Židé v Pobaltí , pobaltští Židé , pobaltští Židé jsou nedílnou součástí světové židovské diaspory , žijící od nejpozdějšího středověku v Pobaltí -- geografické oblasti sousedící s jižním pobřežím Baltského moře , východně od podmíněná hranice s Baltským Pomořím .
První doklady o Židech žijících v pobaltských státech patří pražskému biskupu Adalbertovi . Být poslán v roce 997 šířit křesťanství mezi Litevci, on hlásí přítomnost Židů v Litvě [1] .
Názory na původ pobaltských Židů se liší. Životopisy mnoha rabínů a dalších významných osobností naznačují, že se narodili v Prusku a severním Německu a do Kurlandu dorazili po moři. B. D. Brutskus poukázal na Polsko (vedle Litvy) jako na hlavní zdroj imigrace. [2] .
S připojením Volyně (první polovina 14. století ) se židovská populace Litvy výrazně zvýšila. Na konci 14. století přesídlil velkovévoda Vitovt část Karaitů z Krymu spolu se zajatými Tatary do města Troki (nyní Trakai ), které se později stalo karaitským centrem polsko-litevského státu; Karaitské komunity vznikly v Lucku a Vladimir-Volynsky .
První zmínka o Židech v Estonsku pochází z roku 1333 [3] .
[ upřesnit ]
S příchodem křižáků do Pobaltí se k Židům, kteří tam žijí, začaly z Evropy dostávat vlny antisemitismu vyvolané úřady. Takže v roce 1309 velmistr Feuchtwangen ( N.-German. Sehfridt von Feuchtwangen ) předepsal:
Pro slávu Boží a čest Marie, které sloužíme, nařizujeme pevně plnit, zaprvé: ani Žid, ani čaroděj , ani čaroděj [...] ať zůstane a nebude tolerován v našich zemích; a kdo je ukrývá, ať trpí s nimi.
Původní text (německy)[ zobrazitskrýt] Gott zu Lobe und Marien zu Ehren, deren Diener wir sind, setzen wir und wollen es ernstlich gehalten haben, erstlich, dass kein Jude, kein Schwarzkünstler, kein Zauberer [..] in unseren Landen nicht vergedundulden solwer, noch sie verhalten würde, der soll mit ihnen leiden. — Jolowicz , Geschichte Der Juden in Konigsberg i. Pr. Posen: Verlag von J. Jolowicz. 1867, S. 1-2 Viz také zkrácený anglický překlad [2].
V roce 1388 litevský velkovévoda Vitovt v předmluvě k chvalnému dopisu poznamenává, že se nejedná o nová privilegia, ale pouze o systematickou prezentaci práv, kterých se Židé odedávna těší. Na konci 14. století je zaznamenáno i přesídlení Židů do sousedního Kurlandu . Zdrojem jejich exodu ve 14. století bylo mimo jiné Německo, v jehož mnoha oblastech (zejména v roce 1453 ve Slezsku) „byli Židé zcela vyhubeni“ [4] .
V roce 1441 udělil Kazimír Jagellonský Židům z Troku listinu magdeburských práv ve stejném svazku, v jakém byla udělena samotnému Vilnu, Kovnu a křesťanské části Troku . O půl století později, v roce 1495, nařídil Alexander Jagellonský „vytlačit Židy ze země“. [čtyři]
Počátkem druhé poloviny 16. století se postavení Židů v Pobaltí opět zhoršilo v důsledku rozpadu livonského řádu a přechodu pobaltských států pod nadvládu Polska. Situaci ztěžuje skutečnost, že právě v této době začíná samotné Polsko (kde byla Židům přiznána široká práva, ale pouze v mezích osobních královských statků), v důsledku přílivu Židů z Moravy a Čech , zavádět omezení a postavit zábrany. V roce 1539 požádal Sigismund August Ivana Hrozného , aby umožnil Židům vstoupit do Moskvy. V roce 1549 také zavedl zvláštní univerzální židovskou daň na jednoho chervoneta , aby „více než ostatní pociťoval břemeno ochrany a ochrany státu těm, kteří bohatnou z výhod Polského království “.
Mistr Kettler, který v roce 1561 povstal, aby si udržel svou moc pod ochranou krále Zikmunda Augusta, obětoval zájmy livonských Židů a tito byli nuceni podřídit se omezením, pod kterými byli Židé již v Polsku pod jhem. Zejména Pacta Subjectionis jim zakazovala obchodovat nebo vybírat cla, spotřební daně, daně atd. Zeigenhorn uvádí[ upřesnit ] , že od chvíle, kdy bylo Kuronsko podrobeno Polsku až do 70. let 17. století, Židé v Kurlandu nežili – s výjimkou Piltenu .
Na piltenském biskupství - Grobině , Gazenpotu a části Vindavy bylo postavení Židů příznivější. Zákon jim umožňoval organizovat společenství a účastnit se obchodu. Poslední kurinský biskup Johann von Munchausen prosazoval usídlení bohatých Židů na jeho území, od kterých měl nemalé příjmy v podobě daně z práva pobytu a udělování privilegií pro obchodní provoz.
Nejstarší z komunit v okrese Pilten se nacházel v Polangenu (Palanga), který dříve patřil k Litevskému velkovévodství. Když byly v roce 1831 obnoveny záznamy v růžovém, které vyhořely v letech polského povstání, bylo znovu zaznamenáno, že zde byl v roce 1487 otevřen židovský hřbitov a pohřební bratrstvo (G. Rosenthal uvádí pochybnosti o spolehlivosti tohoto tvrzení). Počínaje 70. lety 16. století bylo zaznamenáno, že mnoho Židů v Piltene vlastnilo nemovitosti. Ve městě Aizpute se dokonce vyskytly případy udělení občanských práv některým - v té době vzácné privilegium.
V roce 1639 král Stanisław IV udělil Židům z Polangenu a Gorždu v Zhmudi občanská práva a možnost získat patenty pro obchod, řemesla a zemědělství, osvobození od daní a hřbitovy (Jüdische Capellengelder). Když byl region převeden do jurisdikce Kuronska, kde takové pravidlo neexistovalo, byla tato privilegia zrušena. V roce 1718 (období Velké severní války) se připomíná synagoga v Piltene. Na synagogu se platila zvláštní daň – Jüdische Capellengelder.
V 18. století ztratilo Piltene svou roli centra hospodářské činnosti. Také v Aizpute, kde Židé tvořili značný podíl na operacích zahraničního obchodu, ale v době, kdy se stalo součástí Ruska během posledního dělení Polska, bylo ve městě pouze 896 mužských Židů. A přesto, již za ruské nadvlády, byl jeden z nich – Euchel – v roce 1797 zvolen ratsherrem tohoto města. Všechny otázky vnitřního života židovské komunity byly regulovány qahalem.
V jiných částech Kurlandu, včetně Semigallie , nebylo postavení Židů tak příznivé, o čemž svědčí zachovalé náhrobky v Mitavě a dalších místech z prvních až posledních desetiletí 18. století. Kuronští vévodové byli vazaly Polska a nebyli schopni zabránit všem negativním trendům, zejména po roce 1561. Města si svá privilegia žárlivě střežila nejen proti Židům, ale i proti cizincům vůbec.
Povstání v letech 1648-1654 v Courland mělo za následek vyhnání Židů. Ale i poté trend pokračoval: v roce 1686 baron von der Osten-Saken přidal 5. dubna 1686 do listiny Nového Sabbatu ustanovení zakazující Židům bydlet v tomto městě, otevírat tam taverny a získávat další nemovitosti. Rozhodnutí zemského sněmu z roku 1692, která pozastavila dříve vydané daně za clo a obchod, nepřímo naznačují, že koncem 17. století se Židé opět pokoušeli usadit v Kuronsku. Svědčí o tom i další, nově přijatá nařízení – v Mitau, kam bylo přeneseno hlavní město Kuronska, jim bylo přiděleno ghetto. Židé měli právo se usazovat pouze v hranicích židovské ulice (jak se začala nazývat Doblenskaja ulice, Doblensche Strasse), kde měli statut chráněných Židů (Schutzjuden).
