| Zlatostruy | |
|---|---|
| Stránka seznamu | |
| Autoři | neznámý |
| datum psaní | pravděpodobně 9. století ( první bulharské království ) |
| Země | |
| Žánr | vzdělávací sbírka |
| Obsah | díla Jana Zlatoústého, články slovanských autorů se jménem svatého Jana; hlavním zdrojem rozšířeného vydání jsou kompilační články sestavené z moralistických částí Rozprav Jana Zlatoústého o knihách Nového zákona |
| primární zdroje | Byzantské sbírky obsahující úryvky ze spisů Jana Zlatoústého nebo jejich úpravy |
| Rukopisy | několik desítek seznamů 11.-19. století, sjednocených ve 4 vydáních |
„ Zlatostruy “ je nekalendářní sbírka četby relativně stabilního složení, obsahující slova a nauky, z nichž většina je napsána jménem Jana Zlatoústého . Některé z nich skutečně patří svatému Janovi, některé texty, včetně těch slovanského původu, jsou mu připisovány. Zkompilovaný pravděpodobně v 9. století v Bulharsku . To bylo široce používáno ve starověké ruské literatuře XII-XVII století [1] [2] .
V současnosti je známo několik desítek exemplářů Zlatého tryskáče z 11.-19. století, kompletní sbírky i fragmenty. Z toho je asi 40 mladších než ze 17. století [2] . Existují edice Short, Long (Full) [ 1] [2] , Special (určil M. S. Fomina) a Saratov (určil americký slavista W. R. Feder) . Soupisy obsahující celou sbírku jsou východoslovanského původu. Zdlouhavé vydání je známé pouze ve východoslovanských seznamech [2] .
Stručné vydání je známo asi z 20 seznamů XI-XVI století [3] [1] [2] .
Nejstarší fragment sbírky je obsažen v rukopisu Národní knihovny Ruska z 11. století . Q.p.I.74 ("Zlatostruy Bychkov") [2] .
Nejstarší seznam Národní knihovny Ruska. F.p.46 z 12. století je vadný, je v něm porušeno pořadí listů [4] , je zde více mezer. V tomto seznamu, v textu jednoho ze slov, jsou nalezena čtení, která ukazují na ruského redaktora nebo opisovače: Rus , Krivichi a Vjatichi (l. 177) a „Ruská církev“ (l. 179) jsou zmíněny [5 ] . Lingvistická pozorování F. V. Karaulova prokázala rostovský původ rukopisu. Články rukopisu byly v průběhu následujících staletí postupně kopírovány a promítly se do soupisů 15.–16. století. Obsah žádné z nich se však neomezuje na obsah nejstaršího seznamu, skladba jejich částí je mnohem širší [1] .
Zdlouhavé vydání se dochovalo v největším počtu seznamů [6] . Nejstarší z nich pocházejí z 15. století [7] [1] [2] . Známé jsou také soupisy této edice ze 17.-19. století, celou sbírku a výpisky z ní používali starověrci .
Mezi seznamy obsahujícími 138 slov vyniká rukopis RSL. Múzy. č. 8190 ze 16. století, které M.S.Fomina připsal Zvláštní edici. Seznam ve svém svazku se shoduje s Rozšířeným vydáním, ale pořadí článků v něm je jiné. Kromě článků Rozšířené edice obsahuje sbírka 29 slov Jana Zlatoústého, z nichž většina není čtena v žádném vydání pomníku. Tato slova v rukopise nemají čísla.
Zvláštní vydání, obsahující mnoho článků, které sahají až k Izborniku z roku 1076 nebo k jeho archetypu , je uvedeno, jak stanovil Feder, v rukopisu Národní knihovny státu Saratov. univerzita č. 38 ze třetí čtvrtiny 15. století. Doba jeho vzniku nebyla stanovena. N. V. Saveljev a A. A. Turilov podle místa uložení kódu toto vydání nazývají Saratov [2] .
Ve všech seznamech Rozšířeného vydání je za obsahem předmluva („Prilog“), která říká, že „Golden Jet“ sestavil bulharský car Simeon (893-927), který „po otestování Písmo boží a veškerá učitelská morálka, zvyky a rozumová moudrost“ vybrala „slova ze všech knih“ Jana Zlatoústého a sestavila z nich knihu nazvanou „Zlaté proudy“, protože její „sladké řeči“ jako „zlaté proudy“ umýt duše lidí [1] [2] . I. I. Srezněvskij věřil, že „Prilog“ mohl napsat Simeon, V. N. Malinin navrhl nazývat „Prilog“ panegyrikem k carovi, sestaveným neznámým písařem [2] . Předmluva odkazuje na typ sbírky, která mohla být sestavena na dvoře cara Simeona. Pravděpodobně se k němu vracejí rozšířené a krátké edice. Většina vědců pochybuje, že se Simeon podílel na překladu pomníku. Je také pochybné, že slovanský písař provedl výběr přímo ze spisů Zlatoústého [1] .
