Osiris

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 30. března 2022; ověření vyžaduje 1 úpravu .
Osiris
Q1
D4		 A40

Osiris
bůh podsvětí
Mytologie Starověký Egypt
Podlaha mužský
Otec Geb
Matka cizrna
Bratr Soubor
Sestra Nephthys
Manžel Isis
Děti Horus , Anubis
V jiných kulturách Osiris Hemag [d]
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Osiris ( Egypt. wsjr , Usir ; jinak řecky Ὄσιρις , lat.  Osiris , Osiris ) je bůh znovuzrození, král podsvětí ve staroegyptské mytologii a soudce duší mrtvých. Hlavními centry božího kultu byly Busiris v deltě Nilu a Abju ( Abydos ).

Obrázek

Obvykle zobrazován jako mumie se zelenou kůží zabalená do bílé látky, s volnýma rukama, držící heket a nekhehu ( žezlo a cep ) symboly královské moci.

Koruna , kterou nosí Osiris, je vyrobena ze stonků papyru, jeho posvátná loď je také vyrobena z této rostliny a jeho symbol djed se skládá z několika svazků rákosí vložených jeden do druhého. Dále je Osiris vždy zobrazován s tou či onou rostlinou: z jezírka před jeho trůnem vyrůstá buď lotos , nebo řada stromů a vinná réva; někdy propletené hrozny a celým baldachýnem , pod nímž sedí Osiris; někdy se kolem něj vinná réva proplete [1] .

Původ

Podle zmínek ve staroegyptských textech a příběhu o Plutarchovi byl Osiris nejstarším synem boha země Geba a bohyně oblohy Nut . Narodil se prvního z pěti posvátných dnů, které uzavírají rok. S ním (nebo o tři dny později) se narodilo jeho dvojče Isis [2] . Jejich sestra byla Nephthys , jejich bratr byl Seth . Osiris byl čtvrtý z bohů, kteří vládli na Zemi v pradávných dobách, poté, co zdědil moc svého praděda Ra , děda Shu a otce Geba .

V raném období byla Isis nazývána manželkou Osirise, pravděpodobně proto, že byla uctívána v sousedství, a také proto, že její jméno v egyptském jazyce bylo v souladu se jménem Osiris. To potvrdilo rozšířenou myšlenku nebeských dvojčat (opačná pohlaví) [2] .

Mytologie

Podle heliopolské legendy Osiris v Egyptě vytvořil civilizaci, naučil lidi náboženství a zemědělství , zejména pěstování vinné révy , čímž ukončil barbarství. To vzbudilo žárlivost jeho staršího bratra Setha [2] .

Ve starověkých Textech pyramid se Set rozzlobil na svého bratra za to, že ho podrazil [3] a v Pozdním období  - kvůli cizoložství [4] . Manželka Setha, jménem Nephthys, se zamilovala do Osirise a v podobě jeho manželky Isis z něj počala syna Anubise . Když se Isis dozvěděla o zradě Osirise s Nephthys, otřásla vesmírem výkřikem zoufalství a strhla stuhy z manželské postele. Obrátila se na Thotha , který slíbil, že poskytne prostředky, jak vrátit manželovu náklonnost. Nephthys ze strachu před hněvem svého manžela opustila mládě Anubise v rákosí, kde ho Isis [6] našla s pomocí psů [5 ] .

Set se rozhodl pomstít svému bratrovi. Podle rané verze legendy přepadl Osirise při lovu a zabil ho. Pozdější verze hlásí, že Set jednal v alianci se 72 spiklenci [2] [7] . O jednom ze svátků nařídil doručit krásný sarkofág a slíbil, že ho dá někomu, komu se bude hodit. Jakmile Osiris ulehl do sarkofágu, spiklenci zabouchli víko, přibili ho hřebíky a hodili do Nilu . Podle memfitské legendy bylo tělo Osirise vhozeno do řeky, kde leželo tři dny a tři noci, sežráno rybami. Z tohoto důvodu mezi Egypťany panovala víra, že člověk, který se utopí v Nilu, je posvátný [8] . K vraždě došlo 17. dne měsíce Hathor (tedy listopadu) ve 28. roce vlády či života Osirise, kdy bylo slunce ve Štíru [9] .

