Demin, Vjačeslav Konstantinovič

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 15. července 2022; kontroly vyžadují 2 úpravy .
Vjačeslav Konstantinovič Demin
Datum narození 15. dubna 1960 (ve věku 62 let)( 1960-04-15 )
Místo narození Moskva , Ruská SFSR
Státní občanství  SSSR → Rusko 
obsazení umělec , spisovatel , esejista , historik , politik , kazatel
Náboženství Pravoslaví ( RKC IPH )
Klíčové myšlenky tradicionalismus , pravicový liberalismus , antikomunismus
Otec Demin-Gorškov Konstantin Fedorovič
Matka Demina Vera Ilyinichna
slawademin.livejournal.com/…

Vjačeslav Konstantinovič Demin (narozen 15. dubna 1960, Moskva) je umělec , spisovatel , publicista , politik , kazatel.

Životopis

Narozen do pracující rodiny. Otec Demin-Gorshkov Konstantin Fedorovich (narozen 1905) z rodiny donských a uralských kozáků, kteří žili v oblasti Rjazaň. Deminova matka, Vera Ilyinichna (nar. 1922, rodné jméno Kozhurina), pocházela z bohatých rolníků z Brjanské oblasti a ze Záporižžských kozáků Starodub Severského.

V roce 1977 absolvoval střední školu na předměstí Moskvy v Očakovu a začal pracovat ve filmovém studiu Mosfilm jako malíř a dekoratér. Současně hrál ve filmech, hrál malé portrétní role. V roce 1978 vstoupil do kurzů dekoratérů ve filmovém studiu poté, co získal příslušnou profesi.

V roce 1979 vstoupil do Moskevské umělecké školy (na památku roku 1905) na divadelní katedře. Ve stejném roce vstoupil do Unie avantgardních umělců na ulici. Malaya Gruzinskaya (Moskevský odborový svaz kulturních pracovníků). V těchto letech byl organizátorem a účastníkem nepovolených pouličních výstav, za což byl poprvé vystaven represím. Účastnil se mládežnického hnutí „hippies“. Spolu s A. A. Shiropaevem vytvořil umělecký a poetický okruh perspektivistů, blízkých svou orientací k imagistům a futuristům 20. let. Napsal manifest perspektivistů, zároveň se poprvé vyzkoušel v literatuře v oblasti poezie a beletrie.

Koncem 70. let 20. století kromě tvůrčího hledání se spolu se spolužákem A. Rubčenkem začal zajímat o hledání Boha a náboženské a anarchistické učení hraběte L. N. Tolstého, což vedlo ke společensko-politickým otázkám a protisovětskému odporu. Kvůli pacifistickým náladám byl propuštěn z vojenské služby, uznán za „způsobilého pro nebojující duševní stav“. V roce 1981 byl z ideologických důvodů vyloučen z umělecké školy pro konflikt s komsomolskou organizací a správou Moskevské umělecké vysoké školy (připomenuto 1905). Stal se z něj avantgardní umělec na volné noze, fascinovaný anarchosyndikalistickým dělnickým hnutím, včetně polského hnutí Solidarita, které v těchto letech nabývalo na síle a síle. Pracoval jako model, hlídač, domovník, uklízeč, plakátovač a kurátor muzea. Přitahován vnitřními orgány pro parazitismus, ale utekl s varováním. V roce 1982 se oženil s Julií Borisovnou Poljakovou (nar. 1965), se kterou se společně zapojili do podzemních protisovětských aktivit, propagujících myšlenky svobody a demokratického socialismu.

V roce 1983 na základě kroužku mládeže studentů a pracujících vytvořil Revoluční sociálně demokratickou stranu (RSDP), sepsal její stanovy, program a další stranické dokumenty pro ilegální činnost. Začal psát knihu „Unicapitalismus a sociální revoluce“, ale nestihl ji dokončit, protože jeho podvratná činnost byla potlačena bezpečnostními složkami státu, které v září 1984 prohledaly jeho dům a daču, kde našly návrhy politické dokumenty RSDP a nedokončená kniha. Po zabavení papírů a psacího stroje byl propuštěn, čehož neopomíjel, a podomácku vyrobenou tiskárnu, kterou čekisté při prohlídce nemohli najít, ukryl v suterénu muzea na místě práce. V prosinci téhož roku byl zatčen a poslán do Detenčního zařízení KGB SSSR v Lefortovu, kde se setkal s počátkem Gorbačovovy perestrojky. Na jaře 1985 se v ústavu podrobil psychiatrickému vyšetření. Srbský, uznán za příčetný, tedy podroben soudu. V srpnu 1985 byl moskevský městský soud odsouzen za protisovětskou agitaci a propagandu podle čl. 70 h. 1 trestního zákoníku RSFSR a odsouzen k 5 letům vyhnanství. Na podzim téhož roku byl za doprovodu odvezen do Kazachstánu, kde se usadil jako exulant.

