Faraon

Faraon  ( starověký ruský faraon , staroslovanský  faraon , z řečtiny Φαραώ / faraōn [1] ) je moderní jméno vládců starověkého Egypta . Po většinu egyptské historie to nebyl oficiální titul , ale původně vznikl v éře Nové říše jako eufemismus , který vám umožňuje obejít se bez uvádění královského jména a uvádění oficiálních královských titulů, a zejména se rozšířil do poloviny r. 1. tisíciletí před naším letopočtem. E. [2]

Termín

pr ꜥꜣ -
"Velký dům" v
hieroglyfech
O1
O29

Řecké slovo Φαραώ je vypůjčeno z Bible ( hebrejsky פרעה ‏‎ [ par'ōh ]) [3] ; původní egypt. pr ꜥꜣ [ p ə ɾ ə ˈ ʕ o ʔ ] doslova znamená „velký dům“, tedy královský palác [4] . Od období Nové říše (XVI-XI století před naším letopočtem) začalo jméno paláce alegoricky označovat samotného vládce a od X století před naším letopočtem. E. získal status jednoho z oficiálních jmen krále. V démotických textech 1. tisíciletí př. Kr. E. tento termín často označoval moc panovníka, někdy i cizího [3] .

Ve vědeckých textech se termín „faraon“ používá méně často než v uměleckých dílech a každodenních slovních spojeních spojených se starověkým Egyptem [3] .

Historie

Nejpozději v polovině 4. tisíciletí před naším letopočtem se v údolí Nilu objevily první rané státní útvary – nomy . E. Docela brzy v těchto protostátech vznikla neomezená dědičná moc panovníků, spojující funkce vojevůdců, kněží a ekonomických vůdců, a začalo jejich rozšiřování [5] . Vládci tohoto mezistupně jsou konvenčně seskupeni do „ dynastie nula “. Po sjednocení Horního Egypta a dobytí delty Nilu králi Narmerem a Minou (Menes) (XXX1. století př. n. l.) se agresivní vojenský charakter těchto monarchií začal zmírňovat. Souběžně s rozvojem byrokratického aparátu a přechodem hospodářství do přímé podřízenosti panovníkovi probíhala především za Džosera a jeho nástupců sakralizace jeho moci. Král začal být považován za garanta přízně bohů zemi. Počínaje IV dynastií již není tolik spojován s bohem Horem , ale s bohem slunce Ra , za jehož syna je považován. Ve stejné době byly jedna po druhé stavěny Velké pyramidy , zosobňující výjimečnou moc a velikost tehdejších vládců. [6]

S úpadkem Staré říše , začátkem klimatické krize XXIII-XXII století. před naším letopočtem E. a vstupem Egypta do I. přechodného období moc a autorita králů slábla, vliv a bohatství šlechty a vládních úředníků vzrostl. 8. dynastie ztratila kontrolu nad zemí, vznikaly místní samostatné dynastie, které nebyly schopny udržet předchozí úroveň sociálního blahobytu. [7] Éra Říše středu plně nevrátila ztracenou úroveň moci egyptským králům, ačkoli dynastie XII ., která pevně sjednotila Egypt a obnovila centralizované hospodářství, byla dokonce schopna přejít k agresivní zahraniční politice. Nejaktivnější dobyvatel Senusret III se později stal hlavním prototypem legendárního Sesostris . [8] Po rozpadu Střední říše a dobytí Dolního a většiny Horního Egypta Hyksósy začala zemi vládnout dynastie Hyksós XV , která měla plnohodnotné posvátné postavení a vyzdvihovala kult Seta . . [9]

nswt-bjtj —
Faraon Horního a
Dolního Egypta v
hieroglyfech
sw
t		 L2
t


A43A45


S1
t		 S3
t


S2S4


S5

Když se thébským vládcům Kamose a Ahmose I. podařilo vyhnat Hyksósy a založit Novou říši , Egypt se ocitl v nové politické pozici: navzdory pokračujícímu dobývání na jihu a východě již nebyl nejsilnější mocností na světě, jaká byla známa. Egypťané - měli tak mocné soupeře jako království Mitanni , Kassite Babylonia a později Chetitské království . V důsledku toho se autorita faraonů dynastie XVIII. začala do značné míry zakládat na jejich vojenských úspěších, včetně osobního vojenského vedení a vojenské zdatnosti. Ti, kteří je neměli (jako žena Hatšepsut a mírotvorný král Amenhotep III .), museli své poddané o svém božském původu důrazně přesvědčit. Navzdory tomu morální a ideologická závislost společnosti na králi již nebyla v žádném srovnání se Starou říší; Egypťané si zejména začali vážit osobních (spíše než získaných pro krále) úspěchů a výhod natolik, že je popsali na malbách svých hrobek. [10] Do konce II tisíciletí před naším letopočtem. E. decentralizace egyptské společnosti a ekonomiky, růst vlivu chrámů a nomarchů skončil rozpadem Nové říše.

