Sinuheho příběh

Legenda o Sinuhe ( Wanderings of Sinuhet [1] ) je staroegyptský příběh o Říši středu (přibližně XX-XVIII století před naším letopočtem), který se odehrává za vlády faraonů Amenemhata I. a Senusreta I. z dynastie XII . z nejstarších dochovaných beletristických děl . Pravděpodobně první dílo ve světové literatuře, ve kterém je detailně vykreslen obraz skutečných událostí, bez jakéhokoli vnášení fantastických prvků [2] . Příběh, napsaný v autobiografickém nápisu jménem dvořana Sinuheho, vybízí badatele k zamyšlení nad historičností popisovaných událostí.[3] .

Zdroje

Příběh je znám z 36 písemných záznamů (8 papyrů, 28 ostraca ) [4] o Střední nebo Nové říši ve středoegyptském jazyce , v hieratickém písmu . Nejstarší papyrus s příběhem (Berlínský papyrus č. 3022) vznikl 100-150 let po smrti faraona Sesostris I., za jehož vlády nebo o něco později vznikl Sinuheův příběh [5] .

Děj

Šlechtic Sinuhe ("syn sykomory" [2] ) - " šlechtic, představený, vládce královských zemí v zemi kočovníků, skutečný králův známý, králův oblíbenec, králův společník ", " služebník ženské komnaty krále a urozené královny “ [6]  – byla dvořanskou manželkou korunního prince Senusreta a doprovázela prince na tažení do odbojné vazalské země Temehu (v Libyi). Cestou do domu dostal Senusret zprávu o smrti svého otce Amenemheta I. Aniž by o tom kohokoli informoval, spěchal uprostřed noci do hlavního města, aby varoval možné spiklence a usadil se na trůnu. Zprávu přitom spiklenci doručili nejmenovanému princi, který byl také u armády a činil si nárok na trůn. Sinuhe se stal náhodným svědkem rozhovoru spiklenců s princem. Sinuhe, vyděšený zmatkem a samozřejmě i vyhlazením všech Senusretových blízkých spolupracovníků (včetně samotného Sinuheho) ze strany vítězů, okamžitě uprchl z tábora, aby opustil Egypt.

" Zamířil jsem na jih, už jsem nepřemýšlel o královském nádvoří, protože jsem si myslel: v paláci bude masakr a po něm neodejdu živý " [6] .

V noci i ve dne se hrdina plaví na voru po Nilu , dokud nedosáhne Vládcovy zdi na severovýchodní hranici Egypta. V horké poušti (samozřejmě na Sinaji) Sinuhe málem zemřel žízní. Nomádi, kteří se setkali, cestovatele zachránili a vřele přivítali. S nimi Sinuhe putuje ze země do země:

„ Země mě předala zemi! Opustil jsem Byblos a dostal jsem se do Kedema. Strávil jsem tam rok a půl. Amunenshi mě k němu vzal – je to vládce Horního Retenu“ [6] .

V Retenu (dnešní Sýrie . Jméno lze přeložit jako „skromná země“, „step“) [2] Sinuhe lhal pohostinnému Amunenshimu o důvodech svého útěku a radil mu, aby navázal přátelství s faraonem Senusretem. Vůdce provdal svou nejstarší dceru za Sinuhu a dal úrodnou půdu Iaa, který ho jmenoval svým velitelem. Sinuhe porazil v otevřené bitvě svého nepřítele, „silného muže Retenu“, a proto zvýšil své bohatství a slávu.

Sinuhe prožil mnoho slavných let v Retenu, ale nepřestal toužit po své vlasti, kde sní o tom, že bude pohřben.

„Smiluj se, vrať mě do rezidence! Ukaž mi místo, kde je mé srdce! Co je důležitější než pohřbít své tělo do země, kde jsem se narodil! Přijďte pomoci! Stala se šťastná událost – usmířil jsem Boha! Kéž by takto jednal, aby podpořil smrt toho, koho [dříve] utiskoval, [neboť] ho bolí srdce, aby jím vyhnaní žili v cizí zemi. [1] .