Od roku 1985 do roku 1987 odpykal si trest v oblasti Kyzyl-Orda, oblasti Syrdarya, státní farmě pojmenované po. Amangeldy, kde působil jako údržbář na pile, na stavbě, při zavlažování polí a jako topič v místní nemocnici. Na jaře 1987, během kampaně zahájené disidentem A. Marčenkem (držel hladovku) a akademikem A. Sacharovem za propuštění politických vězňů, byl propuštěn na základě Gorbačovovy amnestie, ale rehabilitován byl až za prezidenta B. N. Jelcina. v roce 1992 rozhodnutím Generální prokuratury RSFSR.

Po návratu do Moskvy dočasně zastavil svou politickou opoziční činnost, rozvedl se s první manželkou a koncem 80. let. znovu se zapojil do výtvarného umění a kinematografie. V letech 1987-88 se účastnil mnoha výstav malby a grafiky v Moskvě (v Ústředním domě umělců, na Malajsku Gruzinskaja atd.) a na aukcích, předváděl grafické série přivezené z exilu pod názvem „Vězení“ a „Asie očima Evropana“. ." Na Starém Arbatu maloval portréty a vystavoval zde spolu s pouličními umělci ze skupiny Grey Fence své obrazy, které prodával především sběratelům z Evropy a Ameriky.

Brzy však obnovil boj proti sovětským úřadům. Počínaje rokem 1988 se začal zajímat o pravoslavné učení, stal se farníkem MP ROC a začal vykazovat sociální aktivitu a změnil politický vektor z revolučně-demokratického na reakční-konzervativní a národně-monarchický. Tomu napomohlo jeho seznámení a sblížení s ortodoxními disidenty , knězem Dmitrijem Dudkem a vlasteneckým vůdcem V. N. Osipovem, kteří byli stejně jako on bývalými politickými vězni.

Začátkem roku 1989 byl za účast na nepovoleném shromáždění organizovaném Demokratickou unií V. I. Novodvorské zatčen a souzen, což ho tentokrát nezbavilo svobody, ale bylo omezeno na správní trest. Spolu se svými přáteli a spolupracovníky A. A. Širopajevem a A. A. Zelenovem začal volat po obnovení monarchie v Rusku a sbírat podpisy pro kanonizaci královské rodiny. Na konci roku 1989 spolu s nimi vytvořil iniciativní skupinu pro sběr podpisů a pouliční agitaci, která se podílela na práci prvního sjezdu Lidové fronty v Jaroslavli. Počátkem roku 1990 vstoupil spolu s touto skupinou nejprve do Křesťanské vlastenecké unie, přejmenované na Svaz křesťanské obrody v čele s V. N. Osipovem , poté do Bratrstva svatého cara-mučedníka Mikuláše v čele s A. A. Ščedrinem (Nikolay Kozlov) .

Počátek devadesátých let. aktivní účastník pravoslavně-monarchistického hnutí, jeden z organizátorů veřejných akcí, kongresů, konferencí, náboženských průvodů, modlitebních stánků, sběru podpisů a darů. Aktivně se podílel na práci Svazu pravoslavných bratrstev (SPB) v čele s Hieromonkem Kirillem Sacharovem. A také v práci Předkoncilní schůze ke svolání Zemského Soboru (1990). Byl jedním ze zakladatelů Svazu ruského lidu (1991).

V této době začíná jeho literární činnost spojená především se samizdatovými novinami Zemščina, vydáváním Svazu KhV, jehož byl šéfredaktorem. Na stránkách těchto novin a v dalších pravicových publikacích se objevují jeho první poznámky a aktuální články o pravoslaví a autokracii.

Koncem roku 1992 na pozvání čeljabinských kozáků vstoupil do smolinského ortodoxního kozáckého kruhu orenburské armády, kde byl přidělen do čela moskevské městské kozácké základny, která se zabývala ochranou kostelů a klášterů Poslanec ruské pravoslavné církve. V roce 1993 vedl jménem petrohradské církve spolu s hieromonkem Tichonem Ševkunovem , který se později stal biskupem, veřejnou komisi pro vyšetřování rituální vraždy tří mnichů v Optině Ermitáž. Vyslovil se proti pohřbu ostatků nalezených u Jekatěrinburgu, který úřady nazvaly královským, a tvrdil, že v křídlech stále čeká tajemství královraždy. V roce 1993 se podruhé oženil se Světlanou Jurijevnou Zolkinou, která mu porodila tři syny.

Po vystřelení Bílého domu v říjnu 1993 se spolu s V. N. Osipovem, A. A. Širopajevem, A. K. Ivanovem-Sucharevským a dalšími spolupracovníky a podobně smýšlejícími lidmi podílel na vytvoření Lidové národní strany , která se původně jmenovala Ortodoxní strana. , ale byla zapsána ve státním rejstříku pod názvem NNP (1994). Jako jeden z předáků strany se zabýval organizačními záležitostmi, byl vedoucím stranické kanceláře. Spolu s dalšími vůdci a funkcionáři NNP byl na podzim 1995 navržen na stranickou listinu, poté v jednomandátovém okrese jako jeden z vůdců kozáků do Státní dumy Ruské federace, ale mohl nenasbírali potřebný počet hlasů. Brzy opustil JE během volební kampaně, kvůli neshodám se šéfem strany Ivanovem-Sukharevským.