Od té doby neměli faraoni v regionu významný vliv. Jen málo z nich (například Šošenq I ) dokázalo sjednotit Egypt a zasahovat do záležitostí sousedních zemí. Obyvatelstvo i jednotlivé domácnosti se stávaly stále více nezávislými na králi a jeho posvátná role prostředníka mezi lidmi a bohy byla značně oslabena [11] . Většina dynastií X-VII století. před naším letopočtem E. byli libyjského nebo núbijského původu. V roce 671 př.n.l asyrský král Esarhaddon provedl úspěšnou invazi do Egypta a postavil místní vládce do vazalství, ale brzy zakladatel Pozdní říše Psammetich I. zemi znovu sjednotil a odtrhl se od Asýrie. „ Oživení Sais “ skončilo perským dobytím. V letech 525-486. před naším letopočtem E. Achaemenids byl oficiálně považován za faraony Egypta , ale Xerxes odmítl osobní unii a dělal zemi pouhou satrapii [12] . V roce 332 př.n.l. E. status faraona převzal Alexandr Veliký a po jeho smrti patřil Ptolemaiovcům , potomkům jeho diadochu Ptolemaia I. Na krátkou dobu se podařilo vrátit moc národní elitě pouze Nectanebovi I. (380-362 př. n. l.), faraonovi XXX ( Sebennitské ) dynastie, kterému se to podařilo v roce 374 př. Kr. E. odrazit invazi vojsk perského krále Artaxerxa II .

Povaha moci

Politický systém starověkého Egypta III-II tisíciletí BC, stejně jako v jiných státech doby bronzové , byl absolutní monarchií . Postava krále byla obdařena slunečním božstvím, byl považován za jediného prostředníka mezi světem lidí na jedné straně a světy bohů a mrtvých na straně druhé [13] . Jeho moc neměla žádné formální hranice: vydával zákony a příkazy podle vlastního uvážení, soudil, vyhlašoval válku a mír, jmenoval vyšší úředníky a dokonce i svého dědice [14] . Na rozdíl od pozdějších despotismů, jako byla achajmenovská a seleukovská monarchie , však král v Egyptě neměl nejvyšší morální a etickou autoritu, jeho aktivity neměly směřovat k uspokojení jeho vlastních tužeb, ale ku prospěchu společnosti a udržování maat , a to je přesně to, co ospravedlnilo jeho moc [15] . V jednom ze středoegyptských nápisů je tedy přísloví: „Král je jídlo“ a nápisy sebechvály řady faraonů jsou zaměřeny na jejich dobré skutky pro zemi: „Neumřeli hlady během letech mé vlády, necítil jsem tehdy žízeň, ale žil v míru díky svým skutkům“ ( Amenemhat I ), „Země byla za mé vlády velmi dobře živena. Dělal jsem dobře jak bohům, tak lidem a neměl jsem nic z věcí jiných lidí“ ( Ramses III . ) [16] .

Bylo považováno za přijatelné, aby jeho blízcí vznesli námitky proti králi v soukromých a veřejných otázkách a dokonce ho obviňovali, zatímco například v Achajmenově a sásánovském Íránu se taková věc normálně trestala smrtí [17] . Existovaly obecně uznávané seznamy „zlých“ faraonů: například stavitelé velkých pyramid Chufu (Cheops) a Khafre (Chefren) byli považováni za ničitele země a ničemné. Horlivé odsuzování bezcenného krále je obsaženo ve slavné „ řeči Ipuvera “, kterou po staletí kopírovali egyptští písaři. Právo na vzpouru v Egyptě obecně nebylo uznáváno, nicméně někteří králové (např. Setnakht ) otevřeně zdůvodňovali uchopení moci násilím nelegitimností svých předchůdců a potřebou „vyčistit“ od nich trůn [18] . Myšlenka, která vznikla v I. Meziobdobí, že budoucí faraon se v zásadě může narodit z jakékoli ženy, ke které sestoupil bůh Ra, a následně „realizovat“ své předurčení úspěšným uchopením moci a přivedením země k míru a pořádku, vytvořil další příležitost k legitimizaci uzurpace [19] [20] . Trestem pro krále, který řádně nepodporoval maat, tedy mohlo být narození zakladatele nové dynastie v libovolné rodině [21] .

Jména

Obvyklým pojmenováním egyptských panovníků byl výraz „ patřící k rákosu a včele “ ( egypt. nsw-bity ), tedy Hornímu a Dolnímu Egyptu [22] nebo jednoduše „ vládce obou zemí “ ( Egypt nb-t3wj ) [23 ] . Běžné texty pojmenovávají ve většině případů pouze jména trůnu, zatímco všechna jména faraona se používají ve zvláště slavnostních nápisech [24] .

