Egorovka (okres Falesti)

Egorovka ( mol . Egorovca ) je vesnice v regionu Falesti v Moldavsku . Je správním centrem obce Egorovka , jejíž součástí je také stanice Katranyk a obec Chuluk [5] .

Geografie

Nachází se v centrální části regionu Falesti, 4 km od Falesti , 20 km od Balti , vedle dálnice E583 Roman (Rumunsko) - Zhytomyr (Ukrajina) . Železniční stanice Katranyk se nachází 1 km od obce .

Výška osady je 134 metrů nad mořem [1] .

Historie

Vesnici Egorovka založili v roce 1919 ruští starověrci z vesnice Pokrovka , stejně jako z vesnic Staroe Grubno , Novaya Grubna a města Bendery . V roce 1920 byl v obci postaven dřevěný kostel Narození Panny Marie [6] .

Vzniku obce předcházela pozemková reforma provedená rumunskou vládou v roce 1918 v Besarábii. Tato reforma omezila půdu vlastníků půdy na 100 hektarů na domácnost a výrazně zmenšila půdu klášterů. Uvolněné pozemky byly nabídnuty k vypořádání a správě.

Novou Grubnerovi, kteří se chtěli přestěhovat do nových, úrodnějších a vhodných pro zemědělskou půdu a získat velké pozemky, poslali své zástupce do prefektury Falesti. Za značný úplatek úředník odpovědný za pozemkové záležitosti - Levitsky Yegor (George) vydal potřebné dokumenty a získal povolení k osídlení místních pozemků, které dříve patřily klášteru. Dodnes mezi obyvateli obce panuje názor, že s touto okolností souvisí i název obce Jegorovka.

Lidé, kteří se přistěhovali do nové vesnice, dostali parcely (party) o 6 hektarech půdy pro jednu rodinu nebo jeden dvůr: 5 hektarů orné půdy a 1 ha pastvin. Rolníci platili za ornou půdu a pastviny byly rozdávány zdarma.

Nejprve si osadníci vybrali místo pro stavbu budoucího kostela – nejvyšší kopec okresu. Pro bydlení na jaře a v létě 1919 byly vykopány zemljanky (burdei) nebo postaveny kasárny, které se nacházely jak na území současných ulic, tak na území bývalé traktorové brigády JZD.

Do podzimu 1919 bylo postaveno 50-56 zemljanek, které byly později nahrazeny nepálenými domy.

Mezi prvními osadníky, staromilci vesnice zaznamenali Zagorodněv Grigory, Bogdanov Dmitrij, Shirokov Platon, Popov Gavriil a další. Obyvatelé první ulice byli Karelov Emelyan, otec Sergiy Prokopov. Jedním z prvních obyvatel vesnice byl Nepomniachtchi Leon (otec Dubodelova Mavra Leonovna). Byl stavitelem starověrského kostela v Jegorovce.

Po 20 letech, počátkem čtyřicátých let, bylo v obci 200-210 domů.

Noví osadníci se zabývali zemědělstvím, pěstováním chleba, zeleniny a ovoce, vinnou révou a tykví, chovem dobytka a drůbeže, včelami. Používaly se převážně ruční práce, primitivní nástroje.

Střídání polních plodin bylo obvykle následující: první rok zaseli pšenici, další rok slunečnici, pak kukuřici. Pole byla hnojena pouze hnojem. Pole byla orána pod jednotlivými plodinami do hloubky 12-13 cm, někdy - 4-5 cm.Sklízeli chléb srpem, kosou. Zničený plevel se vozhřivkou (kapanitsa). Chleba se mlátil cepy.

Vesničané měli také řemeslné dovednosti - každý majitel uměl truhlář, tesař, hospodyně předly, tkaly, vyšívaly atd. Obec měla své bednáře, kováře.