Podle Plutarcha (pozdější verze), když se Isis doslechla o vraždě svého manžela, Isis si ostříhala vlasy, oblékla se do smutečních šatů a vydala se hledat Osirise. Vlny odnesly hruď k syrskému pobřeží Byblosu . Na tomto místě vyrašil strom ( vřes , tamaryšek nebo cedr ) a propletl krabici. Místní vládce Melekkaret nařídil pokácet strom a udělat z něj sloup. Po příjezdu do Byblosu se Isis podařilo se svolením vládce a jeho manželky Astarte (tedy dvou asijských bohů, dvojčat Isis a Osirise) odstranit sarkofág ze sloupu. Samotný sloup zabalila do plátna, pomazala oleji a nechala uctívat místní [9] . Tato epizoda, neznámá z egyptských zdrojů , poskytuje vysvětlení pro praktikování kultu Isis a Osiris v Byblosu během doby Plutarcha a pravděpodobně na počátku Nové říše [10] .

Isis se vrátila s tělem svého manžela do Egypta as pomocí Nephthys se ukryla v bažinách poblíž města Buto , aby oplakala Osirise. Přeměnu bohyní během hledání a truchlení v sokola a draka lze vysvětlit zvyky ptáků: luňák vydává křik podobný pláči a letí na dlouhé vzdálenosti při hledání mršin [11] [12] . V Nové říši , kdy je smrt Osirise spojována s každoročními záplavami Nilu, byly vody řeky považovány za slzy Isis [13] nebo tělesné šťávy Osirise [3] . Ve stejném období se objevil dodatek, že Seth našel a rozřezal tělo svého bratra (v různých verzích od 14 do 42 dílů, podle počtu nomů či provincií Egypta) [3] , a poté je rozházel po Egyptě (resp. pouze přes deltu [9] ) [ 8] . Rozmetání božích údů pramenilo z přesvědčení, že hvězdy jsou úlomky mrtvého slunce [2] .

S pomocí Anubise nebo Thotha Isis shromáždila části těla svého manžela (podle jiné verze ji pohřbila tam, kde je našla, což vysvětluje víru starých Egypťanů v nalezení jeho částí v různých posvátných chrámech a Serapii ) a Anubis ho nabalzamoval [1] . Tak se objevila první mumie [3] .

Podle jedné verze se Hor narodil nebo byl počat před smrtí svého otce, podle jiné Isis otěhotněla z plodu stromu osudu (obvykle liána). Převážila teorie, že Isis zázračně otěhotněla ze vzkříšeného krátce Osiris [2] [5] . Podle Plútarcha (pozdější verze) Isis nenašla Osirisův penis (sežraly ho ryby), a proto vyrobila falus z hlíny , posvětila ho a narostla do sestaveného těla svého manžela. Poté, co se Isis proměnila v draka - ptačí Hut , roztáhla svá křídla nad mumií Osirise, pronesla magická slova a otěhotněla [5] . Z této akce se narodil slabý druhý syn Harpokrates (Plutarchos z nevědomosti vyčlenil podobu Hora jako samostatné božstvo). V egyptských pramenech byl falus Osiris nalezen Isis s jinými částmi těla [10] .

Isis utekla z vězení v bažinách Dolního Egypta a v podobě krávy se ukryla před Setovými pronásledovateli na plovoucím ostrově Hemmis ( Egypt. Akh-bity „papyrové houštiny faraona Dolního Egypta“) [14 ] , kde porodila Hora. Podle Řeků toto místo leží poblíž Buto [10] , ačkoli pro Egypťany jeho poloha nebyla považována za důležitou a byla chápána jako jakési posvátné útočiště [15] . Aby ochránila svého syna před hněvem Setha, dala Isis dítě do koše nebo truhly a nechala ho plavat po vodách Nilu. Božská ošetřovatelka Renenutet se o něj starala tak dlouho, dokud se světu neodhalil, „navlékl si pás v hustých houštinách“ (tedy dozrál). Motivován duchem Osirise se Hor rozhodl stát se „mstitelem svého otce“ [2] . Po porážce Setha Horus vzkřísí svého otce a dovolí mu spolknout jeho oko [1] , ale nechce zůstat na zemi a stává se pánem mrtvých v Duatu . Hor obsadí pozemský trůn [16] .

Soud Osirise

Zpočátku (podle Textů pyramid ) byl Anubis jediným soudcem mrtvých v Duatu , ale toto vysoké postavení od konce Staré říše (konec 3. tisíciletí př. n. l.) si uzurpoval Osiris (považovaný za mrtvého faraona ), který převzal také tituly Anubise „pána západu“ ( Khentiamenti ), „pána těch na západě“ [9] [5] [16] .