V obdobích větší tolerance k Židům získali právo bydlet v jiných městech a obcích, kde jejich úkolem bylo zprostředkování, maloobchod, destilace a údržba hostinců. Vévodové však čas od času podle požadavků a demonstrací měšťanů opět vydávali dekrety o vyhnání Židů. Zejména 23. března 1714 nařídil vévoda Ferdinand , aby se všichni Židé do 6 týdnů vystěhovali, pod hrozbou nejpřísnějších trestů. Podobný výnos z 20. září 1760 označil vládu vévody Karla .
Pravidelné vystěhování Židů bylo prokládáno činy opačného směru, zatímco úřady jedné úrovně vydávaly akty, které byly v rozporu se zákony přijatými na jiné úrovni. Na rozdíl od vévodského dekretu z roku 1760 tedy magistrát brzy vydal dekret, podle kterého Židé (stejně jako jezuité ) dostali povolení k pobytu v Kuronsku pod podmínkou roční platby 400 albertských tolarů. V ostatních případech byl ze strany nejvyšších orgánů projeven obchodní (včetně osobního) zájem na registraci Židů. Ernst Biron tedy nejen udělil veškerá práva a privilegia Židu Lipmanovi (Levi), kterému vévoda svěřil správu svých financí, ale také se s ním podělil o zisk (vybranou část zisku?) z jeho provozu. Takové vyloučení, poznamenávají Ersch a Gruber, poškodilo Židy obecně a vytvořilo vůči nim nepřátelský postoj.
Dekret Elizavety Petrovna z roku 1742 o vyhnání Židů zasáhl obce Mitava, Bauska, Jakobstadt a další města. Mezi nimi byl Friedrichstadt místem, kde se na vorech přepravovalo dřevo, len a další ruské exportní zboží po Dvině na cestě do Rigy. Rižský magistrát v petici Senátu, že by to vedlo k přesměrování nákladních toků do Königsbergu a Libau , pozastavil ze své moci výkon dekretu ve Friedrichstadtu až do konce odvolání. Podobně po výše uvedeném vévodském výnosu z roku 1760 následovaly akty, které umožnily jeho provedení oddálit a následně změkčit. Takže v Mitau museli Židé buď prokázat svou účast v polsko-litevském obchodu, nebo zaplatit „sechser“ z každého domu, načež starosta každému vydal osobní povolení k pobytu. Některým se to podařilo ještě před rokem 1761, kdy Ernst Biron , navrácený Petrem III . z exilu, nejen zrušil předchozí dekret a vrátil Židům dřívější svobody a výsady, ale také jim dal nové.
Ochrana pobaltských Židů před zásahy hodnostářů do jejich vystěhování byla jedním ze vzácných bodů shody mezi politikou Petra III. a Kateřiny II., která nahradila svého zavražděného manžela. Důsledným iniciátorem myšlenky vyhnání Židů z pobaltských států byl generální guvernér Livonia Brown. V roce 1765 Catherine vyhověla žádosti mitavských Židů, aby se usadili v Rize a Petrohradu, a nařídila Brownovi, aby jim vydal pasy. V roce 1770 Brown požádal vévodu z Courlandu o vyhnání Židů. Šlechta z Ostsee se s protestem obrátila na císařovnu a nový exil se nekonal [5] . Přesto nová (1775) petice mitavských Židů za obnovení historických výsad – již před Peterem Bironem (synem E. Birona) – svědčí o „protiofenzívě“ místních úřadů. Kateřina II., ze své strany, do těchto procesů na straně Židů nadále zasahuje, někdy i originálním způsobem. V roce 1785 tedy svým výnosem zahrnula město Shlok do Rigy, aby je vyňala z jurisdikce Kuronska a dala jeho židovskému obyvatelstvu práva občanů Rigy.
