Trůnní jméno faraona

Jméno trůnu v hieroglyfech

Jméno trůnu ( egypt. nswt-bjtj , sv. egypt. [ n i j ˈ s i ː w a t b i ˈ j a t V j  ], střední egypt. [ n i ˈ s i ː w a ʔ b i j a t V j  ], novoegyptské [ ʔ ə n ˈ s i ː ʔ β ə j a t ( ə )  ]) je jedním z pěti jmen královského titulu ve starověkém Egyptě . Bylo to nejdůležitější jméno v titulu staroegyptských králů ( faraonů ) od 4. dynastie . Neferirkare ( V dynastie ) ji přidal jako druhou kartuši ke svému osobnímu jménu (danému při narození) [1] . Zpočátku jsme zde možná hovořili o dvou epitetech faraona jako jediného vládce sjednoceného Egypta, které byly poprvé přijaty za faraona Dene ( I dynastie ).

Toto jméno dostali faraoni při své korunovaci v ceremonii Sekhnetier („rozhovor s Bohem“). V období od počátku skutečné vlády dědice zesnulého faraona až do jeho korunovace zůstávalo osobní jméno stále v platnosti.

Historický vývoj

Záhlaví jména trůnu ( „Nesut-biti“ ) má dvě složky:

1. ( nesut/nisut ) a
2. ( krásný )

Již v období Staré říše existoval nadpis:

spojené se jménem Nebti :

("dvě dámy") a stojící naproti. Vzhledem k tomu, že jsou proti sobě, oba tituly dobře ladily. Dvojité záhlaví „Biti-carry“ bylo legitimizováno faraonem Den (I dynastie) a od té doby zaujalo své nezměněné místo v psaní královského jména: „rákos“ ( swt ) [2] a „včela“ ( bjt ). Pod oběma je příslušně znak "T"

který má archaické čtení: "tj" .

Když uctívání boha slunce dosáhlo vrcholu během 5. dynastie, k přidání dalšího jména nedošlo, pokud osobní jméno (dané při narození) obsahovalo jméno boha Ra . Nový název byl napsán v kartuši před dvojitým symbolem „včela a rákos“, což znamená spojený Horní a Dolní Egypt [3] .

Od 18. do 25. dynastie a od 29. dynastie až do římských dob přibývalo trůnních jmen na úkor přídavných jmen ( epitet ). Tak například trůnní jméno Thutmose III bude znít nejen jako „Men-kheper-Ra“ („Neustále se projevující Ra“), ale také s přídavným jménem ve variantě „Men-kheper-Ra-meri-en -Ra“ („Neustále se projevuje Ra, milovaný Ra“).

Běžné texty pojmenovávají ve většině případů pouze jména trůnu, zatímco všechna jména faraona se používají ve zvláště slavnostních nápisech [4] .

Poznámky

1. ↑ Peter A. Clayton: Die Pharaonen. S. 218
2. ↑ Klenot Anmerkung. Jürgen von Beckerath: Handbuch der ägyptischen Konigsnamen. , S. 15: "...botanická definice není zaručena..."
3. ↑ Jürgen von Beckerath: Handbuch der ägyptischen Konigsnamen. S.4
4. ↑ Rolf Felde: Ägyptische Könige und Königinnen. S.XXI

Literatura

• Jürgen von Beckerath: Handbuch der ägyptischen Königsnamen . Münchner Ägyptologische Studien . Seiten 21-25, Bd. 49. Philipp von Zabern, Mainz 1999, ISBN 3-8053-2591-6
• Susanne Bickel: Die Verknüpfung von Weltbild und Staatsbild. In: Reinhard Gregor Kratz: Götterbilder, Gottesbilder, Weltbilder (Ägypten, Mesopotamien, Persien, Kleinasien, Syrien, Palästina) . Mohr Siebeck, Tübingen 2009, ISBN 978-3-16-149886-2 , S. 79-102.
• Jochem Kahl: nsw und bit: Die Anfänge In: Eva-Maria Engel, Vera Müller, Ulrich Hartung: Zeichen aus dem Sand: Streiflichter aus Ägyptens Geschichte zu Ehren von Günter Dreyer . Harrassowitz, Wiesbaden 2008, ISBN 978-3-447-05816-2 , S. 307-351.
• Jochem Kahl: Ober- und Unterägypten - Eine dualistische Konstruktion und ihre Anfänge . In: Rainer Albertz, Anke Blöbaum, Peter Funke: Räume und Grenzen: Topologische Konzepte in den antiken Kulturen des östlichen Mittelmeerraums . Utz, München 2007, ISBN 3-8316-0699-4 , S. 3-28.