Atonismus (jako kult Atonů ) je náboženský kult zavedený faraonem XVIII. dynastie Achnatonem . Po jeho smrti se Amon opět stal nejvyšším bohem uctívání a hlavní město bylo opět přeneseno do Théb . Je pravděpodobné, že kult Atonů nezmizel hned – myšlenky Achnatona podporovala řada lidí po další generaci [1] . Následně se egyptskí kněží pokusili zničit informace o tomto kultu [2] .
První zmínka o bohu Atonovi pochází z XII dynastie ve staroegyptském příběhu „ Příběh Sinuhe “. Během Říše středu byl Aton „v podobě slunečního disku“ jednou z inkarnací boha slunce Ra [3] . První známky nárůstu role Atona se objevily již za faraona Amenhotepa III . (svůj člun nazval „Duše Atona“). K dnešnímu dni neexistuje žádný přímý důkaz, že by Amenhotep III. mohl zanedbávat jiné bohy, čímž by Atona odděloval do pozice výlučného božstva.
Před vládou Achnatona si mnoho faraonů zvolilo za patrona království jednoho boha, který byl zároveň bohem nejvyšším, ale zároveň pokračoval v uctívání ostatních bohů, aniž by se sebemenší pokus o jejich odstranění [4] . Tento vzor byl pozorován po celou dobu historie Egypta.
Kult Atona zavedl Amenhotep IV. v pátém roce své vlády (1348-1346 př. n. l.) a status Atona se povýšil na úroveň nejvyššího božstva; nicméně uctívání tradičních bohů pokračovalo i poté [5] . Jméno Aton začalo být uzavřeno v kartuši spolu se jménem faraona. To byla jedna z inovací. Náboženská reforma se shodovala s oslavou Heb-seda . Jedná se o druh královského jubilea, jehož cílem je posílit božskou moc faraona. Tradičně se toto jubileum slaví ve třicátém roce vlády faraona. Je možné, že se tento svátek konal na počest Amenhotepa III., otce Achnatona. Někteří egyptologové se domnívají, že Achnatonovi bylo v této době mezi dvěma a dvanácti lety.
Předpokládá se, že v pátém roce své vlády začal Achnaton stavbu nového hlavního města - Achetaten ("Horizont Aten"). Svědčí o tom vzhled tří stél instalovaných na hranici města. Ve stejné době si faraon změnil jméno z Amenhotep („Amon je potěšen“) na Achnaton („užitečný pro Aton“) [6] . V sedmém roce vlády (1346-1344 př. n. l.) bylo hlavní město nakonec přeneseno z Théb do Achetatonu, i když výstavba nového hlavního města zjevně pokračovala další dva roky.
Achnaton vládl všem Egypťanům, ale jeho mechanismy, kterými přitahoval lidi do nového hlavního města, jsou neznámé [7] .
Tento krok oddělil faraona a jeho královský dvůr od vlivu kněžství a tradičních center uctívání, ale v jeho ediktu byl hlubší smysl, naznačující souvislost se změnou jména. Kromě stavby nového hlavního města na počest Atonů dohlížel Achnaton také na stavbu některých z nejmohutnějších chrámových komplexů starověkého Egypta. Mezi takové chrámové komplexy patřil jeden z chrámů v Karnaku a jeden chrám v Thébách, poblíž starého Amunova chrámu.
Obyčejní Egypťané museli uctívat Achnatona, protože jen Achnaton a Nefertiti mohli uctívat Atona [8] . Přibližně od devátého roku vlády Achnatona bylo jméno Aton uzavřeno ve dvou kartuších [9] , aby zdůraznilo náboženské odhodlání nové moci.
Mezi badateli existuje názor na identitu Achnatonovy náboženské reformy a vzniku prvního monoteismu [10] [11] .
Sigmund Freud ve svém díle „ Mojžíš a monoteismus “ (viz též Osarsif ) vyjádřil názor, že kult Atonů zanechal vážný otisk na formování a vývoji židovského monoteismu a předcházel jeho vzniku, protože starozákonní prorok Mojžíš , který žil na území starověkého Egypta, pravděpodobně za vlády Achnatona, mohl přijmout mnoho myšlenek místního náboženského kultu ( Adonai ) [12] .
Jiní věří, že Achnaton praktikoval jediný kult ( henoteismus nebo monolatrii ) Atonů, ne proto, že nevěřil v existenci jiných bohů, ale protože se zdržel uctívání jiných bohů než Aton [13] . Achnatonova reforma byla nejen náboženská, ale i kulturní, všeobjímající, vytvořená z iniciativy samotného Achnatona [14] .
Náboženská reforma Achnatona trvala asi dvacet let a do značné míry nahradila staletí staré přesvědčení a praktiky tradičního egyptského náboženství. . Náboženská hierarchie v čele s Amonovým kněžstvem byla svržena.
Na vrcholu této náboženské hierarchie byl faraon, který byl králem i žijícím bohem. Přesto byla moc plně ovlivněna kněžími. Achnatonovy reformy omezily filozofické a ekonomické základy kněžské moci. Zrušením kultů všech ostatních bohů byla zasazena rána velkému a výnosnému obchodu, který byl založen na darech a nabídkách obyčejných lidí a byl zcela ovládán kněžími.
V tradičním náboženství starých Egypťanů byli bohové vnímáni jako neviditelné bytosti zobrazené ve zvířecí nebo lidské podobě, zatímco Aton byl chápán jako viditelný sluneční disk. Přibližně od devátého roku vlády Achnatona bylo jméno Aton uzavřeno ve dvou kartuších, což bylo dříve charakteristické pro královský pár. Poté byl disk Aton doplněn nejdůležitějším královským symbolem uraeus , obvykle prezentovaným na čelence faraona. Achnaton tím sjednotil koncepty božstva a faraona, nebe a země [7] .