Od říše středu byl zaveden úplný titul egyptských králů, který se skládá z pěti jmen:

Panovníci Střední a Nové říše jsou oblíbení především pod osobními jmény ( Thutmose , Amenhotep , Ramesses aj.), nicméně raní králové jsou často známí pouze pod jménem Horov (například Narmer ).

Atributy

Královské atributy jsou zděděny z předdynastického období a částečně „vypůjčeny“ od bohů [4] .

Faraon, držící v rukou hůl a dýku, byl představen jako velitel [4] .

Svátky a obřady

"Královské seznamy" faraonů

  1. "Palermský kámen" cca. 25. století před naším letopočtem E. ( Palermo , muzeum "Antonio Salinas").
  2. " Sakkara list 1 " - napůl vymazaný seznam faraonů VI dynastie na obálce čedičového sarkofágu Ankhesenpepi I - manželka faraona Pepi I , ca. XXIII - XXIV století. před naším letopočtem E.
  3. "Seznam Karnaků" , chrám Ipet-Isut, Karnak , c. 15. století před naším letopočtem E. ( Paříž , muzeum Louvre ).
  4. "Abydos List 2" , Chrám Seti I , Abydos , c. 13. století před naším letopočtem E. ( ARE , památky u vesnice El-Arab-el-Madfuna).
  5. "Abydos List 1" Chrám Ramesse II , Abydos , c. 13. století před naším letopočtem E. ( Londýn , Britské muzeum ).
  6. "Sakkárský seznam 2" , hrobka architekta Tunariho, Sakkára , c. 13. století před naším letopočtem E. ( Káhira , Káhirské egyptské muzeum ).
  7. Turínský královský papyrus, ca. 12. století před naším letopočtem E. ( Turín , Turínské egyptské muzeum ).
  8. Malý výčet faraonů od Herodota v jeho "Historie" , kniha II Euterpe , V. století. před naším letopočtem E.
  9. "Egypťan" od Manetha , III století. před naším letopočtem E. ; nedochováno, známé citováním některých antických a raně středověkých autorů: Josephus Flavius ​​​​( 1. století ), Sextus Julius Africanus ( 3. století ), Eusebius z Caesareje ( 3./4 . století ), John Malala ("Chronografie", 6. století ) , George Sinkell ( VIII / IX století ).

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Faraon . Etymologický online slovník Maxe Vasmera . ΛΓΩ. Získáno 13. ledna 2020. Archivováno z originálu dne 21. dubna 2021.
  2. ↑ Dějiny starověkého východu, str. 76
  3. ↑ 1 2 3 I. A. Ladynin. faraon . Velká ruská encyklopedie - elektronická verze . bigenc.ru. Staženo 13. ledna 2020. Archivováno z originálu dne 13. ledna 2020.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Údolí Nilu / ed. A. H. Dani, J-P. Moen, A. N. Sacharov, E. A. Manushin. — Dějiny lidstva. - UNESCO, Master Press, 2003. - Svazek 2: III tisíciletí před naším letopočtem. - VII století před naším letopočtem - S. 123. - 624 s. - ISBN 978-92-3-402811-0 .
  5. ↑ Dějiny starověkého východu, str. 59-61
  6. ↑ Dějiny starověkého východu, str. 71-75
  7. ↑ Dějiny starověkého východu, str. 90-93
  8. ↑ Dějiny starověkého východu, str. 102-103
  9. ↑ Dějiny starověkého východu, str. 112-114
  10. ↑ Dějiny starověkého východu, str. 121-126
  11. ↑ Dějiny starověkého východu, str. 162-163
  12. ↑ Dějiny starověkého východu, str. 170-171
  13. ↑ Ladynin, str. 67-68
  14. ↑ Nemirovskij, Banshchikova, str. 19
  15. ↑ Nemirovskij, Banshchikova, str. 20-23
  16. ↑ Nemirovskij, Banshchikova, str. 23-24
  17. ↑ Nemirovskij, Banshchikova, str. 24-26
  18. ↑ Nemirovskij, Banshchikova, str. 32-33
  19. ↑ Dějiny starověkého východu, str. 96-97
  20. ↑ Ladynin, str. 72
  21. ↑ Ladynin, str. 75
  22. ↑ Dějiny starověkého východu, str. 66
  23. ↑ 1 2 Galina Karaulova. Proč se faraonům neříkalo faraoni? . Arzamas (30. listopadu 2015). Získáno 19. října 2016. Archivováno z originálu 8. října 2016.
  24. ↑ Rolf Felde: Ägyptische Könige und Königinnen. S.XXI
  25. ↑ 1 2 Elizabeth Anne Hastings, Egypt Exploration Society. Socha z nekropole posvátných zvířat v severní Saqqāra, 1964-76. - Egypt Exploration Society, 1997. - S. 26. - 198 s. — ISBN 978-0-85698-135-7 .

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
 titul faraona