Žabotinský, Vladimír Evgenievich

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 4. října 2022; ověření vyžaduje 1 úpravu .
Vladimír Evgenievich Zhabotinsky
זאב ז'בוטינסקי
Jméno při narození Wolf Evnovič Žabotinský
Přezdívky IN AND.; Vl. A.; Vladimír Ž.; Starý novinář; Egal; Altalena, Vladimír [1]
Datum narození 18. (30. října), 1880 [2] [3]
Místo narození Oděsa , Ruské impérium
Datum úmrtí 4. srpna 1940( 1940-08-04 ) [2] [4] [5] […] (ve věku 59 let)
Místo smrti New York , USA
Státní občanství  Ruské impérium Britský mandát Palestiny
 
obsazení Sionistický aktivista, novinář, spisovatel, esejista, básník a překladatel
Vzdělání
Zásilka
Klíčové myšlenky Sionismus, revizionismus
Manžel Joanna Jabotinsky [d]
Děti Ari Jabotinský
Ocenění
Člen Řádu britského impéria (vojenský)
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Vladimir Evgenievich Zhabotinsky (při narození - Wolf Evnovič Zhabotinsky ; heb. זאב ז'בוטינסקי ‏‎ - Zeev Jabotinsky ; 5. října  ( 17 ),  1880 , židovský spisovatel, Odessa  , 4. srpen , New York , 4. srpen - translator . Vůdce pravicového sionismu , zakladatel a ideolog sionistického revizionistického hnutí , tvůrce Židovské legie (spolu s I. Trumpeldorem ) a organizací Irgun a Beitar ; spisovatel, básník, publicista, novinář, překladatel. Psal v hebrejštině a jidiš (žurnalistika), ruštině (beletrie, fejetony, poezie, básnické překlady) a francouzštině .

Dětství a mládí

Vladimir (Zeev-Wolf, Wolf Evnovič) Zhabotinsky se narodil v Oděse 5. října  (17)  1880 v asimilované židovské rodině. Otec Evno (Evgeny Grigorievich) Zhabotinsky [6] [7] , zaměstnanec Ruské společnosti plavby a obchodu, zabývající se nákupem a prodejem pšenice, pocházel z Nikopole ; matka Khava (Evva, Eva Markovna) Zak (1835-1926), pocházela z Berdičeva [8] , pravnučka Maggida z Dubna . Starší bratr Miron zemřel jako dítě; sestra Tereza (Tamara, Tanya) Evgenievna Zhabotinskaya-Kopp (1882-?) byla zakladatelkou soukromého ženského gymnázia v Oděse.

Když bylo Vladimírovi pět let, rodina se kvůli nemoci jeho otce přestěhovala do Německa . Otec zemřel následujícího roku, rodina se vrátila do Oděsy, matka si i přes nastupující chudobu otevřela papírnictví a syna přidělila na gymnázium v ​​Oděse . Na gymnáziu studoval Zhabotinsky průměrně a kurz nedokončil, protože poté, co se nechal unést žurnalistikou, začal od 16 let publikovat v největších ruských provinčních novinách Odessa Leaf a byl těmito novinami poslán jako dopisovatel Švýcarsko a Itálie ; také spolupracoval s novinami Odessa News . Vysokoškolské vzdělání získal na univerzitě v Římě na katedře práva [9] .

Přítel z dětství a mládí Korneyho Čukovského , na jehož vydání prvního článku se aktivně podílel („Uvedl mě do literatury,“ mluvil Čukovskij o Žabotinském [10] ). Vladimír Žabotinský byl ručitelem ženicha na svatbě Korney Ivanoviče Čukovského a Marie Aron-Berovna (Borisovna) Goldfeldové 26. května 1903.

Studium literatury a žurnalistiky

Žabotinský debut v žurnalistice se konal v srpnu 1897 v novinách „Southern Review“ pod pseudonymem „Vladimir Illyrich“. Pozornost upoutal korespondencí z Říma a fejetony pod pseudonymem Altalena . Na počátku 20. století aktivně působil jako básník a překladatel; v jeho překladech se ruská veřejnost seznámila s básněmi největšího židovského básníka té doby H. Bialika . Autor jednoho z ruských překladů "The Raven " od Edgara Allana Poea .