Do konce 18. století žilo v Courlandu 9 000 Židů . V roce 1835 vzrostl jejich počet na 23 030; v roce 1850 - 22 743; v roce 1858 - 25.641; v roce 1891 - 42 776 lidí. V roce 1914 tam bylo 57 200 Židů z celkového počtu 783 100, tedy 7,3 % z celkového počtu. [2]
Podle předválečného sčítání lidu v roce 1935 žilo v Lotyšsku 93 479 Židů, včetně 43 672 v Rize . Působily zde židovské strany, kulturní, náboženské, zdravotnické, vzdělávací a další národní organizace. Tištěná vydání byla vydána v jidiš a hebrejštině , Židé byli zvoleni do lotyšského parlamentu - Saeima [6] . Známý židovský veřejný činitel a právní vědec Paul Mints byl členem vlády Lotyšské republiky .
V roce 1934 v Estonsku podle sčítání lidu čítalo židovské obyvatelstvo 4381 lidí (0,4 % z celkového počtu obyvatel). Z toho v Tallinnu žilo 2203 Židů , v Tartu 920. Z toho 57,4 % obchodovalo, 30,7 % pracovalo v průmyslu nebo se zabývalo řemesly, 9,9 % byli zástupci svobodných povolání. Existovaly četné společenské, politické a sportovní židovské organizace [7] .
V roce 1940, po začlenění Lotyšska do SSSR, byly židovské organizace uzavřeny. Sovětské úřady měly negativní postoj k hebrejštině a jakýmkoli projevům náboženských tradic. Židé utrpěli i značné ekonomické ztráty – soukromé podniky byly znárodněny [6] .
14. června 1941 úřady provedly rozsáhlé represe , deportovaly 14 476 lidí, včetně asi 5 000 Židů , do odlehlých oblastí SSSR, především do tzv. táborů nucených prací a „zvláštních osad“. Existují osobní archivní dokumenty pro 1771 utlačovaných Židů. Členové sionistických a dalších nekomunistických organizací, náboženské osobnosti a podnikatelé byli vyloučeni. Asi polovina vězňů v táborech zemřela hladem, nemocemi a přepracováním. Přeživší byli zachráněni před následným zničením německými okupanty a jejich komplici [6] [8] .
V roce 1940, po připojení Estonska k SSSR, byly židovské organizace uzavřeny. Mnoho Židů trpělo znárodněním [7] . Historici Anton Weiss-Wendt a Meelis Maripuu tvrdili, že po okupaci Estonska Sovětským svazem vzrostl negativní vztah Estonců k Židům. Maripuu to spojuje se skutečností, že někteří Židé se aktivně podíleli na politice sovětské vlády. Weiss-Wendt se domnívá, že to bylo způsobeno především tím, že řadu pozic středního a vyššího managementu obsadili Židé ze SSSR. Podle Weiss-Wendta se většina Židů bála bolševiků v podstatě stejně jako nacistů [9] [10] .
14. června 1941 bylo spolu s Estonci a zástupci jiných národností vystěhováno do odlehlých oblastí Sovětského svazu 439 Židů [11] , což představovalo více než 10 % veškeré židovské populace Estonska [9] [12]. [13] . V procentuálním vyjádření tedy Židé trpěli deportací mnohem více než Estonci. Deportovaní Židé se dokázali vyhnout následnému vyhlazení ze strany německých okupantů a jejich kompliců [14] , někteří z nich však zemřeli ve věznicích a sovětských táborech [9] .
Anton Weiss-Wendt, když srovnává relativní počty Židů vyhnaných sovětskými úřady a zavražděných nacisty, píše, že je možné s jistou nadsázkou hovořit o „skrytém holocaustu“ v období sovětských represí, ačkoli Němci provedli totální vyhlazení a Sověti provedli selektivní čistky [9] .