Malinin zkoumal korelaci edic s řeckými prameny a došel k závěru, že zpracovatelé pomníku se nevztahovali na díla Jana Zlatoústého, ale na byzantské sbírky, které již obsahovaly úryvky z Janových spisů nebo jejich úpravy.
Podle Malininových pozorování byly hlavním zdrojem Rozšířeného vydání kompilační články sestavené z moralistických částí Rozprav Jana Zlatoústého o knihách Nového zákona ( Janovo evangelium , Skutky apoštolů , Listy apoštola Pavla k Římanům, Korinťanům, Filipským, Timoteovi, Titovi, Židům).
Pozdější přírůstky do Rozšířeného vydání zahrnují skupinu článků, které jsou překlady eklog Theodora Magistera (Dafnopata) a napsané poté, co byl sestaven prototyp pomníku [8] [1] [2] , stejně jako řada články slovanského původu. Mezi památkami zařazenými do Rozšířené edice se pravděpodobně nenacházejí žádné texty vytvořené nebo přeložené po 11. století.
Brief Edition také zdůrazňuje různé chronologické vrstvy.
Původní sbírka („Zlatý proud cara Simeona“) se nedochovala. Obě nejběžnější edice, Dlouhá a Krátká, se k ní pravděpodobně vracejí. Ve fragmentech památky ze 13. století jsou odkazy na kalendář; seznam XII. století je ve stejné sbírce s nejstarším seznamem Menainského obřadu . Na tomto základě se předpokládá, že „Zlatý proud“ je spojen s kalendářními, především triodovými, sbírkami.
Název sbírky se v rusky psané tradici objevuje nejdříve na konci 15.–16. století. Nejprve není název umístěn na začátku rukopisu, ale je uveden v zápisech písaře a majitele: „Tato kniha je inspirována Bohem, sloveso Zlatostruya, bylo dáno rychle ...“ [9] . Pouze v seznamech 17.-19. století se v názvu objevuje název: „Kniha zvaná Zlatostruy, jako u svatých našeho otce Jana Zlatoústého, patriarchy konstantinopolského“ [10] ; „Obsah této knihy, sloveso Zlatostruy, jako u svatých našeho otce Jana arcibiskupa, patriarchy konstantinopolského“ [11] . Tento název lze nalézt v rukopisech, které nemají nic společného se „Zlatým proudem“, používá se například k označení „Gennady's Stolovets“ [12] , a také je umístěn v názvu nekalendářní sbírky smíšené skladby. [13] [2] .
Obě společná vydání sbírky jsou prezentována ve „Velkém Menaionu“ (XVI. století). Krátké vydání je umístěno pod 13. listopadem (den památky sv. Jana Zlatoústého) ve všech 3 hlavních seznamech „Velké čtyřky Menaia“ [14] . Zdlouhavé vydání bylo umístěno na Dormition List po čteních 29. února [15] .
Sbírka obsahuje překlady děl Jana Zlatoústého a také řadu článků slovanských autorů se jménem sv. Jana. Sbírka byla těmito díly doplňována v procesu svého vývoje [1] .
Dlouhá a krátká vydání mají společnou skladbu částí, historicky ustálenou a dochovanou při korespondenci. Spolu s těmito články obsahuje Krátké vydání slova, která v Dlouhém vydání nejsou čitelná. Dlouhé vydání se objemem liší od Krátkého vydání - obsahuje 67 slov Krátkého vydání (dostupných ve většině seznamů Krátkého vydání) a 71 slov, která v tomto vydání chybí (celkem 138 slov) [1] [2] .
M. S. Fomina v rámci Brief Edition vyčlenil 3 skupiny. Seznamy první skupiny, kam patří zejména pergamenový seznam Národní knihovny Ruska z 12. století. F.p.I.46 (neúplné), kromě slov Jana Zlatoústého, obsahují díla se jmény jiných autorů a také "Život svaté Taisie." Seznamy druhé skupiny čítaly první úplné vydání apokryfního Nikodémova evangelia . Dva seznamy třetí skupiny obsahují nejmenší počet textů: 21 a 53. Počet kapitol v seznamech Stručného vydání se může lišit. V pergamenovém rukopisu Národní knihovny Ruska. F.p.I.46 se dochovalo 76 textů, 119 kapitol je očíslováno v Dormition listu „ Velkého Chet-Menaias “. [2] .