Farao poslal pozvánku Sinuhovi, kterého z ničeho neviní, a ten, přenechávaje domácnost svému nejstaršímu synovi, odchází ve svých ubývajících letech do Egypta. Je mu vrácen vzhled Egypťana, je přidělen majetek a „posmrtný příděl“ - hrobka, jak se sluší na šlechtice.

Analýza

Jméno Sinuhe ( např. S3-nh.t ) je typické pro Říši středu [7] a možná naznačuje jeho zasvěcení bohyni Hathor , patronce lásky, zábavy a Egypťanů, kteří se ocitli v cizí zemi. Jméno se překládá jako „syn platanu “ a posvátným stromem Hathor byl sykomor [2] .

Sinuhetův příběh je vyprávěn jménem autora, vysokého egyptského úředníka, který po smrti faraona Amenemhata I. (1992-1972 př. n. l.) uprchl z Egypta do Sýrie a zde dlouhou dobu žil [8] . Příběh je psán rytmickou prózou a „odráží politické smýšlení své doby“. Obraz ideálního krále, nakreslený v odpovědi Sinuheta Amunenshiho, naznačuje změnu domácí politiky za Senusreta. Diplomatické vztahy Egypta se syro-palestinskými vládci, komunikace prostřednictvím poslů, dary zasílané jedním a druhým směrem poskytují úplný obraz o vnějších vztazích Egypta. Objev pokladů z pokladu Tod v Egyptě, vykopávky na východním pobřeží Středozemního moře tyto souvislosti potvrzují“ [9] . Podle překladatele a badatele egyptských literárních textů I. G. Livshitse „byly za Sinuserta navázány mírové diplomatické styky a výměna darů s místními králi“ [10] .

Bojujte s "strongmanem Retenu"

Malá, ale významná epizoda bitvy mezi Sinuhe a „silným mužem Retenu“ ukazuje vítězství a velikost Egypta nad cizím, barbarským státem [11] . Tato bitva připomíná biblický popis bitvy mezi Davidem a Goliášem . David se obrací k Bohu o pomoc, zatímco Sinuhe volá Montu , a svrhne dříve neporazitelného silného muže. [12] Také podobným prvkem je slovní přestřelka před vlastní bitvou. Podobný pohyb je také použit v Homérově Iliadě ( Paříž ve třetím zpěvu, Hector  v sedmém) [13] . Legenda o nerovné bitvě mezi Sinuhe a „silným mužem Retenu“, Davidem a Goliášem může pocházet ze společného kořene syrsko-palestinského folklóru, nebo se může vrátit do Prvního přechodného období (asi 2250–2050 př. n. l.) [14]. .

Kulturní dopad

• Některé epizody připomínají podobné biblické příběhy, jako je boj mezi Davidem a Goliášem (jednotlivý boj Sinuhe se syrským hrdinou), příběh o Josefovi, pokusy proroka Jonáše o útěk před Bohem (v případě Sinuheho např. faraon) a podobenství o marnotratném synovi .
• Finský spisovatel Mika Waltari tuto legendu použil ve svém historickém románu Sinuhe Egypťan ( finsky Sinuhe egyptiläinen ). Román vyšel v roce 1945 a okamžitě se stal bestsellerem, byl přeložen do mnoha jazyků a zfilmován v roce 1954 jako film Egypťan . Valtariho román se odehrává ve 14. století před naším letopočtem. E. , kde Sinuhe slouží jako lékař na dvoře faraona Achnatona a poté cestuje do Babylonu , na Krétu a na další místa v tehdy známém světě.
• Egyptský spisovatel a laureát Nobelovy ceny Naguib Mahfouz má povídku „Návrat Sinuhe“ (Awdat Sinuhi), napsanou v roce 1941 [15] .
• Asteroid (4512) Sinuhe , objevený v roce 1939 finským astronomem Irjö Väisälä , je pojmenován po románu Mika Waltariho Sinuhe the Egyptian .