Území Lotyšska, Litvy a Estonska byla první ze sovětských republik, která byla zcela okupována nacisty. Staly se zkušebním místem pro Einsatzgruppen k testování technologie hromadných poprav prováděných v prvních dnech války okupanty za účasti místních nacionalistů. V srpnu 1941 byl na těchto územích zřízen Reichskommissariat " Ostland ". Metodické ničení Židů z měst a obcí pobaltských států prováděly jednotky SS, pomocná policie, za aktivní účasti místních kolaborantů z řad místních obyvatel, „partyzánů“ a policistů . Hlavní práce prováděly jednotky Einsatzgruppe „A“ (pro které bylo v roce 1941 Pobaltí hlavním působištěm) a částečně Einsatzgruppe „B“ [15] .
Největší počet Židů zemřel v Litvě. Na počátku války zde žilo 225 až 265 tisíc Židů, včetně 13-15 tisíc uprchlíků z Polska okupovaného Němci v roce 1939 . Vzhledem k tomu, že území republiky bylo Němci zcela okupováno již v prvním týdnu války, byl počet uprchlíků, kterým se podařilo Litvu opustit, extrémně malý. Doslova v prvních dnech války byli Židé v oblasti Palanga a Kretinga vyhlazeni okupanty. Dne 25. června vstoupily předsunuté jednotky Wehrmachtu do Kaunasu, kde téže noci začali místní kolaboranti, nacionalisté, vyhlazovat Židy [16] .
V „Souhrnné zprávě“ o činnosti Einsatzgruppe „A“ a místních spolupracovníků z 1. prosince 1941 SS Standartenführer Jaeger uvedl, že bylo zabito přes 137 000 lidí [16]
Židovský problém v Litvě byl zcela vyřešen. V Litvě už nejsou žádní Židé, kromě pracujících Židů a jejich rodin. Celkem je jich v Siauliai asi 4 500, v Kaunasu asi 15 000 a ve Vilniusu asi 15 000.
Tato zpráva však nezahrnovala údaje o obětech za první 2 týdny války, stejně jako o Židech zničených jinými jednotkami SS a policie, Wehrmachtem a místními obyvateli. Kromě toho vyhlazování litevských Židů pokračovalo (i když v mnohem menším měřítku) také v prosinci 1941 až lednu 1942. Více než polovinu popravených tvořily ženy a děti. Všichni postižení lidé, stejně jako staří lidé a děti ve Vilniusu, Kaunasu a Siauliai byli zničeni. Do konce ledna 1942 činil počet obětí holocaustu v Litvě (včetně z nesnesitelných životních podmínek) přibližně 180 000–185 000 lidí [17] .
Na podzim roku 1943 byla na Himmlerův příkaz zlikvidována dříve vytvořená ghetta. Některé z nich (v Kaunasu a Siauliai) byly přeměněny na koncentrační tábory. Hlavní baltská ghetta však vznikla v Lotyšsku (Kaiserwald / Salaspils ) a Estonsku ( Klooga , Vaivara ), kam byla poslána zejména většina obyvatel vilniuského ghetta. V létě a na podzim 1944 (v Kloog - 23. září) byly v těchto koncentračních táborech prováděny hromadné vraždy vězňů; ti, kteří zůstali naživu, byli převezeni do koncentračních táborů v Německu [18] .
Pobaltské regiony spojené s Německem udržitelným dopravním spojením (zejména Riga a Kaunas) byly zase využívány jako místo pro masové deportace a vyhlazování evropských Židů. Na konci roku 1941 dorazily do Fort IX v Kaunasu vlaky s 5 000 Židy z Německa, Rakouska a Československa. V letech 1942-1944 zde bylo vyhlazeno několik tisíc Židů z Belgie, Nizozemska a řady evropských států. V létě 1944 sovětská armáda zachránila před zničením asi 1000 lidí přivezených do Kaunasu ke zničení z tranzitního tábora Drancy ve Francii [19] .