V roce 1904 se přestěhoval do Petrohradu (kvůli incidentu s policií, za který mu hrozil správní trest) a spolupracoval v "Rus" ("Sketches without a title", podepsaný "Vladimir Zhabotinsky"). Aktivně reagoval na všechny fenomény ruského společenského života a horlivě hájil zásady individuální svobody. V roce 1907 se oženil se sestrou své spolužačky z gymnázia Annou Markovnou Galperinou.

Některé Žabotinského básnické práce, fejetony a články vyšly před revolucí samostatně: „ Ve studentských Čechách “ (ze života italských studentů), „ Deset knih “, báseň „ Ubohá Charlotte “ (o Charlottě Kordové ; náklad částečně vyšel zabavené úřady, které v básni viděly propagandu teroru ). Poslední jmenovaný získal nadšenou recenzi od Gorkého . Kuprin si také všiml Žabotinského „vrozeného talentu“ a věřil, že kdyby se nezačal zajímat o sionistické aktivity, vyrostl by v „orla ruské literatury“ [11] .

Ve dnech oslav Gogolova stého výročí v roce 1909 v článku z cyklu „Skeče bez názvu“, publikovaném v časopise „Rassvet“, č . antisemitismus . Podle jeho názoru se ruská inteligence vyznačuje skrytým, ale stále více projevujícím se velkoruským nacionalismem, namířeným z jeho pohledu proti Židům, kterému předpovídal další rychlý vývoj. K formám projevu tohoto nacionalismu přisuzoval kromě skutečné nenávisti k Židům také jejich záměrnou ignoraci – „asemitismus“. Samotné výročí Gogola bylo pro Židy nazýváno mimozemšťanem – „mimozemská svatba“ [12] .

Účast v sionistickém hnutí

Před Velikonocemi 1903 se stal jedním z organizátorů prvního židovského sebeobranného oddílu v Rusku (k očekávanému pogromu však nedošlo v Oděse, ale v Kišiněvě  - viz Kišiněvský pogrom ). V srpnu téhož roku byl delegován na 6. sionistický kongres v Basileji a od té chvíle se začal aktivně účastnit sionistického hnutí. Začátkem roku 1904 se přestěhoval do Petrohradu a stal se členem redakční rady nového sionistického měsíčníku v ruštině „ Židovský život “ (dále jen „Rassvet“), který se od roku 1907 stal oficiálním orgánem sionistického hnutí v Rusku. Na stránkách těchto novin vedl divokou polemiku proti zastáncům asimilace a Bundovi . Stal se jedním ze zakladatelů „ Unie k dosažení plných práv židovského národa v Rusku “ ( 1905 ). V roce 1906 byl účastníkem 3. všeruské konference sionistů v Helsingforsu ; se podílel na vypracování tam přijatého Helsingforského programu, který v mládí považoval za vrchol své sionistické činnosti. V letech 1908-1909. (po mladoturecké revoluci ) pracoval jako korespondent v Konstantinopoli ; v této době poprvé navštívil Palestinu . Po návratu do Ruska zahájil aktivní boj za usazení hebrejštiny ve všech sférách židovského života. V roce 1911 založil nakladatelství „Turgman“ („Translator“), které vydávalo díla světových klasiků v hebrejských překladech. Vydal řadu brožur o sionismu: „ Sionismus a Palestina “, „ Nepřátelům Sionu “, „ Židovská výchova “ a další.

První světová válka

Po vypuknutí první světové války  byl cestujícím dopisovatelem pro noviny Russkiye Vedomosti „v oblasti západní fronty“. Po vstupu do války Turecko předkládá myšlenku vytvoření židovské vojenské síly a účasti Židů jako strany ve světové válce. Až dosud se sionisté snažili zůstat neutrální; Jabotinský prosadil myšlenku, že sionisté by se měli jednoznačně postavit na stranu Dohody a vytvořit židovskou armádu jako součást jejích sil, která by se podílela na osvobozování Palestiny a stala se pak páteří organizace tamního židovského státu. Zatímco byl v Egyptě , vytvořil židovskou legii s Josephem Trumpeldorem jako součást britské armády . Žabotinský následně tyto události popsal v knize „Příběh pluku“ [13] ( 1928 ). Odmítavě se stavěl k aktivní účasti Židů v únorové a říjnové revoluci .

Revizionistický ideolog

Po světové válce se Jabotinský usadil v Palestině. Na jaře 1920 byl zatčen britskými úřady za organizování sebeobrany během arabsko-židovských střetů; uvězněn v pevnosti v Acre a odsouzen k 15 letům těžkých prací, ale brzy propuštěn na základě amnestie. Po svém propuštění byl zvolen do vedení Světové sionistické organizace ( 1921 ), ale velmi rychle došlo k ideologickým rozporům s většinou, včetně vůdce organizace Weizmanna . Týkaly se následujících bodů: Weizmannovi příznivci věřili, že Balfourova deklarace poskytla všechny potřebné politické záruky, a úkol sionistů nyní spočíval v zemědělské kolonizaci Palestiny a vytvoření základny pro „národní domov“ – Jabotinský požadoval, aby politický prvek posílit v činnosti sionistů a záruky židovské státnosti "na obou březích Jordánu ." V zahraničněpolitických aktivitách se Weizmannovi příznivci spoléhali výhradně na diplomatické metody – Jabotinský trval na násilném nátlaku jak na pověřené úřady, tak na palestinské Araby. Dále se Jabotinský ostře postavil proti socialistickým myšlenkám ovládajícím sionistické hnutí a poukázal na to, že třídní boj podkopává národní jednotu nezbytnou pro Židy; předložil heslo: „jen jeden prapor“ a srovnal spojení socialismu a sionismu s uctíváním dvou bohů najednou. Jabotinský hlásal potřebu revize tradičního sionismu, odtud název proudu, který vede: revizionismus .

Pokud jde o arabskou otázku, Jabotinský a revizionisté, na rozdíl od Weizmanna, který se opíral o diplomatické metody, a zejména o arabofilský trend v sionismu, obhajovali potřebu rozvoje židovských polovojenských struktur a tvrdého násilného tlaku na Araby, aby přinutit je smířit se s vytvořením židovského státu v Palestině. Mírovou cestou, podle Jabotinského, Arabové z přirozeného vlastenectví nejsou připraveni připustit realizaci sionistické myšlenky v jakékoli podobě. Podle Jabotinského není boj proti Arabům v rozporu s požadavky morálky , protože Arabové mají mnoho zemí a států, zatímco Židé jsou lidé bez země a národního státu - proto vytvoření židovského státu v Palestině je spravedlivé , bez ohledu na to, zda je provádění této spravedlnosti pro Araby výhodné nebo nevýhodné. Žabotinský zároveň prosazoval, aby Arabové byli plně rovnoprávní, ale jako národnostní menšina v židovském státě a poté, co budou souhlasit s faktem existence tohoto státu. Zhabotinsky nastínil tento program ve svých slavných článcích „Na železné zdi“ [14] a „Etika železné zdi“ [15] ( 1924 ). Kvůli radikálnímu nacionalismu, antisocialismu a sázce na sílu obvinili odpůrci Žabotinského z fašismu (je zvláštní, že sám Mussolini označil Jabotinského za „židovského fašistu“ jako kompliment [16] a dokonce počítal s jeho pomocí při šíření myšlenek fašismus [17] ). Leví sionisté dali Zhabotinskému přezdívky „ Duce “ a „Vladimir Hitler“ (výraz Ben-Guriona [18] ). Profašistické tendence se skutečně někdy projevovaly v revizionistickém hnutí, ale sám Žabotinský byl jejich hlavním odpůrcem. Obdivovatelům fašismu napsal : „Takový přístup překračuje všechny meze přijatelné romantiky. Vaši svatou posedlost považuji za chybu, protože ničí to, co je mi drahé... Revizionistické hnutí je založeno na demokratických hodnotách 19. století a za své může považovat pouze ty, kdo se těmito hodnotami řídí a morálním zákonem“ [19] .

Jabotinskému se nepodařilo navázat kontakty s ultranáboženskými komunitami, protože jej ultraortodoxní vnímali jako asimilanta.

V roce 1923 Zhabotinsky odstoupil z představenstva Světové sionistické organizace na protest proti přijetí „ Bílé knihy “ Winstona Churchilla , která konstatovala nemožnost přeměny Palestiny na jednonárodní židovskou zemi. V témže roce vznikl okruh jeho příznivců seskupený kolem redakce týdeníku Rassvet v čele s Žabotinským; v roce 1925 se okruh jeho příznivců organizačně zformoval ve Svazu revizionistických sionistů se sídlem v Paříži. Na 15. kongresu Světové sionistické organizace navrhla revizionistická frakce vyhlásit za oficiální cíl hnutí založení židovského státu, ale nezískala žádnou podporu. V roce 1928 byla v Londýně za aktivní účasti Žabotinského vytvořena „Liga boje za sedmé nadvládě“ (ze Židů a anglických sympatizantů sionismu), která předložila program přeměny Palestiny na britské panství. V roce 1931 revizionisté, kteří byli ukamenováni na 17. sionistickém kongresu, opustili kongres a prohlásili, že si vyhrazují právo nerespektovat rozhodnutí vedení sionistické federace; v roce 1933 Zhabotinsky, apelující na masy strany proti vůli vedení revizionistů, usiloval o vystoupení Svazu revizionistických sionistů ze Světové sionistické organizace. Pokus o usmíření mezi Žabotinským a Ben-Gurionem (jakožto představitelem levých sionistů), uskutečněný prostřednictvím Pjotra Rutenberga (bývalého ruského sociálního revolucionáře, spolupachatele atentátu na Georgije Gapona , od 20. let průmyslník a vůdce hagany v Palestině), nesetkal se s podporou mezi levými sionisty a neuspěl. Konečný rozkol v sionistickém hnutí se zformoval v roce 1935 vytvořením „Nové sionistické organizace“ pod předsednictvím Jabotinského s následujícím programem: „1. Vytvoření židovské většiny na obou březích Jordánu; 2. Vznik židovského státu v Palestině na základě rozumu a spravedlnosti v duchu Tóry; 3. Repatriace do Palestiny všech Židů, kteří si to přejí; 4. Likvidace diaspory“. Bylo zdůrazněno, že „tyto cíle jsou nad zájmy jednotlivců, skupin nebo tříd“ . Sídlo nové organizace bylo v Londýně [18] [20] .

Z revizionistického hnutí vytvořeného Jabotinským vzešla moderní izraelská „pravice“, která v podobě bloku Likud hraje významnou roli v politickém životě Izraele od 70. let 20. století .

Pokračování literární činnosti

Vrchol Žabotinského literární tvorby připadl na období mezi první a druhou světovou válkou. Romány „Samson Nazaretský“ (1926) a „Pět“ (1936), paměti „Příběh mých dnů“ [21] (v hebrejštině, ruský překlad 1985 ) a „Příběh pluku“ (1928), "Pravda o ostrově Tristan da Runya" - sbírka článků a esejů napsaných před revolucí (Paříž, 1930) a básnická sbírka "Básně, překlady, plagiáty" (Paříž, 1931) ... [22]

Od roku 1923  byl redaktorem obnoveného týdeníku Rassvet, vycházejícího v Berlíně , poté v Paříži . Kromě publicistických textů vydává romány (pod dřívějším pseudonymem Altalena ). Historický román „Samson z Nazaretu“ (samostatné vydání: Berlín , 1927 ), jehož působení sahá až do biblických dob, popisuje z pohledu Žabotinského ideální typ vitálně aktivního, odvážného a bojovného Žida.

Autobiografický román „Pět“ ( 1936 ) v ruštině, zobrazující tragický osud asimilované židovské rodiny v Oděse v éře roku 1905, téměř nevzbudil pozornost kritiků (znovu publikován v Rusku a Bělorusku v 2000 ).

Žabotinského literární dědictví, osobní archiv, dopisy (asi sedm tisíc z nich), četné dokumenty (zhruba milion), jakož i veškeré jemu věnované publikace, jsou uloženy v Tel Avivu v Zhabotinského institutu, jehož součástí je Zhabotinsky Museum [23] .

Účast v zednářském hnutí

Podle N. Berberové [24] se Žabotinskij v roce 1932 v Paříži připojil k ruské zednářské lóži „Svobodné Rusko“, ale zůstal tam jen několik měsíců (oficiálně vyškrtnuto v roce 1936). Podle materiálů historika zednářství A. I. Serkova [25] byl členem lóže Northern Star Velkého východu Francie [26] , kde dosáhl stupně zednického mistra a v roce 1935 ji opustil kvůli „četné studie“. Jabotinského zednářské dotazníky zveřejnil AI Serkov v roce 2006 [27] .

Rodina

Manželka, Zhabotinskaya Joanna (Anna) Markovna (rozená Galperina) (21. května [28] , 1884, Odessa - 22. prosince 1949, New York, znovu pohřbena v Izraeli), manželství bylo zaregistrováno v Oděse v roce 1907.

Syn, Eri Jabotinsky (26. prosince 1910, Oděsa - 6. června 1969, Izrael) - inženýr, matematik, izraelská veřejná a politická osobnost, byl zvolen do Knesetu 1. shromáždění na listině Herut , předchůdce Likudu.

Vnuk, Zeev Jabotinsky - obchodník, v minulosti - bojový pilot.

Smrt

4. srpna 1940 jel Žabotinský spolu s přáteli autem do letního tábora Beitar, který se nachází tři hodiny od New Yorku. Infarkt začal na silnici. Tablety nepomohly. Když dorazili do tábora, byla už tma. Zhabotinsky s obtížemi vystoupil z auta a vzdal hold Beitarovitům, kteří se s ním setkali, a pozdravil je tradičním „Tel-Hai!“. (heslo Beitarovitů na památku poslední bitvy Josepha Trumpeldora ). Pomalu šel podél řady bojovníků, pronesl krátký projev, vyfotografoval se na památku. Šel nahoru do svého pokoje; útok zesílil, zachránit ho již nebylo možné. Poslední slova Jabotinského: "Mír, jen mír, chci jen mír." Ve 22:45 zemřel. Jabotinsky byl pohřben na Long Islandu, na předměstí New Yorku , na hřbitově New Montefiori [29] .

V roce 1964 Levi Eshkol , bojovník židovské legie v první světové válce, který nahradil Ben-Guriona ve funkci premiéra Izraele, provedl Jabotinského závěť, sepsanou v listopadu 1935, v níž stálo: „Moje ostatky... by neměly být převezeny do Erezu-Izrael jinak než na pokyn židovské vlády tohoto státu, který bude vytvořen. Ostatky Jabotinského a jeho manželky Anny (1884-1949) byly převezeny do Izraele a znovu pohřbeny 4. srpna 1964 na hoře Herzl v Jeruzalémě [30] .

Paměť

Poznámky

  1. ↑ Masanov, Ivan Filippovič . Slovník pseudonymů ruských spisovatelů, vědců a osobností veřejného života: Ve 4 svazcích / Připraveno. za publikaci Yu I. Masanov; Ed. B. P. Kozmin; Všesvazová knižní komora. - M . : Nakladatelství Všesvazové knižní komory, 1956-1960.
  2. ↑ 1 2 Velká ruská encyklopedie – Velká ruská encyklopedie , 2004.
  3. ↑ Internetová filmová databáze  (anglicky) – 1990.
  4. ↑ Library of Congress Authority  (anglicky) - Library of Congress .
  5. ↑ Identifiants et Référentiels  (francouzsky) - ABES , 2011.
  6. ↑ Ve Spisu oděského notářského archivu z 15. června 1911 čteme, že oděský obchodník Šloma Leibov Tatur prodal nikopolskému obchodníkovi Vladimiru Evnovovi (Jevgenievovi) Žabotinskému „vlastní nemovitost, spočívající ve městě Oděsa, dalnitský policejní stanice, na Velké fontáně ... sestávající z kusu prázdné země zobrazené na plánu "... viz Mark Sokoljanskij "Pouze v Oděse" Archivováno 29. září 2011 na Wayback Machine  (odkaz není k dispozici) Získáno 22. května 2018 .
  7. ↑ Evno je dialektová varianta jména Yon.
  8. ↑ Mark Sokolyansky „Only in Odessa“ Archivováno 29. září 2011 na Wayback Machine  (nedostupný odkaz) Získáno 24. května 2018.
  9. ↑ Abram Koralnik. Zhabotinsky, Vladimir Evgenievich // Židovská encyklopedie Brockhaus a Efron . - Petrohrad. , 1910. - T. 7. - Stb. 533-534.
  10. ↑ Kanunniková, Olga. Chukovsky a Zhabotinsky  // "Maria": Almanach. - Oděsa, 2004. - č. 1 .
  11. ↑ Kanunniková, Olga. Zhabotinsky - korespondent "Odessa News"  // Worldwide Odessa News. - World Club of Odessans , 2002. - Září ( č. 3 (47) ). - S. 6 .
  12. ↑ Jabotinský, Zeev. Ruská lasička . jhist.org. Staženo 24. 5. 2018. Archivováno z originálu 12. 5. 2018.
  13. ↑ Žabotinský, Vladimír (Zeev). Pár slov o poličce . - Nakladatelství "Library-Aliya", 1985.
  14. ↑ Žabotinský, Vladimír. O železné stěně  // Svítání. - 1924. - č. 42/43 (79/80) . Archivováno z originálu 31. srpna 2002.
  15. ↑ Žabotinský, Vladimír. Etika železné zdi  // Úsvit. - 1924. - č. 44/45 (81/82) . Archivováno z originálu 14. května 2003.
  16. ↑ Mitchell, Thomas G. Nativní vs. osadník . - Greenwood Publishing Group, 2000. - S. 22. - 243 s. — ISBN 9780313313578 .
  17. ↑ Kaplan, Eran. Židovská radikální pravice . - University of Wisconsin Press, 2005. - S. 157. - 234 s. — ISBN 9780299203801 .
  18. ↑ 1 2 Streshinsky, Itzhak. Ze'ev Jabotinsky a židovská tradice . gazeta.rjews.net (11. srpna 2005). Staženo 23. 5. 2018. Archivováno z originálu 24. 12. 2012.
  19. ↑ Zlato, Michaile. Posedlý vyvolením  // židovský pozorovatel. - Židovská konfederace Ukrajiny, 2003. - říjen.
  20. ↑ Revizionističtí sionisté – článek z elektronické židovské encyklopedie
  21. ↑ Žabotinský, Vladimír (Zeev). Příběh mých dnů . - Nakladatelství "Library-Aliya", 1985.
  22. ↑ Grugman, 2014 , str. 385-392.
  23. ↑ Grugman, 2014 , str. 393.
  24. ↑ Berberová, Nina Nikolajevna . Biografický slovník // Lidé a lóže: Ruští svobodní zednáři XX století / Následky. O. Korosteleva. — M.; Charkov: Pokroková tradice; Kaleidoskop, 1997. - 397 s. - ISBN 5-89493-008-1 .
  25. ↑ Serkov, Andrej Ivanovič . Ruské svobodné zednářství. 1731-2000: Encyklopedický slovník. - M. : ROSSPEN, 2001. - S. 1189. - 1222 s. - ISBN 5-8243-0240-5 .
  26. ↑ Paříž. Lodge North Star . Server Dmitrije Galkovského. Získáno 24. 5. 2018. Archivováno z originálu 21. 7. 2012.
  27. ↑ Archiv židovských dějin / Mezinárodní výzkumné centrum pro ruské a východoevropské židovstvo; ch. vyd. O. V. Budnitský. — M .: ROSSPEN; Tiskárna "Nauka", 2006. - T. 2. - 403 s. — ISBN 5-8243-0599-4 .
  28. ↑ Jabotinský institut v Izraeli. Jabotinský Zeev, Osobní doklady .
  29. ↑ Grugman, 2014 , str. 166-167.
  30. ↑ 1 2 Grugman, 2014 , str. 168-169.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie