Enikeev, Gaisa Khamidullovich

Gaisa Khamidullovich Enikeev (varianta jména Aisa [1] , příjmení - Enikiev 2] Tat. Gaisä Khamidulla uly Enikeev ; 2. července 1864 , provincie Orenburg  - březen 1931 , Ufa ) - učitelka, vychovatelka , etnografka III . a IV Státní duma z provincií Kazaň a Orenburg (1907-1917), které věnovaly zvláštní pozornost ochraně zájmů muslimského obyvatelstva Ruské říše . Než byl zvolen do vládní funkce, byl ředitelem továrny na sukno v provincii Simbirsk a hlavním ředitelem všech charitativních a vzdělávacích institucí v Kazani . Člen prozatímního výboru Státní dumy během únorové revoluce a organizátor prvního celoruského muslimského kongresu (květen 1917) . V sovětských dobách byl členem rady komisariátu veřejného školství provincie Vjatka a inspektorem Bashselchozcredit; se stal známým jako profesionální znalec tatarského a baškirského folklóru .

Životopis

Raná léta. Učitel

Gaisa (Aisa) Enikeev se narodila 2. července 1864 ve vesnici Novye Kargaly (Kargalybash [3] ) Bogadanského volost Belebeevského okresu provincie Orenburg [4] (dnes - vesnice Verkhniye Kargaly, Blagovarsky okres Republiky Bashkortostan ) v chudém, ale starověkém a dobře narozeném ( Murzinsky ), do šlechtického rodu Enikeevů . Zakladatelem klanu byl sám Yenikei Tenishevich Kutushev - hlava Temnikovských Tatarů v Kazani (1555) a guvernér v Temnikovu (1558) [5] [6] .

Základní ("nižší") vzdělání získal v rusko-tatarské škole v rodné vesnici. V roce 1877 [7] absolvoval orenburský zahraniční učitelský seminář (obdržel prvotřídní vyznamenání) a stal se učitelem na Vzorné zahraniční obecné škole v tomtéž semináři. V této funkci vedl praktickou výuku studentů vyšších ročníků, dával také vzorné hodiny pro delegáty sjezdů lidových učitelů konaných v semináři [5] [8] .

V letech 1890-1895 vedl rusko-tatarskou základní školu v Orenburgu . Byl členem Orenburgské vědecké archivní komise (1887) a Ruské geografické společnosti (1883) [7] . V letech 1895-1903 sloužil v orenburské pobočce Státní banky Ruské říše . Současně byl učitelem a poté vedoucím muslimské náboženské školy - madrasy Khusainia v Orenburgu [5] . Celkem jako učitel působil 15 (resp. 12 [9] ) let [10] . Od důvěrníka výchovného obvodu obdržel ocenění a poděkování [11] .

Po odchodu do důchodu v roce 1903 nastoupil na místo ředitele továrny na sukno v provincii Simbirsk . V roce 1907 žil v Kazani, byl hlavním manažerem všech charitativních a vzdělávacích institucí (s roční údržbou 3 000 rublů), se sídlem v hlavním městě milionáře A. G. Khusainova . Byl Chusajnovovým důvěrníkem v Kazani [5] [10] .

V tomto období aktivně kritizoval rusifikační politiku carské vlády, poukazoval zejména na obtížnou situaci tatarského školství. Mezi muslimskou populací Kazaně se těšil velké prestiži. Vlastnil 40 akrů půdy a dva dřevěné domy v hodnotě 8 000 tehdejších rublů [5] .

Poslanec III Dumy

18. října 1907 byl z obecného složení voličů kazaňského zemského volebního shromáždění [5] zvolen do Třetí státní dumy Ruské říše dědičný šlechtic a zemský tajemník G.Kh.Enikejev .

Ve Třetí dumě se připojil k muslimské frakci (skupina [10] ) a stal se jedním z jejích nejaktivnějších členů. Stal se náměstkem tajemníka Dumy, ale již po jednom zasedání na tuto funkci rezignoval [12] . Zároveň neoficiálně (zakládací listina frakce neumožňovala dvojí členství) spolupracoval s Ústavně demokratickou frakcí : mimo jiné byl členem komise pro občanskou rovnost vytvořené pod ní (předsedá M. M. Vinaver ), která se podílela na přípravě a projednávání legislativních iniciativ ke zrušení tehdy existujících omezení na základě náboženství nebo národnosti; na žádost jednotlivých členů této komise vypracoval zprávu o problematice omezení, která existují ve vztahu k muslimskému obyvatelstvu Říše; předložil podklady potřebné pro práci komise [5] .

Kromě toho byl členem čtyř komisí dumy: o veřejném školství, o provádění státního seznamu příjmů a výdajů (v prvních dvou zasedáních) [5] , o pracovní otázce (4. a 5. zasedání), dne opatření k zefektivnění obchodu s obilím (5-i session). Mluvil na obranu turkického obyvatelstva Ruska; kritizoval politiku rusifikace, christianizace a drancování nejen Tatarů, ale i zemí turkických národů obecně - zejména bojoval proti drancování baškirských zemí [13] .

Člen IV Dumy

25. října 1912 byl zvolen do další, čtvrté Státní dumy , tentokrát však z druhého sjezdu městských voličů orenburských provincií [13] .

V nové dumě opět vstoupil do muslimské frakce a také do předsednictva parlamentu - stal se soudruhem (náměstkem) tajemníka dumy I. I. Dmitriukova . Ve IV Dumě byl členem komisí pro veřejné školství, pro náboženské otázky, pro komunikaci a v komisi pro vypracování návrhu zákona o tisku [13] .

V tomto období hovořil o různých otázkách vládní politiky v oblasti vzdělávání, přičemž zvláštní pozornost věnoval ochraně zájmů muslimského obyvatelstva. Zejména navrhoval umožnit učitelům stejné národnosti jako studenti vstup do veřejných škol pro cizince . Kromě toho nabídl vedení základního vzdělávání v takových školách ve svém rodném jazyce [13] [14] :

Dokonce ani v některých temných dobách v minulosti to nebylo to, co je nyní. Obtěžování, zákazy, svévole vůči cizincům dosáhly svého krajního bodu. Tlak se stal brutálnějším a vytvořil ucelený systém černošské stovky-policejní-misionářské opatrovnictví, které zahrnovalo život cizinců ze všech stran... Účel tohoto opatrovnictví, tato politika... je v nevědomosti, v černém těle , jejich materiální a duchovní oslabení, bezzemek, vymýcení náboženských, kmenových, každodenních rysů, všeho, co tvoří svatyně každého národa, záruka a podmínka jeho národní existence a materiálního blaha... V důsledku toho , tato politika má za cíl rozpustit všechny cizince v jedné společné rusifikované bažině... Školy se zavírají, učitelé jsou bezdůvodně propouštěni, a pokud a z jakého důvodu, tak z toho nejnepatrnějšího, a někdy dokonce jednoduše v zájmu rusifikace ( ...) kolik učitelů našich škol, kolik zástupců našeho duchovenstva je zcela nevinně odstraněno z výuky své rodné gramotnosti a předmětu etov v jejich rodném jazyce...

Obhajoval a zdůvodňoval nutnost poskytnout muslimským učitelům a islámským duchovním vojenský odklad , aby bylo zajištěno plné fungování mešit a konfesních vzdělávacích institucí. Hovořil také o omezení „Tatarů“ v právu vlastnit nemovitosti ve Střední Asii (viz Turkestán ) [13] .

V červnu 1914 se stal členem muslimského kongresu v Petrohradě (z muslimské frakce Dumy), věnovaného reformám náboženské správy. Zde přišel s vlastním projektem reformy „muslimské farnosti“ (mahali) [13] .

Zástupce VKGD

Po únorové revoluci roku 1917 byl v Petrohradě . 9. března se stal členem Prozatímního výboru Státní dumy (VKGD; místo N.V. Nekrasova ). Byl také zástupcem Státní dumy na schůzce na ministerstvu vnitra (předseda S. A. Kotljarevskij ) a členem Prozatímního ústředního úřadu muslimů Ruska v Petrohradě [13] .

Zároveň se podílel na organizaci Prvního všeruského muslimského kongresu v květnu 1917 v Moskvě [12] , účastnil se i soukromých jednání poslanců parlamentu [13] .

3. srpna mu bylo dovoleno opustit Petrohrad na cestu do Povolží a stepních oblastí Turkestánského území . Po říjnu 1917 zůstal v sovětském Rusku , ale stáhl se z politické činnosti [13] .

Sovětský čas. Poslední roky

V letech 1918-1923 žil ve Vjatce , pracoval na vjateckém provinčním oddělení veřejného školství a na dalších administrativních a ekonomických pozicích - v letech 1918-1919 byl členem představenstva komisariátu veřejného školství provincie Vjatka [2] . V listopadu 1923 se přestěhoval do Ufy a stal se inspektorem Bashkir Agricultural Bank (Bashselkhozkredit) [13] [7] .

V květnu 1928 odešel do důchodu. Zemřel v březnu 1931 v Ufě, byl pohřben na muslimském hřbitově [13] .

Koníčky

Byl členem Vědecké společnosti pro studium života, historie a kultury Bashkiria. Byl široce známý jako profesionální znalec tatarského a baškirského folklóru ; shromáždil asi pět set baškirských a tatarských lidových písní, putoval  do října 1917 po Povolží a Uralu  - provinciích Kazaň, Orenburg, Samara a Ufa [2] . V roce 1929 získal 114 z těchto písní Bashnarkompros : sbírka je uložena ve folklorním fondu Ufa Institute of Arts [15] [3] .

S pomocí profesora A. I. Ovodova a K. Yu. Rakhimova se mu podařilo přepsat do not některé písně („ uzun-kui “), které sbíral od 19 let [3] ; byl jejich interpret - současníci poznamenali, že měl krásný hlas a perfektně provedl lidové melodie a písně, aniž by však riskoval vstup na profesionální scénu [15] [7] [16] .

Práce

• Sbírka "Tatarské a Baškirské písně" ("Sbronik č. 1" v UGAI ) [7] .
• Články v novinách "Nur" [17] .

Rodina

Od roku 1907 byl ženatý [5] .

Poznámky

1. ↑ Usmanová, 2009 , str. 78.
2. ↑ 1 2 3 Tatarský encyklopedický slovník, 1999 .
3. ↑ 1 2 3 Atanova, 1974 , str. 34-43.
4. ↑ Od roku 1865 – provincie Ufa
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Nikolaev, Usmanova, 2008 , str. 184.
6. ↑ Enikeev, 1999 , s. 246.
7. ↑ 1 2 3 4 5 BE, 2015–2020 .
8. ↑ Usmanová, 2005 , str. 353.
9. ↑ Safonov, 2012 , str. 116.
10. ↑ 1 2 3 Boiovich, 1913 , str. 208.
11. ↑ Olshansky, 1913 , s. 21.
12. ↑ 1 2 Kiryanov, 2006 , str. 269.
13. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Nikolaev, Usmanova, 2008 , str. 185.
14. ↑ Enikeev, 1999 , s. 248-249.
15. ↑ 1 2 Nikolaev, Usmanova, 2008 , str. 184-185.
16. ↑ Usmanová, 2009 , str. 78-79.
17. ↑ Shangaraev, 2014 , str. 185.

Literatura

• Enikeevs // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
• Nikolaev A. B., Usmanova D. M. Enikeev Gaisa Hamidullovich // Státní duma Ruské říše: 1906-1917 / B. Yu. Ivanov, A. A. Komzolova, I. S. Rjachovskaya. - M. : ROSSPEN, 2008. - 735 s. - ISBN 978-5-8243-1031-3 .
• Členové Státní dumy: (portréty a biografie): Čtvrté svolání, 1912-1917 / sestava M. M. Boiovič. - M . : Typ. T-va I. D. Sytin, 1913. - LXIV, 454, [2] str.
• 4. svolání Státní dumy: Čl. fototyp. album s portrétem a biogr. . - Vydání N. N. Olšanského. - Petrohrad. : Olshansky, 1913. - [79] s., 46 s. nemocný. S.
• Enikeev Gaisa Khamidullovich // Tatarský encyklopedický slovník. - Kazaň: Ústav tatarské encyklopedie Akademie věd Republiky Tatarstán, 1999. - 703 s. — ISBN 0-9530650-3-0 .
• Ikhtisamov Kh. S. , Yamaeva L. A. Enikeev Gaisa Khamidullovich  // Baškirská encyklopedie  / kap. vyd. M. A. Ilgamov . - Ufa: GAUN " Baškirská encyklopedie ", 2015-2020. — ISBN 978-5-88185-306-8 .
• Usmanova D.M. Enikeev Gaisa // Tatarská encyklopedie: V 5 svazcích / Ch. vyd. M. Kh. Khasanov, odpovědný vyd. G. S. Sabirzyanov. - Kazaň: Ústav tatarské encyklopedie Akademie věd Republiky Tatarstán, 2005. - T. 2: G-J. — 656 s. — ISBN 5-902375-02-9 .
• Usmanova D.M. Enikeev Gaisa Khamidullovich // Islám v Petrohradu: Encyklopedický slovník. — M .: Medina, 2009.
• Kiryanov I. K. Ruští poslanci na počátku 20. století: noví politici v novém politickém prostoru . - Perm, 2006. - 357 s. — ISBN 5-93683-106-X . Archivováno4. března 2016 naWayback Machine
• Safonov D. A. Rusko. Počátek 20. století (Podrobnosti) . - Orenburg: Nakladatelství OGPU, 2012. - 203 s. — ISBN 978-5-85859-510-6 .
• Enikeev S. Kh. Rodina Murzy Enikeeva // Esej o historii tatarské šlechty / Řekl Murza princ Enikeev; Vědecký vyd. S. V. Dumin; Akad. Sciences Rep. Baškortostán. Katedra humanitních studií. Nauk.. - Ufa: Gilem, 1999. - 353 s. — ISBN 5-7501-0070-7 .

• Shangaraev R. R. Pokrytí problémů muslimského duchovenstva na stránkách novin "Nur"  // Bulletin Leningradské státní univerzity. TAK JAKO. Puškin. - 2014. - svazek 4 , č. 4 . - S. 183-192 . — ISSN 1818-6653 .
• Atanova L.P. Sběratelé a výzkumníci hudební tvořivosti v regionu Bashkir  // Folklorní studia v sovětském Bashkiria. - Ufa, 1974. - Vydání. 1 . - S. 34-43 .

• RGIA [Ruský státní historický archiv]. Fond 1278. Inventář 9. Spis 261, 262.
• RGAKFD [Ruský státní archiv filmových a fotografických dokumentů]. Al-915 sn. 341 .
• UGAI [Ufa State Institute of Arts] a Vědecký archiv Ufa Scientific Center Ruské akademie věd [Ufa Scientific Center], "Sbírka č. 1".