Egyptolog Dominic Montserrat poté, co analyzoval různé varianty hymnů na Aton , tvrdil, že všechny verze hymnů jsou zaměřeny na faraona. Také navrhl, že v současných inovacích byl vztah mezi bohem a králem revidován ve prospěch Achnatona. Egyptolog John Baines uvádí, že „náboženství Amarny bylo náboženstvím boha a faraona, nebo dokonce faraona a poté boha“ [13] [9] .
Zpočátku Achnaton představil Aton lidem jako variantu známého nejvyššího božstva Amon-Ra (který se objevil v důsledku vzestupu kultu Amona, který byl poté spojen s bohem slunce Ra), čímž se pokusil vytvořit dojem z něj jako boha s přímou souvislostí s tradičním náboženstvím. Aton byl pojmenován sluneční disk, zatímco Achnatonův titul byl Ra-Horus a jeho jméno bylo světlo slunečního disku. Tento titul boha se objevil na četných stélách, které označovaly hranice nového hlavního města Achetatonu.
Achnaton provedl obřadní zničení Amona a nařídil, aby byly jeho obrazy vymazány ze všech egyptských chrámů. Klíčovým rysem atonismu je zákaz uctívání bůžků a jiných obrazů Atona, s výjimkou oficiálního obrazu slunečního disku s paprsky, ve kterém paprsky (obvykle zakončené rukama) zřejmě představují „neviditelného ducha“. “ z Aten. Byly postaveny nové chrámy, ve kterých byli Atonové uctíváni na otevřeném slunci, spíše než v temných místnostech bývalých chrámů, kde byli dříve uctíváni staří bohové.
Uctívání bůžků ve vlastních domech bylo zakázáno; byly obecně nahrazeny ekvivalenty zavedenými Achnatonovou rodinou. Od faraona dostali obyčejní lidé ankh (dech života). Náhlá změna v devátém roce jeho vlády může být vysvětlena Achnatonovým pokusem rozptýlit mylné představy zakořeněné mezi obyčejnými lidmi, že Aton byl stejným bohem slunce jako Ra. Mezi takové změny patří zaznamenání jména Aten místo použití obrazu slunečního disku s paprsky. Tato myšlenka byla posílena a Aton byl prezentován jako univerzální duch přítomný všude, spíše než fyzická bytost nebo předmět.
Nálezy hmotné kultury svědčí o tom, že obyvatelé Achetatonu udržovali domácí kult různých bohů [7] .
Amarnské umění se vyznačuje realismem , sekularismem, který lze vidět na portrétech královské rodiny [15] . Dochází k odklonu od tradičních kánonů obrazu s přísnými proporcemi a liniemi. Poprvé v historii egyptského umění byla královská rodina zobrazena v domácím prostředí s přenosem osobních náklonností.
Achnaton a Nefertiti byli obvykle zobrazováni jako pár; často s rukama nataženýma ke slunečnímu disku Aten. Neobvyklé pro umění Nové říše bylo také to, že hlavní manželka faraona byla zobrazena téměř ve stejné výšce jako faraon sám. Podobné manželské výjevy zdobily stěny Malého chrámu Atonů v Amarně, což naznačuje, že Nefertiti se na stejné úrovni jako Achnaton účastnila obřadů obětování a uctívání Atonů.
Údaje o posledních letech Achnatonovy vlády jsou známy z archivu Amarna . Během Nové říše probíhala korespondence mezi vládou starověkého Egypta a jejími představiteli v Kanaánu a Amuru . Guvernéři krajů posílali dopisy s žádostí o zlato a také si stěžovali na urážky a podvody. Kromě toho existují zprávy o moru , který se rozšířil po celém Blízkém východě. Tato epidemie si pravděpodobně vyžádala životy některých členů Achnatonovy rodiny.
Po smrti Achnatona přešla moc na Smenkhkare a s jeho náhlou smrtí na jistou královnu Neferneferuaton [16] . Poté na trůn nastoupil 10letý Tutanchamon , který vládl pod regency Aye [14] . Tutanchamon se obrátil k bývalému kultu [17] , když dostal sekundární jméno „Spokojenější bohů“ [18] , změnil své dřívější atonické jméno se svou ženou na nové na počest Amona a opustil Achetaten. Jeho dvůr se nevrátil do Théb (patronské božstvo Amon), ale usadil se v Memfidě [14] (patronské božstvo Ptah ). Tutanchamon legitimizoval jeho vládu, nazval se přímým dědicem faraona Amenhotepa III . (jeho dědečka) a prohlásil Achnatona za odpadlíka [19] .
Amunovi kněží, kteří znovu získali svůj vliv, ovlivnili rozhodnutí mladého faraona zničit odkazy na atonismus a Achnatonovy reformy. Chrámy postavené Achnatonem (včetně chrámu v Thébách) byly rozebrány a použity jako stavební materiály ( talatáty ) a dekorace pro nové chrámy a nápisy nesoucí Atonovo jméno byly smazány.
Po smrti Achnatona byl kult, který zavedl, uvalen zákaz a Amun se opět stal nejvyšším božstvem uctívání. Je však pravděpodobné, že kult Atonů nezmizel hned – myšlenky Achnatona podporovala řada lidí po další generaci [1] .
Sigmund Freud ve své knize Muž jménem Mojžíš navrhuje koncept vzniku judaismu založeného na kultu Atona. Jedním z hlavních důkazů původu judaismu z egyptského kultu Atona je původ Mojžíše, který byl Egypťan a předal Židům monoteismus vytvořený Achnatonem, když je vyvedl z Egypta [20] .