Postupem času se jednotlivé rodiny, častěji rodiny s větším počtem synů, dokázaly pevně postavit na vlastní nohy, prosperovaly. Začali používat více tehdy možnou mechanizaci – sekačky, mlátičky. Některé rodiny měly možnost koupit půdu od rolníků, kteří si nevěděli rady s jejím zpracováním. Pozemky některých selských statků tak dosahovaly velikosti 50 hektarů, což vedlo k využívání najaté pracovní síly z řad zchudlých rolníků nebo dělníků z jiných vesnic. Pozemky navíc mohly být pronajímány novým osadníkům. Nájemné se odvíjelo od kvality pozemku, pohybovalo se od 20 do 50 % sklizené úrody. Zvláště ceněny byly pozemky vhodné pro pěstování melounů a melounů.

Častěji se pozemky dědily z rodičů na děti a pozemky dostávali nejen synové, ale i dcery.

Obyvatelé obce vedli nejen rolnické hospodářství, ale zabývali se i „obchodem“, nebo moderně obchodem.

Starci si tedy vzpomněli, že bylo velmi výhodné pronajmout si záplavové pozemky podél Prutu a odvézt vzrostlé melouny a melouny do Iasi na prodej. Nebo v témže Iasi nosit "statečné" (velmi dobré) hrozny koupené v Kodry, tzn. v centrální části Moldavska.

Hlavním typem osídlení byla pouliční vesnice, která byla rozčleněna podle předem stanoveného plánu. Domy byly umístěny po obou stranách ulice. Zahradní pozemek byl osázen zahradou a hrozny. Domy se stavěly z nepálených nepálených cihel, obalovaly se hlínou a bílily vápnem. Domy pokrývali slámou a rákosím, později šindelem nebo i železem. V Jegorovce jsou dodnes zachovány domy z 20.-30. let, i když s pozměněnou dispozicí.

Egorovka, jako každá starověrská vesnice, byla spíše uzavřenou komunitou, kam nesměli cizí lidé. Obyvatelé obce se vyznačovali lpěním na víře, pracovitostí, slušností. Přestože byla vesnice součástí carského Rumunska, obyvatelé se s úřady nedostali do konfliktu. Chlapci studovali na rumunské škole, kluci sloužili v armádě. Do vesnice občas zajížděli jízdní četníci z Falesti, aby udržovali pořádek. Jejich práce však byla formální, protože. se západem slunce seděli všichni obyvatelé doma. V obci se vůbec nekradlo, domy a kůlny se ani nezamykaly, ale jen „podepřely“ koštětem nebo holí. Obyvatelé vyráběli víno, ale nezneužívali alkoholické nápoje, za celou svatbu se dalo vypít jeden a půl (figurová láhev 1,5 litru) vína.

Statek

Domy se nacházely ve značné vzdálenosti od sebe. Když děti vyrostly, rodiče jim dali k obdělávání nejen pozemky, ale i místo pro stavbu nového domu. Na Centrální ulici obce mohou obyvatelé upozornit na domy Kulakovů, Semjonovů, Vetrovů, Ščerbakovů atd., které se nacházejí poblíž, tzn. příbuzní ze stejného kořene. Současná Centrální ulice v Jegorovce je nejen nejdelší, ale také nejstarší. Starci si pamatují, že se to kdysi jmenovalo Pokrovskaja, protože většina jeho obyvatel byla z Pokrovka.

Podlahy v domech byly hliněné, každou sobotu se obnovovaly, omazávaly čerstvou hlínou. Okna byla malá, s výhledem do dvora a do ulice. Každý dům měl obvykle dvě místnosti - jednu obytnou, teplou a druhou - přední místnost (tay chýše), často nevytápěné, a malou kuchyň. Srdcem domu byla ruská kamna, která nejen vytápěla obydlí, ale sloužila i k vaření a spaní.

V předním rohu obývacího pokoje (chýše) byl červený roh s ikonami, často pod ním byl stůl. Podél stěn byly lavice pokryté naběračkami. Lavice mohly sloužit nejen k sezení u stolu, ale i ke spaní. Stěny zdobily zarámované rodinné fotografie.

