarší listiny v Rusku // Cyrilice. Od svého vzniku až po současnost. SPb., 2011. s. 164-195 Archivní kopie ze dne 2. února 2012 na Wayback Machine
  5. ↑ Ermolenko S. M. Ostromirské evangelium jako památník starých ruských knih: Z dějin rukopisu, miniatury, technické aspekty tvorby rukopisů  (ruština)  // Studium pramenů ve škole. - 2007. - č. 2 . - S. 27-45 . Archivováno z originálu 17. ledna 2021.
  6. ↑ Podle hypotézy Andzhey Poppe by manželka Ostromira Feofana uvedená v nápisu mohla být dcerou Vladimíra Svjatoslaviče a Anny Byzantské
  7. ↑ 1 2 3 4 5 6 Krushelnitskaya E. V. _ _  _  ? . Získáno 12. listopadu 2020. Archivováno z originálu dne 27. října 2020.
  8. ↑ Pivovarov B.I. Ostromirovo evangelium  (ruština)  // Studium zdroje ve škole. - 2007. - č. 2 . - S. 3 . Archivováno z originálu 17. ledna 2021.
  9. ↑ 1 2 Pivovarov B.I. Ostromirovo evangelium  (ruština)  // Studium zdroje ve škole. - 2007. - č. 2 . - S. 4 . Archivováno z originálu 17. ledna 2021.
  10. ↑ 1 2 Pivovarov B.I. Ostromirovo evangelium  (ruština)  // Studium zdroje ve škole. - 2007. - č. 2 . - S. 5 . Archivováno z originálu 17. ledna 2021.
  11. ↑ 1 2 Pivovarov B.I. Ostromirovo evangelium  (ruština)  // Studium zdroje ve škole. - 2007. - č. 2 . - S. 6 . Archivováno z originálu 17. ledna 2021.
  12. ↑ A. A. Pichkhadze. Ostromírské evangelium  (ruština)  ? . Získáno 16. listopadu 2020. Archivováno z originálu dne 23. října 2020.

Text evangelia

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích