Ptahhotepovo učení

Ptahhotepovo učení

kurzíva původně psaná červeným inkoustem
Žánr didaktickou literaturu
Autor Ptahhotep
Původní jazyk Středoegyptský
datum psaní starověké království
Datum prvního zveřejnění Říše středu , Papyrus Prissa

Učení Ptahhotepa  je staroegyptské literární dílo žánru „učení“ (sbȝjt) [1] , je jediným didaktickým dílem z doby Staré říše , které se dochovalo v celém rozsahu [2] .

Zdroje

Rukopisy

Egyptologové se dohadují o době vytvoření Učení Ptahhotepa: jazyka a gramatiky Střední říše , ale děj je proveden ve stylu Staré říše (dříve VII dynastie , asi 2375 př.nl) [3] [4 ] . Braginsky I. S. se domnívá, že dílo patří do éry Staré říše, která k nám přišla v kopiích Říše středu [2] .

Učení se dochovalo na třech papyrech, třech ostracích a dřevěné desce [3] . " Papyrus of Priss ", napsaný během XII. dynastie Říše středu (cca 1991-1783 př.nl), představuje plnou verzi, která sousedí s " Instructions of Kagemni " (poslední dvě strany) [5] . Rukopis patří k dynastiím XI-XII, kdy hieratické písmo přešlo z vertikálního na horizontální [6] . V období Nové říše si mnohokrát dopisoval, zejména v procesu výuky studentů [3] .

Papyrus Priss byl nalezen francouzským orientalistou Emilem Prissem v Thébách v roce 1857 a od té doby je uchováván v Bibliothèque nationale de France v Paříži [7] .

Autor

Autorem učení je Chati Ptahhotep , která sloužila faraonovi z 5. dynastie Dzhedkar Isesi (2414-2375 př. n. l.) [3] . Neexistují žádné historické důkazy o vezírech jménem Ptahhotep, kteří sloužili na dvoře faraona. Hrobky šlechticů ze Staré říše jménem Ptahhotep jsou známé, ale žádný z nich nebyl vezír. Tato skutečnost však nezpochybňuje pravost slov autora Učení: jeho hrob se možná nedochoval nebo nebyl dosud nalezen [8] .

Popis

Hieratický text je uzavřen v 19 sloupcích s 11-14 řádky [6] . Některé z 36 různě dlouhých homilií jsou doplněny úvodním řádkem nebo dvěma napsanými červeným inkoustem. Text jednoho ze seznamů je označen červenými tečkami, což ve spojení se sémantickou úplností pokynů může naznačovat poetickou podobu "Pokynu" [8] . Většina učení začíná slovy: „Pokud...“ [9] a končí dlouhým závěrem a anonymním kolofonem [3] .

V úvodní části mluví mudrc Ptahhotep o svých pokročilých letech, chce odejít do důchodu a žádá, aby jeho nástupcem byl jmenován jeho syn, kterému se také říká Ptahhotep. Slibuje, že svého syna naučí věrně sloužit faraonovi a dobru lidu [9] .

Výňatky

Přeložil M. A. Korostovtsev [8]

Překlady Anny Akhmatové a Věry Potapové

jeden 2 3
Nechlubte se marným učením!

Nemyslete si, že jen vy jste vševědoucí!

Nejen moudří

A hledejte nezkušené rady.

Umění nezná mezí.

Jak může umělec dosáhnout vrcholů mistrovství?

Jako smaragd se pod bušlí skrývá rozumné slovo.

Mezitím ji najdete u otroka, který mele obilí [11] .

Pokud si vážíte přátelství

Jste v domě, kam vejdete

Jako vážený host nebo bratr,

Dávejte si pozor na ženy!

Není dobré se k nim přibližovat,

Chytře je rozeberte.

Temnota lidí zanedbaná

V jejich prospěch.

Cool fajáns oslňuje a svádí ženská těla,

Aby se okamžitě proměnil v planoucí sardonyx.

Jejich držení je krátký sen.

Pochopit je je jako smrt!

Pokud tíhnete k dobru, pořiďte si dům.

Jak se sluší a patří, milujte jeho milenku.

Nakrmit její lůno, obléknout její tělo,

Potřete její pokožku voňavým balzámem,

Potěš její srdce, dokud jsi naživu!

Je to vynikající obor pro svého pána.

Vliv

„ Literatura Staré říše odrážela nejen ideologické a estetické ideály své doby, ale právě v ní vznikaly a etablovaly se tradice, které určovaly tvář pozdější literatury, a starověcí autoři byli svými nástupci zcela přirozeně považováni za tvůrci nedosažitelných vzorků moudrosti a dokonalých literárních výtvorů “ [8] .

Egyptská aforistická tradice mohla mít přímý či nepřímý vliv na vznik a rozvoj obdobné hebrejské tradice (například Přísloví Šalomounova a Kazatele ), zachovávající samozřejmě zvláštnosti světového názoru [9] .

Poznámky

  1. Institut orientálních studií (Akademie věd SSSR), Africký institut (Akademie věd SSSR). Východ // Věda. - 1994. - č. 1-3 . - S. 112-117 .
  2. ↑ 1 2 Braginskij Josef Samuilovič. Myšlenky humanismu v literaturách Východu / Ústav asijských národů (Akademie věd SSSR). - Přehled článků. - Nauka, 1967. - S. 5-6. — 216 ​​s.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 Allen, James P. Středoegyptská literatura: Osm literárních děl Říše středu. - Cambridge University Press , 2014. - 458 s. — ISBN 1107087430 .
  4. Adams, Samuel L. Instrukce staré a střední říše . - Moudrost v přechodu: Čin a důsledek v instrukcích druhého chrámu. - BRILL, 2008. - S.  27 . — 314 s. — ISBN 9004165665 .
  5. Egypt, kmen stromu. - Algora Publishing, 2003. - Vol.2: Moderní průzkum a starověké země. — 244 s. — ISBN 0875862012 .
  6. ↑ 1 2 Burkard, Günter; Thissen, Heinz-Josef. 1 // Einführung in die altägyptische Literaturgeschichte. — Einführungen und Quellentexte zur Ägyptologie. - LIT Verlag Münster, 2003. - S. 96. - 247 s. — ISBN 3825861325 .
  7. The Maxims of Ptahhotpe / Simpson, WK. — Las Vegas, Nevada: Evan Blythin, 1986.
  8. ↑ 1 2 3 4 Korostovtsev M. A. Literatura starověkého království (III. tisíciletí př. n. l.) / Akademie věd SSSR; Ústav světové literatury. jim. A. M. Gorkij. — Literatura starověkého Egypta. - M. : Nauka, 1983. - T. 1. - S. 57-64.
  9. ↑ 1 2 3 Sinilo, Galina. Dějiny světové literatury. Starověký Blízký východ. - Minsk: Vyšší škola, 2017. - 680 s. — ISBN 5040110650 .
  10. Butkevič, Olga. U počátků mezinárodního práva. — Litry, 2017. — ISBN 5457864413 .
  11. Afrika. Údolí Nilu (3000 - 1780 př. n. l.) / Dani A. H. a Moen J-P. — Dějiny lidstva. - UNESCO, 2003. - V. 2. III tisíciletí př. Kr. - VII století před naším letopočtem - 606 s. — ISBN 9234028112 .

Literatura