Poznámky

1. ↑ 1 2 Tomaševič O. V. Příběh Sinuheho. Překlad ze staroegyptského jazyka a komentář / Vigasina A.A. - Čtenář o historii starověkého východu. - M .: Nauka, 1997. - S. 33-50. Archivováno 24. srpna 2017 na Wayback Machine
2. ↑ 1 2 3 4 Sinilo Galina. Dějiny světové literatury. Starověký Blízký východ. - Minsk: Vyšší škola, 2014. - 456 s. — ISBN 9789850624123 .
3. ↑ Kenneth A. Kitchen. Sinuhe. Scholar Method Versus Trendy Fashion  (anglicky)  // Bulletin Australského centra pro egyptologii. - North Ryde, 1996. - S. 60-61 .
4. ↑ Moers, Gerald. Fingierte Welten in der ägyptischen Literatur des 2. Jahrtausends v. Chr. Grenzüberschreitung, Reisemotiv und Fiktionalität. — Leiden/ Boston/ Köln: Brill, 2001. — ISBN 90-04-12125-0 .
5. ↑ Elke Blumenthal. Altägyptische Reiseerzählungen. Die Lebensgeschichte des Sinuhe. Der Reisebericht des Wen-Amun. - Lipsko, 1982. - S. 53, 884.
6. ↑ 1 2 3 Korostovtsev M.A. Literatura starověkého Egypta. - M. , 1983. - T. 1. - (Dějiny světové literatury).
7. ↑ Ranke H. Die ägyptischen Personennamen  (německy) . - Gluckstadt, 1935. - S. 283 .
8. ↑ Elnitskij, Lev . Velké cesty starověkým světem. - M. : Lomonosov, 2013. - S. 7. - 208 s. - ISBN 978-5-91678-165-6 .
9. ↑ Rubinstein, R. I. Příběhy a příběhy starého Egypta / Livshits I. G. - staroegyptská literatura. - L. , 1979. - S. 145-174.
10. ↑ Livshits I.G. Pohádky a příběhy starého Egypta. — M .: Nauka, 1979.
11. ↑ Behrens, Peter. Sinuhe B 134 ff oder die Psychologie eines Zweikampfes  (německy)  // Göttinger Miszellen. - 1981. - č. 44 .
12. ↑ Bárta, Miroslav. Sinuhe, Bible a patriarchové. - Český egyptologický ústav, 2003. - 290 s. — ISBN 8086277313 .
13. ↑ Lanczkowski, Gunter. Die Geschichte vom Riesen Goliath und der Kampf Sinuhes mit dem Starken von Retenu  (německy)  // Mitteilungen des Deutschen Archaeologischen Instituts, Abteilung Kairo (MDIK). - 1958. - č. 16 . — S. 214–218 .
14. ↑ Andreas Kunz. Sinuhe und der Starke von Retjenu - David und der Riese Goliat. Eine Skizze zum Motivgebrauch in der Literatur Ägyptens und Israels  (německy)  // Biblische Notizen. - 2003. - č. 119/120 . - S. 100 .
15. ↑ Mahfuz, Nagib. Hlasy z jiného světa: starověké egyptské příběhy. — (v anglickém překladu Raymond Stock), 2003.

Literatura

• Příběh Sinuhe
• Tomaševič O. V. Příběh Sinuheho. Překlad ze starověké egyptštiny a komentář. - Antologie o historii starověkého východu. - M.: Nauka , 1997. - S. 33 - 50.
• Sinilo G.V. Dějiny světové literatury. Starověký Blízký východ. učebnice příspěvek. schválený Ministerstvem školství Běloruské republiky jako učebnice. příručky pro studenty vysokých škol v oboru "Kulturologie (podle pokynů)". - Minsk: Vyšší škola, 2014. - 456 s.
• Rubinshtein R. I. Příběhy a příběhy starověkého Egypta. - L., 1979. - Od 145-174.
• Livshits I. G. Příběhy a příběhy starověkého Egypta. — M.: Nauka, 1979.
• "Sinuhetův příběh" // Rakovník - "Romen". - M  .: Sovětská encyklopedie, 1955. - S. 70. - ( Velká sovětská encyklopedie  : [v 51 svazcích]  / šéfredaktor B. A. Vvedenskij  ; 1949-1958, v. 36).