| Dename | |
|---|---|
| Ilustrace k básni Kazim Kazim-zade . 1968_ _ Národní muzeum umění Ázerbájdžánu , Baku | |
| Žánr | mesnevi |
| Autor | Shah Ismail Khatai |
| Původní jazyk | ázerbájdžánský |
| datum psaní | 1506 |
„Dehname“ ( Ázerb. Dəhnamə ) je písemná památka ázerbájdžánské literatury [1] [2] , báseň napsaná v žánru mesnevi , klasika ázerbájdžánské literatury od Shaha Ismaila Khataie . Napsáno v roce 1506 v Ázerbájdžánu . Jedna z prvních básní v ázerbájdžánské literatuře napsané v žánru mesnevi [3] .
„Dehname“ znamená „Deset dopisů“, protože mesnevi obsahuje deset milostných dopisů mezi zamilovaným mladým mužem (to je básník) a jeho milovanou. Celkem je v básni více než 1400 dvojverší [2] (báseň se skládá z 1532 návnad ) [1] .
V roce 1923 publikoval badatel Salman Mumtaz neúplný seznam „Dehname“ z rukopisu ze 17. století , který je uložen v Institutu rukopisů Národní akademie věd Ázerbájdžánu v Baku [4] . V předmluvě k tomuto vydání Mumtaz napsal:
Dehname je vzácná pokladnice, která pokračuje ve své původní síle. [čtyři]
V roce 1961 připravil Azizaga Mammadov dvousvazkové dílo básníka s názvem „Shah Ismail Khatai“, ve kterém zvažoval hlavní principy pro tvorbu vědecko-kritických textů „Dehname“ [5] .
V roce 1967 publikoval badatel Kasim Hasanov svou práci „Syntax of Dehname“, ve které analyzoval definitivní fráze v básni [5] . V roce 1962 Gasanov napsal, že definitivní fráze nalezené v básni jsou do značné míry totožné s těmi v moderním ázerbájdžánském jazyce [6] .
V roce 1977 [5] bylo poprvé publikováno dílo Minai Javadové „Slovní zásoba Shah Ismail Khatai (na základě básně „Dehname“)“, ve kterém vypráví o historii studia básně „Dehname“ a význam ázerbájdžánského jazyka za vlády Safavidů [5] . V této práci Javadova poznamenává, že „Dehname“ zaujímá zvláštní místo v literárním dědictví Khatai, protože je jednou z nejdokonalejších písemných literárních památek vytvořených v ázerbájdžánském jazyce [1] .
Bakhterovo muzeum, které se nachází ve městě Mazar-i-Sharif v Afghánistánu , obsahuje rukopis přepsaný kaligrafem Mir Iman Ghazvin (1552-1613), který začíná mesnevi „Dehname“ [7] .
Institut rukopisů Národní akademie věd Ázerbájdžánu v Baku uchovává rukopis básně, sestavený v 17. století [4] .
Jeden ze seznamů „Dekhname“ je veden v Petrohradě , jehož první komentovaný popis poskytl orientalista Nikolaj Marr na žádost Vladimíra Minorského v roce 1923 . Podrobný komentovaný popis tohoto seznamu podal také turecký literární kritik Ismail Hikmet ve své knize „Historie ázerbájdžánské literatury“ (Baku, 1928) [4] .
Je také známo, že jeden z rukopisů „Dehname“ byl v roce 1923 předán knihovně Ázerbájdžánského státního nakladatelství. Její další osud není znám [8] .
„Dehname“ vzniklo na poli tzv. „palácové literatury“ [9] . Podle filologa Hasana Gulijevabáseň obsahuje mnoho lyrických odboček psaných ve formách blízkých lidové poezii . Zde se v romantické podobě odrážejí zážitky zamilovaného páru [10] . Každá kapitola je samostatnou, úplnou nezávislou „dopisovou výzvou“, která spojuje obraz hrdiny-básníka a jeho milované. Akce v díle je zpomalená a obrazy postav jsou statické. Celá báseň je milostným monologem , který lze také označit jako „odpovědi-básně“ Milovaného básníka [9] .
Tyto dopisy jsou podle Gulijeva „pohybem spiknutí“. V básni není žádná dynamická a intenzivní intrika . Celý příběh se skládá z milostných zážitků, které se opírají o životní fakta. Přes přítomnost romantických rysů jsou v básni zachovány realistické prvky [9] .
V básni jsou podle badatele Qasima Jahaniho patrné tradice klasika perské poezie Nizami Ganjavi , zejména vývoj směrů v souladu s duchem jeho filozofie lásky [11] . Takže v „Dehname“ Khatai byl přidán úryvek nazvaný „Bakharia“, při jehož tvorbě sloužila básníkovi jako příklad „Chvála jara“ z Nizamiho básně „ Layli a Majnun “ [12] .