Na počátku 18. dynastie se na papyrech „ Knihy mrtvých “ objevila scéna Osirisova soudu , poprvé jsou zde vyobrazeny „velké váhy“. Podle přesvědčení bylo na jednu váhu položeno srdce zesnulého a na druhou pírko bohyně pravdy Maat , aby se ověřilo, jak spravedlivě zesnulý žije [9] . Pokud velký Ennead vynesl rozsudek viny, pak netvor Ammat pohltil srdce zesnulého [5] , což hříšníka připravilo o možnost pokračovat v životě na polích Ialu .

Kult

O prvních fázích kultu Osiris v předdynastickém období není známo téměř nic [9] . Osiris byl původně místním bohem města Djedu (Jedet) v Deltě, které Řekové nazývali Busiris ("Dům Osiris"). Zde byl symbolem Osirise sloup djed [2] . Pro rituální účely byla také použita dřevěná pouzdra ve formě mumie Osiris: uvnitř byla dutá, byla tam nasypána země a házeno obilí a do víka pouzdra byly vyvrtány otvory, kterými prorůstaly zelené výhonky („“ Pěstování Osiris”) [5] . Kolem jeho chrámů bylo vysázeno 360 nebo 365 stromů jako symbol měnícího se času a roku [2] .

Uctívání od Busiris se rozšířilo po celém Egyptě, ale Abydos ve středním Egyptě se brzy stal hlavním centrem uctívání . Mnoho Egypťanů se snažilo získat nesmrtelnost pomocí pohřbu v Abydu, kde podle přesvědčení spočívalo tělo boha. Paralelně se solarizací Osirise se jeho žena Isis začala personifikovat s nebeskou krávou Hathor, proto se na její hlavě začala zobrazovat koruna v podobě rohů [2] .

Mýtus o smrti a vzkříšení Osirise byl spojen s ročním zemědělským cyklem. Osirisův pohřeb symbolizoval zasetí obilí, jeho vzkříšení - vznik sazenic, zavraždění Osirise - řezání klasů při sklizni [16] . Osiris byl představován jako životodárná síla, spravedlivý vládce dodržující zásady maat (spravedlnosti) [3] , zatímco Seth, který se mu postavil, byl ztělesněním chaosu a krutosti. V tomto ohledu mýtus o Osirisovi a Setovi symbolizuje boj mezi řádem a nepořádkem, životem a smrtí [17] .

S rozvojem kultu, příběhu o smrti Osirise, smutku jeho vdovy Isis, se boj Hóra stal náměty mnoha náboženských dramat na velkých lidových slavnostech [9] . Jelikož byl Osiris pánem roku, jeho svátky byly hlavně lunární, a proto se mu později říkalo „obnovující se měsíc“ [2] .

Kult Osiris zničil faraonův monopol na nebesa, zavedl zvyk pohřbívat mrtvé bez rozporcování a každému člověku slíbil nový život po smrti. Na konci Říše středu se Osirisův kult usadil v Horním Egyptě a stal se velmi populárním [9] .

Osiris v kultuře

Mytologický příběh Osirise a Seta lze vysledovat v zápletce staroegyptského literárního díla " Příběh dvou bratří " [10] (asi 1200-1194 př.n.l.) a příběhu " Pravda a lež " (asi 1292- 1191 př. n. l.) e.) [18] [19] .

v antické literatuře

Opakovaně zmiňovaný antickými autory [20] . Podle Hérodota jde o boha, kterého Egypťané ztotožňují s řeckým Dionýsem [21] . Diodorus si všimne jeho spojení s Priapusem [22] . Podle Tibulla byl Osiris první, kdo vyrobil pluh a naučil lidi hospodařit [23] .

v klasické hudbě

Kouzelná flétna ( německy:  Die Zauberflöte ) (K.620) - opera - Mozartův Singspiel , "O Isis und Osiris" (Ach ty, Isis a Osiris) - Sarastro árie

