Aten

Aten
it
n		 N5
[jeden]
Mytologie starověký egyptský
Výklad jména sluneční disk
Latinský pravopis Atone, Atone
Související postavy Achnaton
kultovní centrum Achetaten
hlavní chrám Za Atona
Související pojmy atonismus
Atributy sluneční disk
Identifikace Ra , Ra-Khorakhte
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Aten  je sluneční disk, božstvo, viditelná forma Ra nebo Ra-Horakhte [2] [3] . Faraon 18. dynastie Achnaton za své vlády vyhlásil kult Atonů .

Mytologie

První zmínka o bohu Atonovi pochází z XII. dynastie ve staroegyptském příběhu „ Příběh Sinuhe “ [4] . V tomto příběhu je zesnulý král popsán jako bůh stoupající do nebe, poté se spojí se slunečním diskem a jeho božské tělo se spojí s jeho stvořitelem [5] . Podobně termín „stříbro Aten“ se někdy používá k označení měsíce [6] . Bůh slunce Aton byl uctíván za vlády Amenhotepa III ., kdy byl zobrazován jako muž s hlavou sokola, stejně jako Ra. Za vlády Amenhotepa IV . (nástupce Amenhotepa III.) se Aton stal hlavním bohem státního náboženství Egypťanů. Poté si Amenhotep IV změnil jméno na Achnaton, aby ukázal své úzké spojení s novým nejvyšším božstvem [4] .

Obrázek

Na rozdíl od jiných bohů nebyl Aton antropomorfní (humanoidní) [7] . Byl zobrazován v podobě slunečního disku s paprsky vycházejícími z něj, které končily v rukou [8] , někdy vytahujících symbol života ankh [7] .

Jeden z nejznámějších obrazů tohoto boha je na zadní straně zlatého trůnu Tutanchamona .

Kult

Théby a později Achetaton [2] [9] byly centrem úcty k Atonům .

Atenismus

Kult Atona zavedl Amenhotep IV. v pátém roce své vlády (1348-1346 př. n. l.) a status Atona se povýšil na úroveň nejvyššího božstva; nicméně uctívání tradičních bohů pokračovalo i po tomto [10] . Mnohem menší pozornost byla věnována dalším božstvům, což měnilo ekonomickou situaci v zemi, zejména v kultovním centru Amona  – Thébách. Zde bylo z fresek sraženo jméno Amon, což rozzuřilo kdysi mocné kněze Amona [7] .

V 5. roce své vlády si faraon změnil jméno Amenhotep („Amon je potěšen“) na Achnaton („Užitečné pro Aton“) [11] a zahájil výstavbu nového hlavního města – Achetaten („Horizont Aten“ ) “), který se také stal kultovním centrem Aten. Zde byly Atonům zasvěceny chrámy, archeology nazývané Velký Atonův chrám (Per-Aton „Dům Atonů“) [12] a Malý Atonův chrám (Khut-Aton „Palác Aton") pro osobní potřebu faraona [13] [14] . Charakteristickým rysem architektury Amarna byl Gem-Pa-Aten ("Nalezený Aten") - odmítnutí střechy, podporované četnými sloupy, aby byla komunikace se slunečním božstvem otevřenější a přímější. Velký Atonův chrám se svatyněmi přitom nebyl nikdy zcela dokončen [13] .

Aton kombinuje rysy mužského a ženského božstva zároveň. Vše stvořené, jak se věřilo, pochází od Boha a zároveň v něm existuje. Jeho jméno bylo napsáno uvnitř kartuše , podobně jako bylo napsáno jméno faraona, což se u jiných bohů nedodržovalo. V " Chvalozpěvu na Aton " od Ra-Khorakhte jsou Shu a Aton spojeni do jediného boha stvořitele [5] .

Po smrti Achnatona byl kult, který zavedl, uvalen zákaz a Amun se opět stal nejvyšším božstvem uctívání. Je však pravděpodobné, že kult Atonů nezmizel hned – myšlenky Achnatona podporovala řada lidí po další generaci [3] .

Otázka monoteismu

Mezi badateli panuje názor, že Achnatonova náboženská reforma je totožná se vznikem prvního monoteismu [4] [15] .

Sigmund Freud ve svém díle „ Mojžíš a monoteismus “ vyjádřil názor, že kult Atona zanechal vážný otisk na formování a vývoji židovského monoteismu a předcházel jeho vzniku, protože starozákonní prorok Mojžíš , který žil na území starověkého Egypt pravděpodobně za vlády Achnatona mohl vnímat mnoho myšlenek místního náboženského kultu ( Adonai ) [16] .

