Divoký muž je mýtické stvoření, které se objevuje v umění a literatuře středověké Evropy . Zobrazován pokrytý vlasy nebo vlnou a často ozbrojený kyjem. Jeho obrazy byly použity v erbech především v Německu . Raní rytci v Německu a Itálii (jako Martin Schongauer a Albrecht Dürer ) docela rádi zobrazovali divoké muže, divoké ženy a divoké rodiny.
„Divoký člověk“ a jeho odvozeniny je běžný termín pro tohoto tvora ve většině evropských jazyků [1] . V Anglii je známý jako divoký muž , v Německu - wilder Mann , v Itálii - huomo selvatico [2] , v Rusku - divy (divoký) muž [3] , ve Francii - homme sauvage . Tam je také množství lidových forem, včetně staré angličtiny wudewasa a střední angličtiny wodewose nebo dřevěný dům [ 1 ] . Tyto anglické termíny naznačují spojení s lesy a jsou stále zachovány v moderní angličtině, jako například ve jménu spisovatele Sira Pelhama Granville Wodehouse . Stará vysoká němčina měla termíny schrat , scrato nebo scrazo , které se objevují ve slovnících latinských slov jako překlady pro fauni , silvestres a pilosi , označující tvory jako chlupaté lesní tvory [1] .
Některá z místních názvů naznačují spojení s hrdiny z antické mytologie . Tak například výraz salvan nebo salvang , společný pro Lombardii a italsky mluvící části Alp , pochází z latinského Silvanus , což je jméno římského boha zahrad a venkova [1] . Stejně tak ve folklóru tyrolského a německy mluvícího Švýcarska ve 20. století existovala divoká žena známá jako Fange nebo Fanke ; tato jména jsou odvozena z latinského slova " fauna ", ženského fauna .
Středověké německé zdroje uvádějí jako jména pro divokou ženu lamia a holzmoia (s některými variacemi) [4] ; první z nich odkazuje na řeckého divokého démona Lamia ( jině řecky Λάμια , lat. lamia ), druhý pochází z Mayů ( jině z řečtiny Μαῖα , lat. Maia ), řecko-římské země a bohyně hojnosti.
Různé jazyky a tradice zahrnují jména, která mají podobnost se slovem „ Orcus “ ( latinsky Orcus ), což je jméno římského boha smrti a kurzíva [1] . Po mnoho let lidé v Tyrolsku nazývali divokého muže Orke , Lorke nebo Noerglein , zatímco v některých částech Itálie to byl orco nebo huorco [5] . Francouzské slovo pro "kanibal" (" ogre ") je stejného původu jako moderní literární orkové .
Jak název napovídá, klíčovým rysem divokého muže je jeho divokost. "Civilizovaní" obyvatelé považovali divoké lidi za bytosti z divočiny a stavěli je do kontrastu s civilizací . Jak upozornila expertka Dorothy Yamamoto, „divočina“ obývaná tímto divokým mužem ve skutečnosti neznamená místo zcela mimo dosah člověka, ale spíše oblast na okraji civilizace, místo obývané lovci, zločinci, náboženskými poustevníky , pastýři. [6] .
Další rysy se vyvíjely a transformovaly v různých kontextech. Od starověku prameny spojovaly divoké muže s chlupatostí; dvanáctým stoletím byli téměř vždy popisováni jako lidé s plnou srstí pokrývající celé tělo kromě paží, nohou, tváří nad dlouhými vousy a ženských prsou a brady [7] .
Divocí (divya) lidé jsou postavy slovanské lidové démonologie, mýtické lesní bytosti [3] . Jména sahají ke dvěma příbuzným praslovanským kořenům *dik- a * div- , které kombinují významy "divoký" a "úžasný, podivný, mimozemský" [8] .
Východní Slované zmiňují: Saratov divoch, divoký, divoký, divoký muž - goblin ; malý muž s velkým plnovousem a ocasem; Ukrajinští lesní lidé - chlupatí starci, kteří dávají stříbro těm, kteří si utírají nos; Kostroma divoký čert ; Vyatka divoký nečistý duch, který způsobuje paralýzu; Ukrajinská švihácká diva - bažinatý duch, který vysílá horečku; Ukrajinská karpatská divoška - atraktivní žena ve vycházkových botách , vyměňuje děti a pije jim krev, svádí chlapy [3] . Existuje podobnost mezi východoslovanskými zprávami o divokých lidech a knižními legendami o divi lidech (neobvyklé národy ze středověkého románu „ Alexandrie “) a mýtickými představami o úžasných národech, například mezi Rusy z Uralu jsou úžasní lidé kratičké, krásný, má příjemný hlas, žije v jeskyních v horách, umí předpovídat budoucnost; mezi Bělorusy z okresu Volkovysk pijí ovčí krev také dzikie lyudzi - jednookí kanibalové žijící přes moře; mezi Bělorusy sokolského okresu jsou zámořští dziky obrostlí vlnou, mají dlouhý ocas a uši jako vůl, nemluví, ale jen vrzají [3] .
Divy lidé (lesní démoni) jsou i mezi západními a jižními Slovany [9] .