v kině

Viz také

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 M. E. Mathieu. Starověké egyptské mýty. - Ripol Classic, 2013. - S. 53. - 207 s. — ISBN 9785458423854 .
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Max Müller. Egyptská mytologie . - M. : Tsentrpoligraf, 2019. - 489 s.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 Špetka, Geraldine. Egyptská mytologie: Průvodce po bohech, bohyních a tradicích starověkého Egypta  (anglicky) . - Oxford: Oxford University Press, 2004. - S.  78-80 , 159-160, 178-179. — 257p. — ISBN 978-0-19-517024-5 .
  4. ↑ Smith, Mark. Osiris a zesnulý / Wendrich, Willeke (ed.). — UCLA Encyklopedie egyptologie. - UC Los Angeles: Katedra jazyků a kultur Blízkého východu, 2008. - S. 2. - ISBN 978-0615214030 .
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 Ivan Rak. Mýty a legendy starověkého Egypta. - Vážka, 2013. - S. 101, 254, 257.
  6. ↑ Anubis. — Slovník egyptské mythologie. - M .: Tsentrpoligraf, 2008. - 256 s. - (Záhady starověkého Egypta).
  7. ↑ Patrick V. Reid. Čtení v západním náboženském myšlení: Starověký svět . - Paulist Press, 1987. - S.  33 . — 412 s. — ISBN 9780809128501 .
  8. ↑ 1 2 Griffiths, J. Gwyn. Osiris. — Oxfordská encyklopedie starověkého Egypta. - Oxford: University Press, 2001. - V. 2. - S. 615-619. - ISBN 978-0-19-510234-5 .
  9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Ernest Alfred Wallis Budge. Starověký Egypt. Duchové, modly, bohové = Od Fetiše k Bohu ve starém Egyptě / Překladatel: Igorevskij L. A. - M. : Tsentrpoligraf, 2009. - S. 52, 172, 185, 204-206. — 480 s. - (Záhady starověkého Egypta).
  10. ↑ 1 2 3 4 John Gwyn Griffiths. Plutarchův de Iside Et Osiride. - University of Wales Press, 1970. - S. 137-147, 313-322, 337-343. — 648 s.
  11. ↑ Wilkinson, Richard H. Úplní bohové a bohyně starověkého Egypta . - London: Thames & Hudson, 2003. - s  . 147-148 . - ISBN 978-0-500-05120-7 .
  12. ↑ Griffiths, J. Gwyn. O původu Osirise a jeho kultu. - Brill, 1980. - S. 49-50. — 310 s. — ISBN 978-90-04-06096-8 .
  13. ↑ Tobin, Vincent Arieh. Mýty: Přehled  (anglicky) / Redford, Donald B. (ed.). — Oxfordská encyklopedie starověkého Egypta. - Oxford: Oxford University Press, 2001. - Sv. 2. - S. 464-469. - ISBN 978-0-19-510234-5 .
  14. ↑ Hart, George. The Routledge Dictionary of Egyptian Gods and Goddess . - 2. vydání .. - Routledge, 2005. - S.  80 -81. - ISBN 978-0-203-02362-4 .
  15. ↑ Jan Assmann. Hledání Boha ve starověkém Egyptě / Přeložil David Lorton. — Cornell University Press, 2001 (1984). - S. 133. - 292 s. - ISBN 978-0-8014-3786-1 . Archivováno 10. srpna 2020 na Wayback Machine
  16. ↑ 1 2 3 Rubinstein R. I. Mýty národů světa / Ed. S. A. Tokarev . - Sovětská encyklopedie . - M. , 1991. - S. 426.
  17. ↑ Henk te Velde, Herman te Velde. Seth, Bůh zmatku: Studie jeho role v egyptské mytologii a náboženství / Přeložil GE Van Baaren-Pape. - Archiv Brill, 1977. - S.  81 -83. — 202 s. — ISBN 9789004054028 .
  18. ↑ Jurij Pavlovič Francev. U počátků náboženství a svobodného myšlení. - Nakladatelství Akademie věd SSSR , 1959. - S. 328. - 594 s.
  19. ↑ John Gwyn Griffiths. Konflikt Hora a Setha z egyptských a klasických zdrojů: studie ve starověké mytologii. - Liverpool University Press, 1960. - S. 83. - 204 s.
  20. ↑ Lübker F. Skutečný slovník klasických starožitností . M., 2001. Ve 3 sv. T. 2. S. 504; Viz Strabo. Zeměpis XVII; Nonn. Skutky Dionýsa IV 270.
  21. ↑ Herodotos. Dějepis II 42; Diodorus Siculus. Historická knihovna IV 1, 6
  22. ↑ Diodorus Siculus. Historická knihovna IV 6, 3
  23. ↑ Tibull. Elegie I 7, 27-48
  24. ↑ 'Gods of Egypt': Film  Review . The Hollywood Reporter (25. února 2016). Staženo 20. 5. 2019. Archivováno z originálu 11. 4. 2019.

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie
 starověké egyptské náboženství
Mytologie
Bohové
Texty
Přesvědčení
Související pojmy
Portál "Starověký Egypt"