Jiní věří, že Achnaton praktikoval jediný kult ( henoteismus nebo monolatrii ) Atonů, ne proto, že nevěřil v existenci jiných bohů, ale protože se zdržel uctívání jiných bohů než Atonů [17] . Achnatonova reforma byla nejen náboženská, ale i kulturní, všeobjímající, vytvořená z iniciativy samotného Achnatona [7] .

Královské tituly

Během amarnského období bylo jméno Aton královským titulem (protože byl považován za krále všech) a bylo napsáno v kartuši. Existovaly dvě formy tohoto titulu: v první byla jména jiných bohů a ve druhé formě bylo více „rysů“, které vlastní Aton sám. Raná forma byla jméno Ra-Horakhti, to je, “ten kdo se raduje na obzoru”; jméno Shu také souviselo s Aten. Pozdější formou bylo jméno Ra , který vládl dvěma obzorům, a ten, který se radoval z obzoru; světlo v jeho jménu bylo Aton.

Možnosti překladu

Tyto dvě teorie jsou vzájemně kompatibilní, protože oko je sférické.

Názvy odvozené od Aten

Viz také

Poznámky

  1. ↑ viz Collier, Mark a Manley, Bill. Jak číst egyptské hieroglyfy Archivováno 30. ledna 2013 na Wayback Machine : 2. vydání . Berkeley: University of California Press , 1998, str. 29
  2. ↑ 12 Margaret Bunson . Encyklopedie starověkého Egypta. - Infobase Publishing, 2014. - S. 59. - 481 s. — ISBN 9781438109978 .
  3. ↑ 12 Robert Hari . Nová říše Období Amarny: Velká hymna na Aton . - BRILL, 1985. - S. 3. - 90 s. — ISBN 9004070311 . Archivováno 8. listopadu 2018 na Wayback Machine
  4. ↑ 1 2 3 Wilkinson, Richard H. Úplní bohové a bohyně starověkého Egypta . - Thames & Hudson, 2003. - s  . 236-240 .
  5. ↑ 12 M. Lichtheim . Starověká egyptská literatura. - 1980. - T. 2. - S. 96, 223.
  6. ↑ Fleming, Fergus a Alan Lothian (1997). Cesta do věčnosti: Egyptský mýtus. Nakladatelství Duncan Baird. p. 52
  7. ↑ 1 2 3 4 Kathryn A. Bard. Úvod do archeologie starověkého Egypta. - John Wiley & Sons, 2015. - S. 232, 240, 247. - 508 s. — ISBN 9781118896112 .
  8. ↑ Lyla Pinch Brock. Egyptologie na úsvitu dvacátého prvního století: sborník z 8. mezinárodního kongresu egyptologů, Káhira, 2000. - American Univ v Cairo Press, 2003. - s. 516. - 654 s. — ISBN 9789774247149 .
  9. ↑ Richard H. Wilkinson. Kompletní chrámy starověkého Egypta . - Thames & Hudson Publication, 2000. - S. 83. - 256 s. Archivováno 8. listopadu 2018 na Wayback Machine
  10. ↑ Rosalie Davidová. Příručka k životu ve starověkém Egyptě . - Facts on File Inc., 1998. - S.  124 .
  11. ↑ N. Petrovský, V. Matvejev. Egypt je synem tisíciletí. - M. : Ripol Classic, 2013. - S. 76. - 291 s. — ISBN 9785458391450 .
  12. ↑ Eric P. Do kopce. Tell el-Amarna, město / Kathryn A. Bard. — Encyklopedie archeologie starověkého Egypta. - Londýn: Routledge, 1999. - S.  763 . - ISBN 0-415-18589-0 .
  13. ↑ 1 2 Jessica Joyce Christie, Jelena Bogdanovic, Eulogio Guzman. Politické krajiny hlavních měst . - University Press of Colorado, 2016. - S. 39-40, 49-53. — 425 s. — ISBN 9781607324690 . Archivováno 8. listopadu 2018 na Wayback Machine
  14. ↑ David P. Silverman, Josef W. Wegner, Jennifer Houser Wegner. Achnaton a Tutanchamon: Revoluce a restaurování . - UPenn Museum of Archeology, 2006. - S. 43, 48-50. — 226 s. — ISBN 9781931707909 . Archivováno 8. listopadu 2018 na Wayback Machine
  15. ↑ Jan Assmann. Náboženství a kulturní paměť: deset studií . - Stanford University Press, 2005. - S.  59 .
  16. ↑ Sigmund Freud. Mojžíš a monoteismus .
  17. ↑ Dominic Montserrat. Achnaton: Historie, fantazie a starověký Egypt. - Routledge, 2000. - S. 36, 40. - ISBN 0-415-18549-1 .

Literatura

V němčině

 starověké egyptské náboženství
Mytologie
Bohové
Texty
Přesvědčení
Související pojmy
Portál "Starověký Egypt"