Celkem bylo v Litvě za aktivní pomoci místních obyvatel zabito a zemřelo nejméně 215–220 tisíc Židů, neboli 95–96 % předválečné židovské populace – největší ztráta mezi židovskými komunitami všech evropských států. v hranicích 1. září 1939 [19] .
1. července 1941 obsadili Němci Rigu a do 8. července obsadili celé území Lotyšska. Začátkem srpna 1941 bylo velitelství Reichskommissariátu „Ostland“ (G. Lohse) přemístěno z Kaunasu do Rigy. Na podzim 1941 byl do čela bezpečnostní policie a SD "Ostland" jmenován SS Obergruppenführer F. Jeckeln, který se již osvědčil při vyhlazování Židů v Babím Jaru [19] .
V okupaci zůstalo: v Rize 35 tisíc, v Daugavpils 14-16 tisíc a v Liepaji přes 7 tisíc Židů; jen od 72 do 74 tisíc. V Lotyšsku, stejně jako v Litvě, se na jejich zničení aktivně podíleli místní nacionalisté [20] .
V Lotyšsku provedli útočníci řadu konkrétních opatření na ochranu „árijské krve“. Na Jeckelnův rozkaz byly stovky lotyšských žen provdaných za Židy sterilizovány a několik desítek míšenců bylo kastrováno. V Rize byla poprvé v historii druhé světové války na podzim roku 1941 provedena hromadná poprava Židů – subjektů neutrálních zemí: Íránu, Jižní a Severní Ameriky včetně Spojených států [21]. .
Od prosince 1941 se ghetto v Rize (stejně jako tábor smrti Trostenets u Minsku) stalo místem soustřeďování a následného vyhlazování Židů z Německa, Rakouska a Československa. V prvním měsíci sem bylo posláno 19 tisíc lidí a v roce 1942 - dalších 6 tisíc Židů z různých zemí. Když bylo ghetto na podzim 1943 zlikvidováno, byli do Salaspils převezeni i jeho obyvatelé [21] .
Poslední poprava Židů na území Lotyšska (asi 300 osob) proběhla v květnu 1945 v Liepaji, kam byli na jaře 1944 vysláni z Rigy na stavbu obranných staveb. Celkem bylo během válečných let v Lotyšsku vyhlazeno asi 77 000 sovětských Židů, včetně uprchlíků ze Šiauliai a dalších litevských měst. Z těch, kteří zůstali v okupaci v Rize, přežilo méně než 200 Židů [22] .
V Estonsku byla židovská populace malá. Navíc, kvůli zesílenému odporu sovětské armády vůči jednotkám pohybujícím se směrem k Leningradu , okupace Estonska skončila později (pevnina - 5. září 1941). Proto se více než polovině estonských Židů podařilo evakuovat. Podle německých zdrojů zůstalo v Estonsku asi 2000 Židů. Podle zprávy Einsatzgruppe „A“ z 15. října 1941 plnila při jejich likvidaci pouze organizační funkce:
Zatčení všech mužských Židů starších 16 let je téměř dokončeno. Všechny byly zničeny estonskými silami sebeobrany pod vedením Sonderkommanda 1-A.
Estonsko se stalo první a jedinou republikou SSSR, ve které začátkem roku 1942 nacisté pomocí místních nacionalistů zničili všechny Židy, kteří nemohli být evakuováni. V letech 1943-1944 bylo několik tisíc Židů z Litvy, Lotyšska a Polska přivezeno do několika koncentračních táborů v Estonsku za účelem těžké fyzické práce. Většina z nich zemřela nebo byla zničena [23] .
Celkový počet Židů zabitých v Pobaltí během druhé světové války je asi 290 000. Mezi nechvalně známá místa hromadných poprav patří Fort IX v Kaunasu, Ponary ve Vilniusu, les Rumbula v Rize [24] .
Po válce se malý počet Židů vrátil z evakuace do pobaltských republik. V budoucnu přišli Židé do pobaltských států z jiných oblastí SSSR.
| Národnostní menšiny v Pobaltí | |
|---|---|