K domu byly někdy přistavěny skříně, kůlny na nářadí a zemědělské nářadí nebo drůbežárny. Na dvoře byly vybudovány chlévy pro dobytek, drůbež, sklepy, lazebny. Pro zásobování domácnosti vodou byly kopány studny. Obvykle 10-15 domů využívalo jednu studnu. Pro vaření v létě byla na dvoře postavena další pec pod přístřeškem, často byla kombinována se sušičkou (sušičkou) na ovoce a bobule.

Chrám

Historie vzniku Yegorovky je nerozlučně spjata se stavbou chrámu.

Protože všichni obyvatelé vesnice byli starověrci, byla pro ně stavba kostela nejvyšší prioritou. Navíc staromilci připomněli, že před obyvateli nové obce byla dána podmínka - po postavení kostela byla povolena výstavba domů.

Stavbu prováděl celý svět, z improvizovaných materiálů - byly instalovány dřevěné kůly, mezi nimi z větví - proutěný plot, který byl z obou stran potažen hlínou (předchůdce železobetonu). Kostel byl postaven poměrně rychle, podle některých zdrojů k vysvěcení kostela Narození Panny Marie došlo v roce 1921.

Stavební a opravárenské práce, vybavení a terénní úpravy chrámu pokračovaly poměrně dlouho. Postupem času byla vyměněna okna a dveře, kostel byl zvenku i zevnitř zabedněn, střecha byla pokryta železem. V této podobě existuje starý Jegorovský kostel dodnes.

Jeden z prvních osadníků Semenov Ivan Illarionovich, který pracoval na dřevě, vyrobil pro chrám model kostela a plátna, které se používaly při bohoslužbách. Pro svou jemnou práci a úžasnou zručnost dokonce dostal od svých vesničanů přezdívku Wonderful. Nyní byly tyto předměty přeneseny do nově postaveného kostela, rubáš se používá při velikonoční bohoslužbě

Prvním knězem Jegorovské církve byl Belokrinitský kněz Otec Sergius (Prokopov Sergei Evfimovich), 1888-1972.

Otcovi rodiče Sergiy Evfimy a Irina Prokopov se se svými dětmi přestěhovali z vesnice. Stará Grubna do Besarábie, ve vesnici. Nová Grubna v naději, že tam koupí pozemky. V roce 1910 byl Sergiy Prokopov vysvěcen (vysvěcen) na jáhna novogrubenského kostela. Následně se rodina přestěhovala do Yegorovky, kde se otec Sergiy aktivně podílel na stavbě a vysvěcení chrámu. Matushka Matryona Gavrilovna pochází z Balti. V rodině se narodilo 16 dětí, vyrostl Peter, Marya, Aksinya, Fedor. V Jegorovském kostele Narození Nejsvětější Theotokos sloužil otec Sergius až do konce svých dnů. Odpočíval v roce 1972, pohřben na vesnickém hřbitově.

Otec Lazar (Semjonov) se narodil v roce 1915 ve Staraya Grubnya (Ukrajina). Po přestěhování do Jegorovky sloužil 25 let vedle otce Sergije jako kostelník Jegorovského kostela. Později se stal jáhnem a po smrti otce Sergia byl vysvěcen na kněze v kostele ve vesnici Egorovka. Otec Lazar odpočíval v roce 1986, pohřben na místním hřbitově starých věřících.

Otec Polykarp vládl v Jegorovské církvi krátce po smrti otce Lazara.

Otec Vasilij (Bogdanov) se narodil v roce 1956. Duchovní vzdělání získal od svého otce. V roce 1986 byl vysvěcen v kostele Egorov, kde sloužil až do roku 2000. Byl převelen, aby sloužil v kostele Balti, ale v případě potřeby pokračoval ve vedení bohoslužeb v kostele Jegorov - křtil, oženil se, komunikoval a pohřbil. Otec Vasilij vysvěcen v Jegorovce – velký dřevěný „Bohoslužební kříž“ (ze dne 7. dubna 2010) a nový kostel (2012).

