Orgány duchovní cenzury v Ruské říši - církevně-státní orgány , které prováděly cenzuru tištěných publikací za účelem ochrany dogmat , morálky a zbožnosti .
V roce 1284 se v Ruské knize pilotů (sbírka církevních a světských zákonů) objevuje toto pravidlo: „Pokud někdo uchovává kacířské spisy a věří v jeho magii, ať je zatracen se všemi heretiky a ty knihy si spálí na hlavu. ".
První zmínka o možné „revizi“ (cenzuře) duchovní a liturgické literatury v Moskvě je obsažena v dokumentech Stoglava Sobora z roku 1551 (v kapitolách pět – „O opravě knihy“ a šesté – „O písařích“). Dotaz se týkal překladu „božských knih“, které „písaři píší z neopravených překladů, ale po napsání neopraví, dorazí inventář do inventáře a jsou tam opomenutí a nepřímé body. A podle těch knih v církvích Božích ctí, zpívají a studují a píší z nich. Co s touto nedbalostí a s velkou nedbalostí od Boha bude podle Božího pravidla? Kapitola „O písařích knih“ dávala právo duchovním autoritám zabavovat neopravené rukopisy, čímž ve skutečnosti zaváděla předběžnou cenzuru ručně psaných knih. A revize fondů následně zavedla cenzuru. Tak se rozhodnutí „Stoglava“ stala prvními cenzurními dokumenty v Rusku.
Cenzura nakladatelských produktů byla od 17. století prováděna v Moskvě na tajném základě v podobě kontroly nad Tiskárnou ze strany moskevského patriarchy osobně a dalších hierarchů Moskevského patriarchátu [1] . Patriarcha Nikon ve svých zprávách zaznamenal hromadné překrucování známých ikonopiseckých zápletek lidovými obrázky („luboky“). V tomto ohledu byly všechny populární tisky duchovního obsahu podrobeny duchovní cenzuře.
Významné cenzurní funkce byly svěřeny Slovansko-řecko-latinské akademii , založené v roce 1687 .
Jako státní orgán byl oficiálně zřízen Petrem Velikým v roce 1721 , kdy byl Posvátný synod v souladu s duchovními předpisy pověřen provádět předběžný dohled nad tiskem teologických a jiných duchovních knih: , ale první by měl být předložen kolegiu a kolegium by mělo zvážit, zda v dopise není nějaká chyba, která je v rozporu s učením pravoslavných.
Na přelomu 18. a 19. století vznikly duchovně-cenzurní výbory.
Před vyhlášením první charty cenzury z roku 1804 existovaly v zemi výbory smíšených typů cenzury jako „služby Jeho Veličenstva“. Cenzurní listina jasně odkazovala na duchovní cenzuru do jurisdikce synody.
V roce 1808 byly v Zápisu pravidel pro formování teologických škol nastíněny základní principy duchovně-cenzurních výborů na teologických akademiích. Byla jim svěřena povinnost náhledu „klasických“, tedy naučných knih. Současně byl na Petrohradské teologické akademii zřízen cenzurní výbor . Akademická cenzura (od roku 1814 již existovaly dva výbory: Petrohradský a Moskevský) byla přímo podřízena Komisi teologických škol, zatímco moskevská cenzura stále závisela především na synodě. V praxi výbor při petrohradské akademii předával moskevské cenzuře stále vážnější práce s odkazem na svou nekompetentnost.
27. října 1818 se synod rozhodl uzavřít moskevskou cenzuru a vypracovat podrobnou Chartu pro výbory. V prosinci 1818 však cenzor Petrohradského výboru Archimandrite Innokenty (Smirnov) zmeškal knihu E. I. Staneviče Rozhovor o rakvi dítěte o nesmrtelnosti duše , namířenou proti mystikům, kteří tehdy byli pod záštitu A. N. Golitsyna . Tento incident zdržel přijetí charty pro výbory až do 22. dubna 1828 .
V roce 1824 požádal předseda Biblické společnosti Metropolitan Seraphim o zákaz této společnosti v souvislosti s šířením zednářského učení. V dubnu 1826 byla dekretem císaře Mikuláše I. činnost spolku ukončena.
Petrohradský výbor často plnil přímé pokyny synody a v podstatě se těšil zvláštnímu vlivu. Charakteristickým rysem tohoto výboru byla častá obměna jeho členů. Významnějšími členy výboru za vlády Nikolajeva byli: Archimandrite Innokenty (Borisov) (1827-1830, zemřel 26. května 1857, Archimandrite Cherson v Oděse), Archimandrite Platon (Gorodetsky) (1832-1838, zemřel 11.10. Metropolitan z Kyjeva), archimandrita Macarius (Zimin) (1831-1837, zemřel v 70. letech v klášteře Želtikov), archimandrita Joasaph (Pokrovskij) (1839-1841 a 1843-1844), univerzitní profesor, arcikněz A. I. Raikovskij 281. října ), arcikněz A. I. Okunev, arcikněz T. F. Nikolskij (16. 7. 1848), Jan (Sokolov) († 17. 3. 1869 biskup Smolensk ). Duchovní výbor na Moskevské akademii byl nejužší závislý na Metropolitním filaretu. Pozoruhodnými členy výboru byli: profesor F. A. Golubinsky (1826-1852), arcikněz P. S. Delitsyn (1836-1863), Filaret (Gumilyevsky, 1833-1836) a Agapit (Vvedensky výbor, 1834-1841) Duchovní a cenzura v Kyjevě od roku 1819) a Kazaň (od roku 1845) měly teologické akademie zvažovat drobné eseje od osob „ve skutečnosti ze školského oddělení“.