V letech 1996-2000 opustil nacionalistický stranicko-politický boj a zaměřil se pouze na kozáky a snažil se z nich vytvořit aktualizovaný kmenový klan, jakousi duchovní a materiální základnu pro autonomní kozáky a autokefální kozáckou pravoslavnou církev. Zabýval se praktickými otázkami kozáckých osad, bezpečnostní činností, vedl oddělení kultury a ideologie v Ústřední kozácké armádě (CKV). Byl iniciátorem vzniku novin „Kozácké lázně“ (1997), vydávaných TsKV v čele s B. B. Ignatievem, jedním z autorů a redaktorem těchto novin. Vedl agitaci a propagandu kozáckého způsobu života a snil o tom, že ukáže Rusko. Opakovaně se účastnil pořadů a televizních debat na centrálních televizních kanálech. Spolu se spisovatelem a redaktorem novin "Impérium" I. V. Djakovem se obrátil na úřady s žádostí o rehabilitaci bílých atamanů Krasnova , Škura , Semjonova a dalších vůdců protisovětského odboje popravených Stalinem v letech 1946-47, jmenovitě jménem moskevských kozáků Zastava odeslala dopisy na prokuraturu Ruské federace, ale neustále dostávala odmítnutí. Koncem 90. let pokusil se spolu s oficiálními orgány (státem a církví) otevřít kadetní kozácký sbor v Moskevské oblasti, ale tyto dobré závazky k ničemu nevedly. Když zmizely poslední naděje na obnovu země, zmizely iluze o nových ruských úřadech a začal se věnovat výhradně kozákům a částečně i literární činnosti. V roce 2000 byl zvolen atamanem moskevského kozáckého okrsku Svazu kozáků, ale po úrazu (zlomená noha) byl nucen zcela se stáhnout z kozáckých záležitostí.

Po uzdravení se vrátil do kina, kde v období 2001-2014. pracoval jako produkční designér na různých projektech v různých filmových studiích. V roce 2011 se stal členem Svazu kameramanů Ruska. Za nejlepší práci umělce ve filmu " Isaev " oceněn "Tefi-2010" a "Golden Rhino-2011". Současně se věnoval literární a publicistické činnosti a filmové kritice. Jeho první kniha o historii symbolů, Race War, byla vydána v roce 2007. Ve stejném roce vyšla jeho druhá kniha , My Stages, která byla popsána jako autobiografický román.

Na konci roku 2008 se v jeho životě odehrála důležitá událost - opustil ROC MP a přestal v něm vidět zachraňující se kostel. Po setkání se spisovatelem M. V. Nazarovem (bývalý emigrant) se s celou rodinou přestěhoval do ROCORu v čele s metropolitou Agafangelem Paškovským , stal se farníkem moskevské farnosti v čele s knězem Valerijem Leonichivem. S Nazarovem však brzy vznikly neshody, které skončily útoky, obviněním z kacířství a nakonec v roce 2013 exkomunikací z cizí církve. Důvodem neshody byla historická a teologická díla, dvě knihy Demina „Carův boj“ a „Jarusalim – ruský svět“, které vyšly v roce 2012 a vyvolaly v ROCOR ostrou kontroverzi. Otevřeně se o nich diskutovalo na internetu a Nazarov a duchovenstvo je uznalo za nepravoslavné, ale spíše za pohanské.

Po odchodu z ROC MP a ROCOR se přestěhoval do katakombního kostela IPH, kde pokračoval ve své opoziční a literární činnosti a výrazně korigoval své společensko-politické názory, které prošly změnami od ultrapravicových imperiálně-monarchických k umírněným konzervativně- republikán. Úsilím souvěrců z bratrstva Opričných ve jménu sv. Josepha Volotského, vedeného knězem Romanem Byčkovem, vyšly další tři knihy: „Jeden Bůh – jedna rasa“ (2012), „Noví křižáci“ (2013) a „Tři slunný Řím“ (2014), které nyní společně představují pentalogii (pentateuch) v oboru historie, ariosofie a teorasologie. Tyto knihy se staly velmi oblíbenými u ruských čtenářů, a proto byly v následujících letech několikrát přetištěny. Kromě toho je Demin autorem filmových recenzí, scénářů, knih „Unie ne-Rusů a nekristů“ (2014), „Grace of blood“ (2015), „Khazarossia. One Hundred Years of Occupation" (2016), "Free Cossacks and Slavic Forces" (2016), "Khazarossia 2" (2017), "The Grace of Blood" digest (vydáno v angličtině v USA "The Divine Gift of Blood" (2019)), „Od kladiva a srpu k dvouhlavému orlu“ (druhé vydání „Moje etapy. XX století“ (2019)), „Od dvouhlavého orla k orlu bělohlavému“ (nové vydání „Moje etapy XXI. století“ (2020 —2021)), Bohové a otroci (2021), Teorasologie (2022).

Od roku 2017 žije v USA .

Hlavní díla

Viz také

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky