| Dervish a smrt | |
|---|---|
| Serbohorv. Derviš i smrt/Dervish a smrt | |
| Obálka vydání z roku 1966 | |
| Žánr | filozofický román – podobenství |
| Autor | Mesha Selimovic |
| Původní jazyk | srbochorvatština |
| datum psaní | 1962 - 1966 |
| Datum prvního zveřejnění | října 1966 |
| nakladatelství | Svjetlost |
" Derviš a smrt " ( Serbohorv. "Derviš i smrt" / "Derviš a Smrt" ) je román jugoslávského spisovatele Meshy Selimoviče . Dílo vytvořené v letech 1962-1966 bylo kladně hodnoceno kritikou a v roce 1967 přineslo autorovi cenu NIN za nejlepší knihu v srbochorvatštině .
Dílo, vytvořené na materiálu starověké historie Bosny , získalo mnoho interpretací. Zejména se tvrdí, že vznikla jako reakce na posílení diktatury Josipa Broze Tita v tehdejší Jugoslávii. Zmiňována je i osobní ztráta autora: v roce 1944 byl spolubojovníky zastřelen jeho bratr, příslušník partyzánského hnutí. Historici umění zkoumají souvislost díla s Koránem (citováno jako epigrafy na začátku oddílů) a učením súfismu , díly dalších jugoslávských autorů a filozofickou doktrínou existencialismu . Dílo Selimoviče je srovnáváno s Ivo Andric - jediným jugoslávským spisovatelem - laureátem Nobelovy ceny, Fjodorem Dostojevským , Albertem Camusem .
Věnováno jeho ženě Darkovi - kniha proslavila Selimoviče, byla několikrát přetištěna, stejně jako autorova raná díla (především věnovaná tématu 2. světové války ), přeložená do mnoha jazyků. Byl natočen dvakrát: v roce 1972 jako televizní seriál a v roce 1974 byl podle románu natočen stejnojmenný celovečerní film (režie - Zdravko Velimirovic , v hlavní roli Vojislav Mirich).
Události románu se odehrávají v Bosně během osmanské nadvlády . Příběh je vyprávěn z pohledu hlavního hrdiny. 16 kapitol knihy, rozdělených do dvou částí, má epigrafy , obvykle citace z Koránu.
Ahmed Nuruddin je bývalý voják v osmanské armádě . Vede samotářský život v sarajevském tekie řádu dervišů Mevlevit . Je to 40letý učitel tohoto kláštera, podle učení súfijců se zřekl světského života a snaží se odhodit samotnou svou osobnost pro mystické shledání s Alláhem . Nespravedlivý proces s jeho bratrem a jeho smrt však vrací Ahmeda do světa lidských vášní, politických intrik a osvobozeneckých hnutí. Dosáhne dočasného vítězství v boji proti nespravedlnosti, spoléhá na lidovou nespokojenost. Nicméně přijatá pozice qadi z něj dělá nástroj v systému útlaku a nutí ho jednat proti jeho přesvědčení. Ahmed Nuruddin, zapletený do intrik zkušených nepřátel a podrážděný vnitřními konflikty, nachází naději v mladém muži, který pocházel z jeho rodné vesnice a je pravděpodobně jeho synem. Nakonec se derviš musí smířit s blížící se smrtí, stejně jako předtím přijal nutnost návratu do světského života. Než uzavře svůj deník modlitbou, píše:
Živí nic nevědí. Naučte mě, mrtví, jak umírat nebojácně, beze strachu. Smrt je totiž stejně absurdní jako život.
Původní text (srb.)[ zobrazitskrýt] Zivi nista ne znaju. Poucite me, mrtvi, jak se muze umrijeti bez straha, nebo bar bez uzasa. Jer, smrt je besmisao, jako i život.Selimović sám napsal knihu memoárů Sjećanja , cennou pro analýzu jeho textů . Odhaluje v něm motivaci k napsání díla v souvislosti se smrtí svého bratra, ale nabádá, aby příběh Nuraddina zcela neztotožňoval s jeho biografií a zkušenostmi.
Autor předmluvy k sovětskému vydání z roku 1969, Lev Anninsky , zkoumá stylistické rysy díla, zakládá jeho vazby na tradice islámu a díla klasiků minulosti a té doby.
Žánrovou specifičnost díla studovali N. Jakovleva, V. Vedina, M. Zhulinsky, A. Meshcheryakov. Na rozdíl od sestavovatelů Literárního encyklopedického slovníku, kteří definují Selimovitchovo dílo jako filozofický román-podobenství, jej tito autoři považují za parabolický román s historickou zápletkou nebo parabolický román s historickým dějem a výrazným lyrickým jádrem [1] .
Bosenský filolog-orientalistický akademik Esad Durakovich ve své studii „Poetické a stylistické funkce epigrafu v románu Derviš a smrt“ [2] ukazuje, že citace Koránu v Selimovicově knize je záměrně nepřesná. Zejména citát rámující text celého románu
Vyzývám k svědectví o době, počátku a konci světa - že každý člověk je stále v rozpacích.
Původní text (srb.)[ zobrazitskrýt] Pozivam za svjedoka vrijeme, početak i svršetak svega - da je svaki čovjek uvijek na gubitku.ve skutečnosti odkazuje na súru v Koránu, která říká:
Ve jménu Alláha, Milosrdného, Milosrdného!
Súra 103 - "Večerní čas"
Autor tedy mění obsah citované súry na opak (pokud Korán mluví o spáse spravedlivých, pak Selimovič mluví o stejném zlém osudu všech lidí). Akademik Durakovich považuje použití takových technik za příklad intertextuality a odkazuje román „Derviš a smrt“ k postmodernistickým textům.