5. ledna 1857 byl Kyjevský výbor obdařen stejnými právy jako stoliční výbory, ale pouze ve vztahu k „dílům předloženým osobami podřízenými Kyjevské teologické akademii“. Činnost Kazaňského výboru se oživila až v roce 1855 , kdy bylo možné založit vlastní časopis. Ale v roce 1859 byla cenzura původních článků časopisu převedena na Moskevský výbor. Teprve v druhé polovině roku 1860 vstoupila činnost Kazaňského výboru do obvyklých kolejí.
V roce 1857 se od Akademie oddělil Petrohradský výbor a od roku 1869 právně i ostatní výbory. Nařízením Prezence pro záležitosti pravoslavného duchovenstva, schváleným Nejvyšším dne 10. dubna 1869 , bylo duchovním povoleno: a) tisknout se svolením místní cenzury pod dohledem diecézního biskupa, všechny jejich spisy duchovního pravoslavného obsahu obecně, s výjimkou těch, které podle listiny cenzury nejsou, mohou být publikovány bez svolení Posvátného synodu, a b) sestavit a vydat se svolením táž cenzura, brožury obsahující výpisky ze spisů sv. otců, modlitby a zpěvy liturgických knih a litografických posvátných obrazů. Nařízení z roku 1867 o duchovním a vzdělávacím výboru při Svatém synodu mu udělilo zvláštní práva na revize učebnic, příruček a periodik pro duchovní a vzdělávací publikace, v rozporu se chartou duchovních a cenzurních výborů.
Schválená na synodě ve dnech 14. až 16. ledna 1870 „Komise pro revizi současných usnesení o duchovní cenzuře“, jíž předsedal arcibiskup Macarius (Bulgakov) , dospěla k závěru, že je nutné „spojit duchovní cenzuru se světskou cenzurou do jedna všeobecná cenzura“, se zavedením „osob“ do komisí speciálního teologického vzdělání, mající nejvyšší duchovní stupně. Bylo plánováno ponechat synodální přehled pouze pro vlastní církevní publikace. Ale podle nejvyššího nařízení z 21. prosince 1870 byl tento projekt předložen ke zvážení komisí zřízené 2. listopadu 1869 vrchním tajemníkem Urusovem a nedostal se k dalšímu pohybu. Nedostatky v práci výborů vedly k novým dekretům a upřesněním o duchovní cenzuře (1884, 1892-1893, 1903, 1898, 1982, 1900)
Dekretem z 24. listopadu 1905 byla zrušena „předběžná všeobecná i duchovní cenzura pro dočasné publikace vydávané ve městech říše“; Dekret z 26. dubna 1906 zrušil veškerou cenzuru, kterou bylo možné nadále provádět pouze prostřednictvím soudů.
Rozsah spisů, který byl určen Čl. 281-282 Sada o duchovní cenzuře, jako spisech převážně církevních a vyžadujících synodální úvahu: „1) skladby nově určené k vydání a související s bohoslužbou; 2) biografie svatých, publikované poprvé; 3) spisy a překlady obsahující vysvětlení knih sv. Písma; 4) spisy a překlady obsahující výklad dogmat pravoslavné víry a pravidel křesťanské činnosti; 5) spisy a překlady týkající se církevní správy“ a „knihy určené pro klasické použití v duchovních předmětech na světských školách“. Navíc podle vysvětlující definice Svatého synodu z 8. 3.-22. 4. 1908 „instituce duchovní cenzury by neměly odmítat brát v úvahu díla dobrovolně poskytnutá autory nebo publikacemi, které žádají o schválení svých děl duchovními autoritami, ve formě jejich větší autoritu v očích veřejnosti“.
V moderní Ruské federaci je podle ústavy (článek 29, část 5) jakákoli cenzura zakázána.
V roce 1994 byla jako součást Moskevského patriarchátu vytvořena Vydavatelská rada pro kontrolu tištěného náboženského obsahu vydávaného a distribuovaného v Ruské pravoslavné církvi. Rada vznikla na základě Vydavatelského oddělení Moskevského patriarchátu, které vzniklo v únoru 1945 usnesením Místní rady Ruské pravoslavné církve v roce 1945 . Hlavními úkoly Rady jsou
Ve svém rozhovoru 2. dubna 2007 patriarcha Alexij II v této souvislosti řekl:
Samotné slovo cenzura, když se objeví, vyvolá v některých kruzích vlnu kritiky. Vytvořili jsme Vydavatelskou radu a pod ní Vydavatelské oddělení Moskevského patriarchátu a doporučujeme, aby všechny farnosti, kláštery a soukromá nakladatelství zabývající se produkcí duchovní literatury prošly zkouškou této Rady, která dává svolení k publikování ta či ona kniha. Ale neříkáme tomu cenzura [5] .