V seznamu FI241 a v seznamu jako součást „Velkého Menaionu“, spolu s díly Jana Zlatoústého, jsou slova Anastasia Sinajského , Cyrila Alexandrijského , svatého Efraima, Simeona Mezopotámského, Theofila Alexandrijského , „ Život svaté Taisie“. Kromě těchto článků obsahují seznamy FI241 a BAN, 16/33/15 „Slovo sv. Basil o pohyblivém lidském životě“, „Basil, arcibiskupovo slovo o stvoření a o Božství“, které se nenacházejí v žádném jiném rukopise. V rukopisech RSL , sbírka. Tr.-Serg. Lávra , č. 145 a Státní historické muzeum , muzejní sbírka, č. 3455 a apokryfní Nikodémovo evangelium se čte jako součást „Velkých čtyř Menaionů“ [1] .
Rysy Brief Edition jsou relativní volnost v řazení textů a otevřenost struktury sbírky.
Oproti edici Short Lengthy má stabilní složení a pořadí článků. Na začátku sborníku je umístěn obsah, který se skládá ze dvou částí: první obsahuje názvy 45 článků a jejich shrnutí, druhá - seznam názvů zbývajících článků. Jeho výrazným znakem je důslednější tematický výběr článků [2] .
Obě vydání jsou si tematicky blízká [1] [2] . Sborník byl určen pro domácí ( buňkové ) čtení, byl určen jak duchovním , tak laikům [2] .
Slova a nauky obsažené ve sbírce mají většinou didaktický charakter. V "Prilogu" je naznačen účel sestavení sbírky: "Ano, každý, koho čtu... najde mnoho výhod pro svou duši i tělo." V učení je čtenář vyzýván, aby navštěvoval kostel a uctivě naslouchal bohoslužbám, dodržoval půst , přinášel upřímné pokání , ctil rodiče, učitele, „starší“, byl štědrý v almužnách , blahosklonný k ostatním, milosrdný k nepřátelům, staral se o čistota skutků a myšlenek, nenechat se svést světskými pokušeními, neoddávat se smutku v nesnázích, přehnaně netruchlit nad mrtvými, protože pokud žili spravedlivě, jsou předurčeni k věčné blaženosti a pamatovat na nadcházející soud [1] [2] .
Slova, která jsou čtena pouze v Rozšířeném vydání, jsou věnována stejné problematice jako články společné pro obě vydání (například: „Slovo o almužně...“, „Slovo o budoucím soudu...“, slova „o lakomství“, „o přejídání a opilství“, „o mlčení a nezdrženlivosti jazyka“, návod „jak si dítě zaslouží ctít svého rodiče“, „o výchově dětí“ atd.) [1 ] .
Ve Zlatostroy je známé „ Kázání o zlých manželkách a autokratických, pohanských a bohemilujících“, které poskytlo materiál pro obraz ženy v „ Nářek Daniela Zátočnika “, který ovlivnil utváření představ o žena vyvinutá v " Domostroy ".
„Chrystostruy“ se v Rusku používalo při sestavování dalších kalendářových sbírek zákonných čtení stabilního složení – „ Chryzostom “ a Slavnost [1] [2] . V „Chrysostom“ se čtou následující slova z „Chrystal jet“ (číslování slov podle seznamu v rámci „Velkého Chet-Meniay“):
Ve stálém složení triody Solemnist jsou obsažena dvě slova ze „Zlatého proudu“:
Samostatné seznamy triody Solemnist obsahují i další slova z Golden Jet.
Také "Golden Jet" byl použit kompilátorem nekalendářní sbírky " Izmaragda " [16] [1] .
"Zlatý proud" je jmenován mezi sbírkami doporučenými k přečtení v prvním krátkém vydání Základního rejstříku pravých knih, známého v seznamech první poloviny 15. století. Sbírka je uvedena v „Tabulkách knih, kdo je složil“, jejichž autorem byl pravděpodobně chudovský mnich Euthymius: „Slova sv. Jana Zlatoústého, sebrané z jeho odpisů Simeonem carem ... jejich počet je 136“ [2] .
| Nejdůležitější starověké ruské rukopisy předmongolského období | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| 11. století |
| ||||
| 12. století |
| ||||
| viz také Iluminované rukopisy 13.-15. století Památky literatury XI-XIII století Literární sbírky Ikony před rokem 1200 | |||||
| Staré ruské literární sbírky | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| liturgický |
| ||||
| Chet'i |
| ||||
| Kanonický - legální |
| ||||
| viz také Památky literatury XI-XIII století Nejdůležitější rukopisy předmongolského období Iluminované rukopisy 13.-15. století | |||||