Stavba nového kostela

Kostel Yegorovskaya věrně sloužil farníkům téměř sto let. Budova postupně chátrala a obyvatelé Jegorovky začali uvažovat o stavbě nové budovy. Toto rozhodnutí přišlo v těžké době jak pro vesnici, tak pro celou zemi. Mladá práceschopná populace se aktivně stěhovala, nejprve dočasně za prací a poté za trvalým pobytem. Rozhodnutí o zahájení stavby nebylo jednoduché. A v srpnu 2002 vladyka Zosima vysvětil místo budoucího chrámu a požehnal zahájení prací.

Stavba chrámu trvala 11 let, další rok se připravovaly na otevření a vysvěcení. Tato komplexní a zodpovědná práce byla provedena pod vedením předsedy komunity Beiko Claudie.

Claudia Beiko, předsedkyně komunity, úzce spolupracovala s aktivem - „desaterem“, do kterého patřili: úředník Alexander Beiko, sakristan Vladimir Beiko a později Mark Semenov, prodávající - Anna Ovchinnikova, marshmallow - Praskovya Dubovikova, auditní komise - Pravskovya Shcherbakova a Anna Semenova, stejně jako Grigory Ovchinnikov, Anastasia Selezneva a další.

Pro zajištění finančních prostředků zorganizovali obyvatelé Jegorovky každoroční dary sbírku. K položení základů byla uspořádána sbírka pro starověrské komunity v Moldavsku, ve vesnici Dobrudža otec Epiphanius každoročně sbíral dary na stavbu Egorovského kostela.

Fundraising byl organizován v historické vlasti mnoha Jegorovců - na vesnici. Stará Grubna, Ukrajina. Jegorovův kostel měl dobrodince, kteří chtěli svůj čin utajit, vždy se snažili přispět rodáci z Jegorovky, žijící v Moldavsku, na Ukrajině, v Rusku atd., přijíždějící za příbuznými.

Populace

Podle sčítání lidu z roku 2004 žije v obci Yegorovka 969 obyvatel (441 mužů, 528 žen) [2] .

Národnostní složení obce [7] :

Poznámky

1. ↑ 1 2 Yegorovka  (anglicky) . earthtools.org . — Výška nad hladinou moře podle SRTM .
2. ↑ 1 2 Národní statistický úřad Moldavské republiky . Obyvatelstvo podle typu lokality, sídel a pohlaví, v územním kontextu  (Rom.) ( .xls ). Oficiální stránky Národního statistického úřadu Moldavské republiky . — Výsledky moldavského sčítání lidu v roce 2004 . Staženo: 27. října 2012.  (148 KB)
3. ↑ Poštovní směrovací čísla Moldavské republiky  (Rom.) . Oficiální stránky " Post of Moldova ". Staženo: 27. října 2012.
4. ↑ Národní statistický úřad Moldavské republiky . Clasificatorul unităţilor administrativ-teritoriale (CUATM)  (Rom.) . Oficiální stránky Národního statistického úřadu Moldavské republiky . – Klasifikace administrativně-územních jednotek Moldavské republiky (CUATM). Staženo: 22. května 2017.
5. ↑ Zákon č. 764 ze dne 27. prosince 2001 o administrativně-územním uspořádání Moldavské republiky . Státní rejstřík právních aktů Moldavské republiky . Staženo: 2. července 2013. (Ruština)
6. ↑ Litvina N. V. . Společenství starých věřících Moldavské republiky (nepřístupný odkaz) . Kulturní a poutní centrum pojmenované po arciknězi Avvakumovi (20. listopadu 2018). Získáno 28. března 2019. Archivováno z originálu dne 28. března 2019. (neurčitý) 
7. ↑ Národní statistický úřad Moldavské republiky . Obyvatelstvo podle národností a lokalit, v územním kontextu  (Rom.) ( .xls ). Oficiální stránky Národního statistického úřadu Moldavské republiky . — Výsledky moldavského sčítání lidu v roce 2004 . Staženo: 27. října 2012.  (302 KB)