Heraldika

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 7. září 2021; kontroly vyžadují 4 úpravy .

Heraldika (erb; z lat.  heraldus - „ herald “) je speciální historická disciplína , která studuje erby , stejně jako tradice a praktiky jejich používání. Je součástí emblematiky  , skupiny vzájemně propojených disciplín, které studují emblémy . Rozdíl mezi emblémy a jinými emblémy je v tom, že struktura, použití a právní postavení emblémů odpovídá zvláštním, historicky stanoveným pravidlům. Heraldika přesně určuje, co a jak lze aplikovat na státní znak , rodový erb a tak dále, vysvětluje význam některých figur . Kořeny heraldiky sahají až do středověku , kdy byl vyvinut speciální heraldický jazyk .

Znalec heraldiky je heraldik , heraldik , bylinkář nebo zbrojíř [1] . 10. červen je Mezinárodní den heraldiky.

Původ heraldiky

Vznik heraldiky se připisuje časovému období mezi dvěma křížovými výpravami [2] [3] [4] [5]  - první (kdy erby ještě neexistovaly) a druhé (kdy se heraldika prosadila). Uvádí se i užší období: mezi 1120 a 1150 [6] [7] . Vznik erbů je spojen se skutečností, že v souvislosti se změnami ve vojenské výstroji na přelomu 11. a 12. století bylo velmi problematické získat informace o osobě, často aniž bychom viděli její obličej pokrytý helmu . Touha po uznání na bitevním poli vedla ke vzniku tradice malování jejich štítů , obvykle mandlového tvaru , různými postavami, které se brzy změnily v poznávací znamení a spojovaly se s konkrétními osobnostmi [8] . Z tohoto důvodu byla raná heraldická symbolika mimořádně jednoduchá a dobře čitelná a neobsahovala složité kresby a nápisy [9] . Postupně se vyvíjela pravidla pro navrhování a používání emblémů, která se následně formovala v jakési kodexy zákonů. Vznik heraldiky byl navíc způsoben změnami v samotné evropské společnosti, které nastaly po roce 1000 [2] . Rozvoj feudálních vztahů vedl k tomu, že příslušnost k určité sociální skupině zcela určovala život člověka. Urozenost rodu se v této době stává jakýmsi kultem. Za těchto podmínek byl přirozeným vývojem erbů, jako osobních znaků, vznik tradice jejich předávání děděním, jejíž podoba je připisována konci 12. století [10] [11] .

Kdysi existovalo mnoho dalších verzí o původu heraldiky. První pokusy o vysvětlení vzniku erbů se datují do konce středověku. V díle „Skutečné umění heraldiky a původ erbů“ ( francouzsky  Le veritable art du blason et l'origine des armoiries ), vydaném v roce 1671, citoval jeho autor, kněz Claude Francois Menestrier, asi dva tucty různých verze, mezi nimiž byly obě zcela nepravděpodobné, vztahující se k původu heraldiky v době Adama , Noaha , Alexandra Velikého , Julia Caesara a krále Artuše a dalších sporných. První koncem 16. století heraldikové vážně neuvažovali a druhý existoval jako hlavní až do konce 19. - začátku 20. století, kdy již byly odhaleny ve vědeckých pracích o heraldice [12]. . Takže verze o kontinuitě mezi starověkými vojenskými a rodinnými emblémy a prvními emblémy XII. století, o vlivu na formování feudální heraldiky německo-skandinávských emblémů - run - insignií  - 1. tisíciletí našeho letopočtu a o původ heraldiky ze vzorů na tkaninách Arabů , přijatých Evropany v éře prvních křížových výprav [12] .

Na slavné tapisérii z Bayeux , zobrazující dobytí Anglie Williamem I. a vytvořené krátce po této události, je na štítech normanských válečníků vyšito mnoho obrazů podobných heraldickým. Mezitím jsou v různých epizodách stejní rytíři zobrazováni s různými štíty, což nám neumožňuje mluvit o jejich heraldickém charakteru [8] [13] .

Nejstarším dokladem existence heraldiky je vyobrazení štítu na barevné smaltované hrobce hraběte Geoffroye V. z Anjou , který zemřel v roce 1151. Stejný erb je vyobrazen na vyřezávané hrobce Geoffroyova vnuka Williama Longsworda , který zemřel v roce 1226. Podle Jean de Marmoutier v roce 1127, u příležitosti sňatku Geoffroye s Mathildou , její otec, anglický král Jindřich I. , pasoval Geoffroye na rytíře a daroval mu štít ozdobený lvy . Je zřejmé, že mluvíme o stejném štítu, který je vyobrazen na hrobkách Geoffroye a jeho vnuka. Mezitím byla po smrti Geoffreye v roce 1170 sepsána kronika Marmoutiera a hrobka byla vyrobena v letech 1155 až 1160 [6] [14] . Navíc jediný známý otisk Geoffroyovy pečeti, připojený k listině z roku 1149, žádný erb neobsahuje, což také nemluví ve prospěch toho, že měl erb [15] .

Distribuce

Brzy po zrodu heraldiky se rozšířila do celé středověké společnosti. Přestože zpočátku erby používali pouze velcí panovníci , již v roce 1180 a možná ještě dříve je začaly používat urozené dámy, koncem století se objevily první městské erby, v roce 1200 erby. zbraní kleriků se objevily ještě před rokem 1220 - patricijové a měšťané , od roku 1230 - řemeslníci, v roce 1240 - dílny , na konci století - občanské a mnišské komunity. V Normandii , Flandrech a jižní Anglii byla raná heraldika nejrozšířenější - zde dokonce někteří rolníci vlastnili erby. Ve 14. století se kostel, kterému byly dříve erby podezřelé, stal jedním z center heraldické tvořivosti. Erby jsou k vidění na zdech kostelů, deskách, vitrážích , stropech, kostelním náčiní a šatech duchovních [16] .

Významnou roli v šíření heraldiky mimo rytířství sehrály pečeti, které byly umístěny nebo zavěšeny téměř na všech listinách. Většina pečetí používala stejné obrázky jako ve znacích, jen s tím rozdílem, že zapadají do pole samotné pečeti. Seigneurové a rytíři, kromě zdobení svých štítů erby, začali erb aplikovat na další detaily střeliva, korouhve, koňské přikrývky a sedlovky koní [11] .

Obrovský vliv na rozšíření heraldiky měla praxe pořádání rytířských turnajů , které byly základem heraldického jednání mezi aristokraty minimálně do 16. století [17] . Obvykle turnaji bezprostředně předcházela dlouhá ukázka erbů a zbrojního vybavení. Rytíře účastnící se turnaje zastupovali heroldi - heroldi , z jejichž názvu v 19. století vzešel název nauky o emblémech [18] . Vyhlášení erbu rytíře vystupujícího na turnaji vedlo ke zformování zvláštního heraldického jazyka , který se vyznačuje jasností a jednoznačností formulace a také určitou poezií. Erby účastníků turnaje ukázali přítomným dva muži či chlapci převlečení do kostýmů andělů, příšer nebo divochů. Z takové praxe následně vznikl takový čestný prvek erbu jako držitelé štítu [18] .

Kolem konce 12. století se erby začaly připisovat fantastickým postavám a také skutečným lidem, kteří erby nikdy nenosili [19] . Byly například složeny erby pro Adama , Krista , starozákonní proroky, postavy z období starověku a mnoho dalších [20] .

Heraldika vznikla téměř současně v několika oblastech západní Evropy: v oblasti mezi Loirou a Rýnem , v jižní Anglii, ve Švýcarsku a v severní Itálii [19]  - a velmi brzy se rozšířila téměř po celém kontinentu. Od 18. století začíná evropská tradice emblematiky pronikat i mimo Evropu - spolu s evropskými osadníky vstupuje do Nového světa a poté do Asie , Afriky a Austrálie [21] .

Až do poloviny 17. století rostl zájem o heraldiku a stále se rozšiřovala praxe užívání erbů. Od poloviny 18. století zájem o heraldiku upadá zejména ve Francii a Anglii [22] . Michel Pasturo to vysvětluje tím, že erbům jako identifikačnímu znamení konkurovaly nové emblematické formy - monogramy , kryptonyma , odznaky a hesla [22] . Během první francouzské revoluce nová vláda v roce 1790 obecně zakázala erby jako „znaky feudalismu“, ačkoli většina erbů vůbec nepatřila šlechtickým osobám [23] . Ve Francii byl zvyk nošení erbů obnoven v roce 1808 Napoleonem I. spolu se zavedením nového heraldického systému , který byl ihned po obnově Bourbonů odstraněn [24] . V 19. století došlo k ještě hlubšímu úpadku, který pokračoval i ve století následujícím [22] .

V Rusku byla heraldika převzata ze západní Evropy pod přímým vlivem polské heraldiky ve druhé polovině 17. století. Prvními pracemi byly sbírky erbů („ Titulyarnik “, 1672). V roce 1705 byla dekretem císaře Petra I. v Amsterdamu vytištěna kniha „ Symboly a znak “, která obsahovala více než 800 vzorků a následně sloužila jako příklad pro vytvoření mnoha ruských erbů. V roce 1722 byla vytvořena heraldika , v roce 1726 bylo založeno oddělení heraldiky na Petrohradské akademii věd . Od roku 1797 je sestavována „ Všeobecná zbrojovka šlechtických rodů Ruské říše “, která obsahuje asi 5000 erbů. V sovětských dobách upadl bylinkářství, jehož důsledky nejsou ani na počátku 21. století zdaleka vyčerpány.

Barvy v heraldice

Heraldické tinktury (barvy) se dělí na kovy , kožešiny a emaily (smalty). V heraldice se používá devět hlavních tinktur: dva kovy, pět smaltů a dvě kožešiny. Zpočátku byly pouze čtyři barvy - červená, modrá, černá a bílá, ale pak se objevily další barvy: zelená, žlutá a fialová. Žlutá a bílá, zprvu nezávislé na zlatě a stříbře, později začaly nahrazovat tyto dva kovy a jako samostatné se již nepoužívaly. Nyní se používají dva kovy - zlato a stříbro , stejně jako pět hlavních smaltů - šarlatový , azurový , zelený , černý a fialový . Zvláštním typem heraldických barev jsou kožešiny - hranostaj a veverka .

Symbolika květin

Symbolický výklad heraldických barev je vhodný pouze tehdy, když je předem známo, že zpracovatel erbu vložil do jeho barev význam. Jinak hrozí, že objevíme skrytý význam tam, kde žádný není. S jistotou lze říci, že u většiny erbů je barva volena nikoli v souladu s jejím symbolickým významem, ale v souladu s estetickými zásadami kompozice [25] . Protože neexistuje žádný rigidní systém, který by bránil každému, kdo chce do heraldických barev vkládat jakýkoli význam, je přirozené, že existuje mnoho různých výkladů nabízených různými zdroji.

Základní pojmy

Dekorace štítu

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Armorial // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
  2. ↑ 1 2 Pasturo M. Heraldika. - S. 17.
  3. ↑ Levandovsky A.P. Ve světě heraldiky. - S. 17.
  4. ↑ Woodward GBJ Pojednání o heraldice, britské a zahraniční: s anglickými a francouzskými glosáři . - W. & A. K. Johnston, 1892. - 566 s.
  5. ↑ Fox-Davies AC Kompletní průvodce heraldikou . - Londýn, Edinburgh: TC & EC Jack, 1909. - 716 s.
  6. ↑ 1 2 Pasturo M. Heraldika. - S. 18.
  7. ↑ Chernykh A.P. Vzhled erbů jako problém bylinkářství a historie XII. století Archivní kopie ze dne 1. prosince 2014 na Wayback Machine // Středověk: Studie z dějin středověku a raného novověku. - Problém. 74(3-4). — Ústav obecných dějin Ruské akademie věd. — M.: Nauka. 2013. - S. 124-149.
  8. ↑ 1 2 Pasturo M. Heraldika. - S. 19.
  9. ↑ Pasturo M. Heraldika. - S. 13.
  10. ↑ Slater S. Heraldika ... - S. 9.
  11. ↑ 1 2 Pasturo M. Heraldika. - S. 20.
  12. ↑ 1 2 Pasturo M. Heraldika. - S. 16.
  13. ↑ Slater S. Heraldika ... - S. 10.
  14. ↑ Slater S. Heraldika ... - S. 11.
  15. ↑ Pasturo M. Heraldika. Problém se seznamováním // Symbolická historie…
  16. ↑ Pasturo M. Heraldika. - S. 20-21.
  17. ↑ Pasturo M. Heraldika. - S. 27.
  18. ↑ 1 2 Slater S. Heraldika ... - S. 22.
  19. ↑ 1 2 Pasturo M. Heraldika. - S. 24-25.
  20. ↑ Arseniev Yu. V. Heraldika ... - S. 17.
  21. ↑ Pasturo M. Heraldika. - S. 40-41.
  22. ↑ 1 2 3 Pasturo M. Heraldika. - S. 30.
  23. ↑ Pasturo M. Heraldika. - S. 36-37.
  24. ↑ Pasturo M. Heraldika. — S. 38-39.
  25. ↑ Medveděv M. Yu Tinktury: kovy, smalty, kožešiny. O symbolice barev. Heraldické stínování a damašek Archivní kopie z 8. prosince 2011 na Wayback Machine // Heraldika aneb pravá věda o erbech.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích