Velký Orient Francie

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 29. března 2021; kontroly vyžadují 316 úprav .
Velký Orient Francie
WWF
Grand Orient de France
Datum založení 24. června 1773
Typ velký východ
Počet zúčastněných 52 000
Velký mistr Georges Serignac
Město Paříž , Francie
webová stránka godf.org
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Velký orient Francie ( VVF ) ( fr.  Grand Orient de France ) je nejstarší zednářská organizace ve Francii a nejstarší v kontinentální Evropě. Velký orient Francie je vlajkovou lodí liberálního zednářství na světě.

Historie

Velký orient Francie byl založen v roce 1773, po transformaci Velké francouzské lóže, za datum jejího založení se považuje 24. červen 1738 [1] . Tato transformace začala po 16. červnu 1771 , kdy zemřel její poslední velký mistr, Louis I. de Bourbon-Condé, hrabě z Clermont-en-Argonne [2] .

K transformaci došlo po desetiletích rozbrojů a schizmat, během nichž zednářský rozvoj poslušnosti dal vzniknout obrovskému množství dodatečných titulů, které sloužily především k získání privilegií v občanské společnosti nebo občanského postavení odpovídajícímu zednářskému titulu. Smrtí hraběte z Clairmontu rovněž skončila moc jeho podřízeného, ​​generála Chayona de Jonville, a otevřela se cesta vévodovi Anne Charlesi Sigismundovi z Montmorency-Lucemburska do hlavního správního úřadu, který zastával během shromáždění ve dnech 21. a 24. 1771 . Od té doby skončilo období schizmat ve francouzském zednářství a hlava řádu začala být volena na shromážděních, a nikoli sama jmenována z vůle velkého mistra. Pod vedením vévody se zformovala skutečně národní, početná, centralizovaná obedience, která následně svěřila funkci velmistra Ludvíku Filipovi Orleánskému , který byl slavnostně dosazen 22. října 1773. Funkce velmistra byla v té době čestnou funkcí, která nevyžadovala mnoho práce [3] , což umožnilo vévodovi z Montmorency-Lucemburska de facto zůstat velmistrem znovuvytvořené Velké lóže. Využil svého postavení a dal francouzskému svobodnému zednářství zvláštní rysy, které ho odlišovaly od ostatních odvětví evropského svobodného zednářství. Většina těchto prvků zůstane v budoucnu ve stínu velkého východu.

Vytvoření Velkého Orientu Francie

Dne 24. května 1773 přijala valná hromada první kapitolu nových stanov a rozhodla o vytvoření Velkého orientu Francie [4] . Tento sněm znamenal počátek mnoha důležitých změn, z nichž nejdůležitější byla volba ctihodných pánů lóží, končící jejich neodstranitelnost [2] . Bylo upřesněno, že „od této chvíle velký východ uznává pouze mistra, který byl do této pozice povýšen svobodnou volbou členů lóže jako ctihodný pán lóže“. Podobně první kapitola legitimizovala právo zastupovat velký Orient „poslanci (symbolických) lóží, pařížských i provinčních“ na valných hromadách, což bylo prvním příkladem demokracie na národní úrovni a zbavovalo další stupně možnosti ovlivňování záležitostí poslušnosti.

Poslední valná hromada „původní“ Velké lóže Francie se konala 2. října 1773 . Na post velmistra schválila Philippe d'Orleans, který byl do této funkce dosazen 22. října 1773 [5] . Téhož dne schválil nový velmistr zahájení prací „jeho jménem“ a „pod záštitou Velkého orientu Francie“, čímž bylo ukončeno přechodné období, které trvalo od smrti hraběte z Clermontu.

Většina lóží království se v pozdějších letech připojila k této struktuře, ačkoli současně jedna vzpurná Velká lóže Claremont, která existovala z větší části v Paříži, popírala evoluční změny a pokračovala v praktikování jmenování, zůstala aktivní až do května 1799 . když se obě obedience, značně oslabené francouzskou revolucí , konečně spojily.

Francouzská revoluce

Chata „ Les Neuf Sœurs “ měla ve Velkém Orientu ve Francii zvláštní postavení. Měla silný vliv na organizování francouzské podpory pro Americkou revoluci a později přispěla k intelektuálnímu kvasu, který předcházel velké francouzské revoluci . Benjamin Franklin byl členem této lóže, když sloužil v Paříži .

Někteří slavní francouzští revolucionáři byli svobodnými zednáři. Mezi svobodné zednáře patřili Voltaire , markýz de Condorcet , Mirabeau , Georges Danton , vévoda z Orleansu a Hébert [6] .

Louis Philippe I. , vůdce liberální aristokracie , byl velmistrem Velkého Orientu Francie během francouzské revoluce. V některých oblastech Francie byly jakobínské kluby rozšířením zednářských lóží pro starý režim a odpovídaly příběhu, který vyprávěl Alain Forrester:

„První kluby v podstatě převzaly jak prostory, tak většinu členů zednářských lóží, než se ponořily do nových idiomů revoluce“ [7] [6] .

Katolická encyklopedie tvrdí, že v roce 1746 zednářská kniha Freemasonry předpověděla programy Francouzské revoluce a tvrdila, že cituje dokumenty z Velkého Orientu Francie, kde si zednářství připisuje zásluhy za francouzské revoluce. Nová katolická encyklopedie z roku 1967 však tvrdí, že moderní historici vidí roli svobodného zednářství ve francouzské revoluci poněkud přehnanou [8] [9] .

Často se skutečně věří, že zednáři aktivně připravovali revoluci roku 1789 . Šíření osvícenské filozofie a příprava revoluce – tato obvinění vznesli proti svobodnému zednářství mnozí kontrarevolucionáři, kteří považovali revoluci za výsledek zednářského spiknutí. Pravdou je, že během revoluce byli zednáři na obou stranách barikád. Lucemburský vévoda, zakladatel francouzského Velkého Orientu, „první křesťanský baron“, tedy v roce 1789 vedl řád generálních stavů a ​​byl nucen 15. července 1789 emigrovat . Dijonská šlechtická lóže „Souhlas“ se sama rozpustila v srpnu 1789 . Astronom Lalande , důstojník velkého východu a „starec ateistů“, jak mu jeho přátelé říkali, zůstal oddán monarchii.

Díky aktivnímu fungování v předrevolučních letech získaly lóže určitou nezávislost na státu a církvi, což pravděpodobně vedlo ke vzniku nových aspirací. Mezi aktivní svobodné zednáře revolučního období patří Mirabeau , Couthon , Lafayette , La Ruérie, Choderlos de Laclos a Rouget de Lisle , kteří napsali státní hymnu „ La Marseillaise “.

Velký východ 5. ledna 1792 veřejně podpořil revoluci, i když to neznamenalo podporu této nejvýznamnější politické, institucionální a společenské události v dějinách Francie všemi jejími členy. Během vlády teroru ukončila činnost Velký orient Francie v letech 1793 až 1796 a jen malý počet jejích dílen pokračoval ve své práci. V únoru 1793 se archivy velkého východu uchýlily k Alexandre Louis Rothier de Montalo. Téhož měsíce se velmistr Philippe d'Orléans oficiálně zřekl svobodného zednářství. Pozice velmistra zůstala neobsazená až do roku 1795 , kdy ji převzal Rotier de Montalo a získal titul „velký ctihodný“. Pod jeho vedením byly sjednoceny Velká lóže Clermont a Velký Orient Francie. Konkordát o integraci byl podepsán 10. června 1799 a umožnil Velkému Orientu prohlásit se za „jediného a jediného francouzského nástupce Velké lóže Anglie“ [10] .

V 19. století

Po převratu Bonaparte , který se konal 18. Brumaire , pod záštitou Prvního císařství , francouzské zednářství zažilo důležité období aktivního rozvoje, počet lóží se zvýšil. Důvodem bylo sponzorství Bonaparta, který chápal všechny výhody, které lze získat z loajálního zednářství. Z tohoto důvodu naplnil svobodné zednářství svými zástupci. Velký východ přijal lidi blízko moci. Císařův bratr Joseph Bonaparte se stal jeho velmistrem a Murat a Cambaceres byli jeho zástupci . Svobodné zednářství, chráněné politickým režimem, pokračovalo v šíření filozofických hodnot osvícenství v Evropě . Velký východ zaplavil každý, kdo byl nějak spojen s politikou: rodina Bonapartů, maršálové, generálové, ministři a členové vlády. Během deseti let, do roku 1814 , se počet lóží zvýšil z 300 na 1220 [4] .

Svržení Napoleona a pád říše ovlivnily svobodné zednářství. Obviněn Augustinem Barruelem z přípravy revoluce, napaden novým duchovenstvem, zastánci ultramontanismu , rozhodl se usnout ve většině zemí Svaté aliance . Nicméně, ve Francii, velký východ zůstal fungující organizací, ukazující oportunismus, když ho bránili lidé blízcí panovníkovi Ludvíku XVIII ., jako vévoda z Tarentu nebo vévoda z Decazes . Velký východ přesto zůstal poslušný, podléhal režimu a ve svých lóžích měl zakázáno debatovat o politických a náboženských tématech [4] .

24. února 1848 byl nástup druhé republiky k moci v lóžích přivítán „salvou jásotu“. Delegaci Velkého Orientu přijali v pařížském Hôtel de Ville členové Prozatímní vlády a na tomto setkání byla učiněna první společenská rozhodnutí, která měla splnit očekávání členů Velkého Orientu. V prosinci 1849 se princ Napoleon stal prezidentem republiky a monarchisté vyhráli parlamentní volby. Ve stejném roce velký východ definoval své svobodné zednářství jako „hnutí z velké části filantropické, filozofické a pokrokové“ a přijal motto republiky: „Svoboda, rovnost, bratrství“. Svobodné zednářství se projevilo jako zastánce pokroku, ale společnost mu stále nedůvěřovala a před i po státním převratu 2. prosince 1851 bylo mnoho lóží uzavřeno [4] .

Druhá říše

Napoleon III podřídil francouzské svobodné zednářství své moci, postavil prince Luciena Murata do čela WWF a poté maršála Magnana , aby zastavil jakýkoli náznak opozice vůči současné vládě. V té době Manyan nebyl svobodným zednářem, byl vysvěcen na svobodného zednáře a během dvou dnů přijat do 33 stupňů. Během „autoritářského“ období Druhého císařství ( 1852-1860 ) císařská moc zavedla poslušnost v přísném ideologickém rámci nutném k její kontrole. Úřady se obávaly vlivu WWF a zároveň jej chtěly použít jako páku vlivu.

V "liberálním" období Druhého císařství ( 1860 - 1870 ) získal VVF nezávislost pod vedením nástupce maršála Magnana, nového velmistra, generála Mellineho , který tuto pozici zaujal v důsledku voleb. Nová generace zednářů, kteří vstoupili do lóží, se přitom z větší části držela republikánských názorů a filozofie pozitivismu. S přáním učinit svobodné zednářství aktivnějším se lóže staly sdruženími myslitelů. Odkazy na Boha se začaly považovat za poškozování principu svobody svědomí [4] .

Třetí republika

V březnu 1871 se v odbojné Paříži jedna část svobodného zednářství, skládající se z proletářů a revolucionářů, okamžitě připojila ke Komuně a druhá, republikánská a umírněná buržoazie, se přidala k zastáncům Versailles. Několikrát se pařížské lóže pokusily dosáhnout příměří a příměří kontaktováním Versailleských svobodných zednářů, ale byli odmítnuti, což následně vyjádřil Adolphe Thiers . Poté byly na barikády vyvěšeny zednářské standarty, které symbolizovaly závazek zednářů k Pařížské komuně. Komuna byla zničena a mnoho svobodných zednářů padlo pod děla Versailles [4] . Od roku 1872 až do vítězství republikánů ve volbách v roce 1877 bylo zednářství obviňováno z účasti v Komuně, opět ztratilo důvěru ve společnost a jeho lóže byly uzavřeny na základě morálního výnosu.

V roce 1877 byl z iniciativy kalvínského kněze Fredericka Desmonda v ústavě WWF zrušen mezník víry v Nejvyšší bytost ( Boha ) , což umožnilo OVLA a souvisejícím lóžím považovat toto rozhodnutí WWF za porušení zákona. a pokus o odklon od pravidelných základů svobodného zednářství [11] . Velký Orient ze své ústavy odstranil větu: „Základním principem svobodného zednářství je víra v existenci Boha a nesmrtelnost duše“, místo toho prohlásil „absolutní svobodu svědomí“. Vzývání velkého architekta vesmíru během práce lóže se stalo nepovinným a velký východ se stal praotcem takzvaného „liberálního“ nebo „adogmatického“ zednářství.

Pokud jde o mezník ve víře v Boha, Desmond v projevu k představitelům lóží hovoří o znění článku 1 ústavy WWF z roku 1849, které vejde do dějin a dostane se mu horlivé podpory většiny ctihodných mistrů chaty WWF [12] . Zejména opakovaně řekl:

„(...) Žádáme o odstranění této formule, protože uvádí do rozpaků ctihodné mistry a lóže a pro mnohé je neméně důležitá, inspirovaná upřímnou touhou stát se součástí naší velké a vznešené společnosti, která právem se reprezentují jako velká a pokroková organizace, ale náhle jsou zastaveni touto dogmatickou bariérou, kterou jim svědomí nedovolí překročit.

Požadujeme zrušení tohoto vzorce, protože se zdá být zcela zbytečný a cizí účelu zednářství. - Pokud se vědecká komunita sejde, aby zvážila vědeckou otázku, měla by použít teologické formule jako základ svých zákonů? „Nemělo by, ne? „Studují vědu bez ohledu na jakoukoli dogmatickou nebo náboženskou představu. Neplatí totéž o svobodném zednářství? Nestačí mu jeho vlastní rozsáhlé pole působnosti, aby šlapal po zemi, která mu nepatří?

Ne. Diskusi o dogmatech přenechte teologům. Ať autoritářské církve formulují dogmata ve svých kázáních. — Ať svobodné zednářství zůstane tím, čím má být, tedy organizací otevřenou pokroku, všem morálním a vznešeným myšlenkám, všem širokým a liberálním aspiracím (...)“

Bylo to toto rozhodnutí, které způsobilo rozkol mezi WWF (a lóžemi následujícími po něm) a zbytkem svobodného zednářství. Tento rozkol ve svobodném zednářství trvá dodnes. Členové WWF argumentovali, že definice je nejednoznačná, že Andersonovy ústavy jsou jeho osobní kompilací a výkladem historických památek a že změny v jejich interpretaci a vymáhání nastaly před i po oznámení WWF.

V roce 1877 se 12 lóží na protest stáhlo z WWF a vytvořilo Velkou skotskou symbolickou lóži, z níž následně vznikly Mezinárodní smíšený zednářský řád práva člověka (1893) a Velká lóže Francie (1894) [13] [ 14] [6] .

V době třetí republiky se WWF angažoval v tehdejším politickém boji a stál u zrodu několika organizací, jako např. Liga lidských práv, organizace vzájemné pomoci a zacházení, dělnická družstva, veřejné vysoké školy [15] , sekulární a povinné veřejné školství, sekulární kluby. Postavil se proti zákonu Fallu , konkordátu a také proti „zákonu o oddělení církve a státu“. Na konci 19. století se velký východ stal významnou politickou silou, oddanou levicovému táboru, i když v něm byli zednáři s umírněnými politickými názory, radikálové a socialisté různých směrů a několik anarchistů. Všichni se postavili stejným odpůrcům: duchovním, monarchistům a zejména nacionalistům a antisemitům. Poté, co se WWF stal centrem republikánské koncentrace, hrál důležitou roli při založení Radikální republikánské strany [16] . V roce 1877 asi stovka svobodných zednářů zvítězila ve volbách z této strany a zaujala místa poslanců a senátorů.

Ve 20. století

Hlasování pro zákon z roku 1901, podporovaný a představený v parlamentu bratrem Grusierem, vítězství bloku levice v roce 1902 a nástup k moci ministerstva v čele s bratrem Émilem Combem , vedly k odluce církve od státu. To vytvořilo velmi spornou atmosféru mezi sekulární a klerikální Francií a také vedlo k přerušení diplomatických vztahů s Vatikánem. Ke konečnému oddělení došlo v roce 1905, po rezignaci Combeho vlády.

V roce 1913 přestal WWF zavazovat své lóže k práci pro slávu velkého architekta vesmíru. Některé lóže si přály vrátit se k teistické zednářské praxi, která byla z jejich pohledu jedinou pravidelnou praxí, a opustily WWF a vytvořily „Velkou národní a pravidelnou lóži pro Francii a její kolonie“, budoucí Velkou národní lóži Francie ( GNLF) [17] .

VVF byla úzce spojena s vládou Reného Vivianiho a podporovala ho v otázce vyhlášení první světové války, ale po vítězství národního bloku v roce 1919 se ukázala být v opozici . Zde byl velký východ nucen opustit politické pole a do popředí prací se dostaly filozofické úvahy.

Mezi dvěma světovými válkami se velký východ zabýval především mezinárodními záležitostmi a poskytoval významnou pomoc španělským republikánům a italským demokratům pod tlakem režimů Franca a Mussoliniho . Také obedience navázala přátelské vztahy s většinou evropských obedience. V této době se na velkém východě zájem vrací k otázkám výhradně zednářské povahy. Arthur Grusier navrhuje reformu francouzského ritu , aby mu vrátil symbolický a iniciační charakter. Dává svolení k opětovnému probuzení napraveného skotského ritu a zve svobodné zednáře z velkého východu, aby se znovu podívali na jejich symbolické dědictví.

světové války a následné rekonstrukce obedience

V roce 1939 , kdy vypukla válka, byl velký východ příliš silně spojen s republikou a nemohl přežít její rozpad. V srpnu 1940 byla vládním nařízením rozpuštěna, ale to už gestapo začalo zatýkat zednáře v okupační zóně. Propaganda vichistického režimu prezentovala svobodné zednářství jako „nástroj v rukou Židů“ a obviňovala ho z porážky země, takže k anti-zednářství se přidal antisemitismus. V roce 1941 byly v Úředním věstníku zveřejněny seznamy svobodných zednářů. Svobodní zednáři měli zakázáno zastávat veřejné funkce, někdy si je Němci nebo policie vzali jako rukojmí. Během druhé světové války byli svobodní zednáři z Velkého orientu Francie aktivní v hnutí odporu , zejména v síti „Patriam Recuperare“ a v různých dalších hnutích. V Lyonu vytvořili výbor, který spojil tři hnutí: „Battle“, „Liberation“ a „Free Shooter“. Současně vichistický režim pronásledoval svobodné zednáře. Velký Orient a celé svobodné zednářství ztratilo mnoho svobodných zednářů jako Jean Ze , Pierre Brossolet , Gaston Poittvin a René Boulanger. V době osvobození Francie měl velký východ 7 000 členů, ačkoli v roce 1939 jich bylo 30 000.

V roce 1945 , po skončení druhé světové války, byl učiněn pokus sjednotit Velký Orient Francie a Velkou lóži Francie, který však byl neúspěšný. Velký východ se snažil obnovit své počty, provést rekonstrukci, najít práci pro své členy nebo je alespoň živit. Od poloviny 50. let 20. století začal velký východ vzkvétat díky evolučním procesům probíhajícím ve společnosti. Pro něj a pro všechny ostatní obedience začíná nová etapa vývoje. V květnu 1968 podporoval hnutí studentů a pracujících a také světské školství.

Následovalo dlouhé období stability a počet obyvatel Velkého Orientu ve Francii rostl: v roce 1990 to bylo 31 000 lidí a do roku 2015 se zvýšil na 52 000 lidí (ve Francii i v zahraničí), z nichž 2 000 byly ženy [18] [19] .

Principy

Velký orient Francie má ve svobodném zednářství zvláštní místo, do značné míry díky třem jeho rysům: odmítání požadavků jakéhokoli náboženství ze strany svých členů, oddanost sekularismu a sociálním a republikánským hodnotám. Členové Velkého orientu Francie považují pokrok za hybnou sílu svého myšlení a jednání a tento princip se odráží v jejich konstituci. Prohlašují se za stoupence absolutní svobody svědomí. Do Velkého orientu Francie také nemůže být přijat člověk, který sdílí rasistické a xenofobní názory nebo podporuje totalitní režimy. WWF je často spojován s „levicovými“ názory [20] a většina jeho velkých mistrů moderní éry byla členy Socialistické strany . Členům velkého východu je mimo jiné zakázáno patřit k Národní frontě [21] , stejně jako ke společnostem, které vyzývají k diskriminaci, rasové nenávisti, dále sektářským hnutím a jakýmkoliv skupinám, které ničí člověka nebo vedou k jeho odcizení.

Hodnoty poslušnosti se shodují s hodnotami republiky, velký východ hájí zásady obsažené v jeho mottu: „ Svoboda, rovnost, bratrství “. [22]

Organizační struktura WWF

Grand Orient of France je sdružení, které se řídí zákonem z roku 1901 a bylo vyhlášeno 27. října 1913 v Paříži. Její sídlo je na 16 rue Cadet v 9. pařížském obvodu, v historickém hotelu Grand Orient de France . Princip oddělení zákonodárné a výkonné moci je zachován prostřednictvím systému voleb a povinné rotace členů – to je hlavní rys organizace Velkého východu. Na přísné dodržování obecných pravidel dohlíží nezávislá jurisdikce – Komora zednářského soudu, která se může shromáždit v případě sporu mezi některými členy obedience. Univerzální volební právo je nedotknutelný princip, který se vztahuje na všechny struktury [23] .

“ Každý zednář by si měl být vědom zvláštností naší poslušnosti a být na ně hrdý [...] Ví a přijímá skutečnost, že všechny řídící orgány budou vybírány hlasováním a jejich volitelné mandáty budou přísně omezeny na určité časové období. Řád je tedy skutečnou republikou, Res Publica »
Guy Arcize

Ústava a obecná nařízení

Charta WWF je vyjádřena v její ústavě, která definuje hlavní principy svobodného zednářství. Je doplněna obecným předpisem upřesňujícím zásady fungování obedience a jejích lóží.

První článek ústavy definuje svobodné zednářství podle zásad WWF. Principy vyjádřené v tomto článku zůstaly nezměněny od konvence z roku 1877 , kdy pastor a republikánský poslanec Frederic Desmond představil svou zprávu, jejíž úvahy vedly k většinovému hlasování o změně tohoto článku [2] . Jeho konečné znění, jak navrhl Antoine Blatin na konvenci v roce 1884 , je následující:

„Zednářství, organizace převážně filantropická, filozofická a pokroková, jejím účelem je hledání pravdy, studium morálky a praxe solidarity; pracuje na materiálním a mravním zdokonalování a na intelektuální a sociální dokonalosti lidstva. Řídí se zásadami vzájemné tolerance, úcty k druhým i sobě samým a absolutní svobody svědomí. Uznává všechny metafyzické názory jako věc osobních názorů svých členů a zříká se jakýchkoli dogmatických prohlášení. Zdůrazňuje sekularitu.“ "Jeho motto je Svoboda, rovnost, bratrství ."

Obecná nařízení jsou rozdělena do 11 svazků, objasňujících různé aspekty života obedience, jejích lóží a členů. Jakékoli změny pravidel navrhují a schvalují lóže a jejich zástupci, kteří se každoročně scházejí na sjezdu, v souladu s původní ústavní zásadou Velkého Orientu Francie: „jedna lóže – jeden hlas“.

Management

V závislosti na době nesl hlava Velkého Orientu Francie různé tituly: „velký mistr“, „velký ctihodný mistr“, „velký správce“, „zástupce velmistra“, „předseda Řádové rady“.

Rada řádu

WWF je řízena „Radou řádu“ skládající se z 35 členů volených delegáty lóže na regionálních sjezdech. Řádová rada je výkonným orgánem. Ze svého čísla volí předsedu Rady řádu. Ten složí přísahu velkého mistra a „uzná za takového“ na zasedání konvence, načež obdrží titul „velký mistr“. Pomáhají mu tři zástupci a také skvělí důstojníci, z nichž každý má svou zvláštní povinnost a každý je volen radou řádu. Mandát velkého mistra se vydává pouze na jedno funkční období, které nesmí přesáhnout tři roky. Řádová rada vykonává činnost související s materiálními potřebami poslušnosti na základě pověření vydaných úmluvou [4] . Úloha a působnost Rady jsou upraveny a specifikovány ve svazku VI Všeobecných pravidel.

Úmluva

Výroční sjezd se skládá z delegátů ze všech lóží a je legislativním shromážděním WWF. Dohlíží na plnění povinností rady řádu a jen on má právo měnit ústavu a obecná nařízení, a to přesně stanoveným postupem. Úmluva také rozhoduje o financích, vzájemné pomoci, majetku a také vybírá záležitosti navržené lóžím ke studiu. Pátý svazek obecných předpisů popisuje kompetence, strukturu, postavení a fungování úmluvy [3] .

Lóže a stanovy WWF

Chaty WWF jsou uznávány jako „svobodné a suverénní“. Každá lóže je buňka, která má vliv na celý organismus jako celek, podle principu „jedna lóže – jeden hlas“. Lóže jsou jediné struktury v obedience, které mají právo zasvěcovat nové členy [4] . Mají právo diskutovat o jakýchkoli otázkách při dodržení obecných pravidel poslušnosti, vnitřního řádu a stanov, ve kterých lóže působí.

Historickou chartou WWF je francouzská charta. Je to hlavní rituál pro všechny lóže a ty, které praktikují jiný rituál nebo specifickou verzi francouzského rituálu, mají dvojitý patent.

Většina lóží WWF (asi 900) pracuje podle francouzského rituálu, většina z nich v jeho verzi „Grusiera“. Asi 300 zbývajících lóží praktikuje ty statuty, jejichž patenty vlastní Velký Orient. Mluvíme jak o symbolických lóžích, tak o dodatečných stupních. Ve WWF se uplatňují následující zákony:

Velké kolegium stanov a WWF

Velký orient Francie, který je držitelem patentů (které nikomu neuděluje) několika stanov , řídí „symbolické“ stupně (učeň, tovaryš, mistr) a má právo delegovat vedení „ dalších stupňů nebo stupňů zlepšení ." Od roku 1998 je toto vedení svěřeno pěti organizacím Grand College of Rituals na základě bilaterální dohody s WWF. Do roku 1998 se organizace Velkého sboru stanov skládala z několika organizací odpovídajících různým stanovám praktikovaným ve WWF [24] .

Jedná se o tyto organizace:

  1. Velká vysoká škola skotského ritu ;
  2. Velká generální kapitula francouzského obřadu ;
  3. Velké nezávislé převorství opraveného skotského ritu ;
  4. Velký egyptský řád ritu Memphis-Misraim ;
  5. Nejvyšší velká kapitola starověkého svobodného zednářství v Yorku .

Účelem těchto organizací je řídit workshopy pro další tituly a působit jako správci stanov, které se uplatňují v jejich příslušných organizacích. V důsledku toho nemají žádnou hierarchickou pravomoc nad symbolickými lóžemi, které praktikují svůj vlastní rituál [24] .

Zmatek

Ačkoli od svého založení byl Velký Orient Francie výhradně mužskou poslušností, nikdy neměl nic proti smíšenému zednářství. V roce 1775 tedy formálně uznal adoptivní rituál a převzal vedení ženských lóží, aby jim „poskytl dostatečné záruky morálky“. Tyto lóže byly považovány za „přírůstky k mužským lóžím“ a jejich existence byla povolena pouze tam, kde existovala legálně zřízená pánská lóže. Podle pravidel poslušnosti bylo lóžím adoptivního rituálu zakázáno pořádat smíšená setkání, s výjimkou případů pod vedením ctihodného pána mužské lóže, ke které patřily [11] . Během Prvního císařství byl bratr Napoleona Bonaparta Joseph Bonaparte jmenován velmistrem francouzského Velkého Orientu a na příkaz Cambacérèse , který měl rovněž pravomoc velmistra, zaujala pozici velmistra Josephine de Beauharnais . všech adoptivních lóží ve Francii, čímž se svobodné zednářství stalo pro ženy z nové francouzské šlechty atraktivnějším a prestižnějším [25] . Po pádu Prvního císařství se počet lóží výrazně snížil, ale adoptivní lóže přesto pokračovaly ve své práci. V letech 1851 a 1860 byla projednána otázka jejich další existence. Hlasování pro pokračování jejich existence bylo příznivé a téměř jednomyslné a Velký východ jim nadále vládl. Tato praxe však definitivně zanikla v poslední čtvrtině 19. století.

Od konce 19. století a v průběhu 20. století se objevovaly a rozvíjely smíšené a ženské poslušnosti. Tento fenomén inspiroval WWF k tomu, aby začala směřovat ke smíšení ve stínu svých ctihodných lóží, kterým bylo umožněno samy rozhodnout, zda přijmou jako návštěvy sestry patřící k těm poslušnostem, s nimiž měl WWF dohodu o uznání nebo přátelství, jako např. jako Le Droit Humain nebo ženská velká lóže Francie .

Koncem 90. let 20. století proběhly první zasvěcení žen ve stínu WWF. Lóže Delgado zasvětila ženu a tato lóže byla okamžitě vyloučena z poslušnosti. 24. května 2008 také Battle Lodge zasvětila ženu v chrámu Cade Street, ústředí Velkého východu [26] . Nejvyšší soud zednářského soudu ve svém rozhodnutí o žalobě o vyloučení ze dne 27. února 2010 podané tehdejší radou řádu zprostil obžaloby Combat lóži, stejně jako čtyři další lóže, které téhož roku pořádaly ženská zasvěcení. Bylo tedy schváleno přijetí šesti kandidátek, čímž se tyto sestry staly prvními ženami zasvěcenými ve stínu WWF [27] .

Dne 22. ledna 2010 Rada Řádu Velkého Orientu v tiskové zprávě oficiálně uznala změnu občanského stavu Olivie Chaumontové. Jako muž byla v roce 1992 zasvěcena do zednářské univerzitní lóže, poté změnila své pohlaví na ženské a byla uznána za sestru Velkého orientu Francie [28] . V září 2010 se stala ctihodnou mistryní své lóže, což byl také první takový případ v novodobé historii WWF. Jako delegátka své lóže se zúčastnila sjezdu, který se konal 2. září 2010 ve Vichy [29] .

Na stejném sjezdu přijalo valné shromáždění toto prohlášení: "Úmluva potvrzuje, že přijetí do WWF je v souladu s článkem 76 obecných předpisů sdružení a že kandidát nemusí patřit k žádnému konkrétnímu pohlaví." Toto hlasování bylo interpretováno jako povolení zasvěcovat ženy do lóží Velkého Orientu Francie [30] . Z důvodu nedodržení formuláře bylo toto hlasování anulováno Nejvyšší sněmovnou zednářského soudu WWF dne 6. května 2011 . Úmluva byla znovu předložena k hlasování v roce 2011 a 11. května 2012 byla stejnou komorou znovu anulována ze stejných důvodů [31] .

Znění předpisů a ústavy sice zůstávají vágní, ale spoléhat se na rozhodnutí Nejvyšší sněmovny zednářského soudu z května 2010 a nenazývat se smíšenou poslušností, na základě principu svobody každé lóže, který se týká i možnost návštěv sester, Velký Orient umožňuje svým volným lóžím zasvěcovat ženy nebo je přidružit podle všech podmínek, které platí při přijímání mužů do Velkého Orientu [32] .

Politické a společenské postavení

Na poli diskusí mezi humanismem založeným na religiozitě a humanismem založeným na pozitivismu, mezi liberály a socialisty, zaujímá WWF pozici absolutní svobody svědomí a odmítá jakékoli odkazy na Boha, což je základem jejího humanistického postoje [4]. . Tato volba souvisí s definitivním odmítnutím v roce 1877 předpisů, které v roce 1929 Velká lóže Anglie označila za „Základní principy pravidelnosti“ a které zakazují diskusi o politických a náboženských tématech v lóžích. WWF se nedefinuje jako politické sdružení, je otevřené všem mužům (a do jisté míry i ženám) jakéhokoli politického přesvědčení, nicméně jeho historické směřování k náboženskému adogmatismu odpuzuje katolíky a deisty a přitahuje více republikánů a socialistů. V celé historii rozvoje WWF dosáhlo toto postavení svého maxima za třetí republiky , kdy svobodné zednářství sehrálo důležitou roli ve vývoji a přijetí několika zákonů. V té době se mnoho členů obedience účastnilo voleb a byli zvoleni poslanci. V tehdejších lóžích WWF se často vedly debaty o společnosti a jejích zákonech. Tato činnost se stala důvodem pro rozvoj aktivního a militantního anti-zednářství, spojeného na jedné straně s reakcionisty a extrémní pravicí, na druhé straně s rojalisty a kleriky. Snažili se zničit veřejný vliv Velkého východu, odkazovali na skutečná fakta, jako je „formulární podvod“, nebo smyšlená, jako podvod Leo Taxil nebo protokoly sionských mudrců. Protizednářští stoupenci se radovali během 2. světové války, kdy bylo svobodné zednářství zakázáno, většina francouzských zednářských poslušností byla uzavřena a jejich majetek zabaven [33] .

Ve WWF existují stálé komise, které se zabývají problematikou sekularismu , bioetiky , udržitelného rozvoje , stejně jako každoročními tématy, která studují chaty WWF, pomáhají chránit hlavní hodnoty poslušnosti a utvářet její veřejný postoj k určitým otázkám. Diskuse a rozpracování společenských a filozofických témat je i nadále, spolu s osobním iniciačním rozvojem členů obedience, základním principem Velkého východu, zakotveným v jeho stanovách. Od roku 1854 do roku 1899 byly tyto otázky nazývány „konvenčními usneseními úmluvy“ a vycházely z debat mezi různými lóžemi. Dnes se jim říká „otázky ke studiu v lóžích“, navrhují je samy lóže a hlasují pro ně delegáti sjezdu. Témata souvisejí s obecným směřováním filozofie Velkého Východu, jako jsou: sekularismus, společnost, etika a symbolismus. Po konečném zpracování jsou tyto práce otevřeně publikovány a podporovány činností stálých komisí.

Popis společenského postavení poslušnosti by byl neúplný bez jednoho z důležitých principů – solidarity. Od roku 1987 se nadace Grand Orient de France, oficiálně uznávaná ve Francii jako společensky významná organizace, zabývá humanitární pomocí a charitou po celém světě. Obedience Fund působí ve čtyřech hlavních oblastech: pomoc obětem přírodních katastrof, pomoc dětem a vzdělávání, humanitární pomoc v rámci koncepce udržitelného rozvoje, mecenášství v oblasti kulturního dědictví [34] . Kromě toho má nadace zvláštní cenu nazvanou „Roger Leray Award“, která oceňuje činy nebo práci organizací nebo jednotlivců, jejichž hodnoty se shodují s hodnotami WWF [35] .

Politické názory

Na rozdíl od běžných velkých lóží (zejména spojených s United Grand Lodge of England), Grand Orient de France umožňuje diskusi o zprávách o společenských tématech v lóži. To však neznamená, že její členové mohou hlásat svou víru na víru nebo kázat; diskuse jsou vedeny akademickým způsobem, který slouží k informování a otevření dialogu na různá témata. Velký východ stojí na určitých pozicích v morálních otázkách. Za jedno ze svých poslání považuje obranu principů svobody, rovnosti a bratrství .

WWF navíc od svých členů ve veřejné funkci vyžaduje, aby bojovali za své přesvědčení, aby nasměrovali své činy ke stanovenému cíli a ovlivnili myšlenky. Velmistr WWF pořádá pravidelná setkání s vládními úředníky o různých otázkách.

Náboženské přesvědčení

Ve WWF neexistuje jasné kritérium pro náboženské názory, protože tato otázka se týká osobní svobody svědomí členů lóží. Tento princip umožňuje samotným lóžím určit, koho chtějí přijmout a koho ne. Do lóží jsou přijímáni ateisté a agnostici [6] .

Vztahy s ostatními poslušnostmi

Národní vztahy

Velký Orient navazuje formální vztahy s ostatními obediencemi prostřednictvím smluv o uznání nebo přátelství a má administrativní vztahy s většinou francouzských obediences. V roce 2000, v důsledku setkání pěti francouzských obedience, se WWF stala zakladatelem prostoru pro kolaborativní diskuse, který se stal známým jako „francouzské svobodné zednářství“. V roce 2001 se v tomto prostoru sešlo devět francouzských obedience, což vedlo k vytvoření zednářského institutu Francie pod vedením Rogera Dachaise [24] . Tato kulturní organizace každoročně pořádá „Zednářský knižní salon“. Sdružení "Francouzské zednářství" nebylo v období 2005-2010 příliš aktivní, ale od ledna 2011 se zaktivizovalo . Velký Orient není uznáván poslušnostmi, jako je Velká národní lóže Francie [3] a Velká lóže Aliance francouzských zednářů , a proto s nimi neudržuje žádný jiný vztah než administrativní, stejně jako výměnu informace o uchazečích, kteří byli vyloučeni ze závažných důvodů, včetně důvodů právní povahy. Přesto se v květnu 2015 poprvé uskutečnila série setkání WWF a WNLF, která se konala v hotelu Grand Orient of France a byla věnována tématu „Svobodné zednářství a jeho mýty“, kde obě obedience , navzdory rozdílným názorům na zednářství, projednali bratrským způsobem svá stanoviska a dohodli se na pokračování společné diskuse i v budoucnu [36] .

Mezinárodní vztahy

Po veřejném projevu Velkého Orientu Francie a Velkého Orientu Belgie , vyzývajícího k celosvětovému sdružení svobodných zednářů, 22. ledna 1961 , spolu s jedenácti dalšími adogmatickými obediencemi, „Centrum pro komunikaci a informace zednářských poslušností, Signatáři Štrasburské dohody“ ( CLIPSAS ). Jeho účelem je podporovat a sjednocovat „liberální zednářské obedience“.

V roce 1996 WWF opustil tuto strukturu a v roce 1998 vytvořil „Mezinárodní zednářský sekretariát pro adogmatické poslušnosti“ ( SIMPA ). Její sídlo je v Bruselu a sdružuje Velký východ a 24 dalších obedience.

Postoj k WWF

WWF praktikuje kontinentální styl zednářství, který sám WWF označuje jako tradiční liberální zednářství . Charakteristické rysy, které mu dávají úplnou svobodu náboženského přesvědčení a aktivní účast na politickém životě. Je to protiklad anglosaského zednářství , které vyžaduje víru v Boha a zakazuje diskusi o náboženství a politice v lóži. Tyto rozdíly neovlivňují jiné velké lóže, které uznávají WWF, protože samy se řídí stejnými zásadami jako WWF [6] .

Aktivity

Činnosti v rámci obedience

Stejně jako všechny zednářské poslušnosti praktikují lóže WWF rituály přechodu ze „profánního“ světa do zednářského světa, které se nazývají „zasvěcení“. Lóže mohou zcela volně organizovat svá setkání, na kterých se často diskutuje o originálních tématech [4] . Každoročně zpracovávají „otázky pro studium lóží“, které určuje a schvaluje konvence a věnují se různým společenským, symbolickým či filozofickým tématům [3] . Syntéza děl lóží je publikována ve veřejné doméně.

WWF respektuje své zednářské tradice a zároveň je progresivní poslušností. Symbolika rituálů nabízí svobodnému zednáři jiný způsob vnímání světa. V této poslušnosti je iniciační práce každého zednáře individuální i kolektivní. Nejznámějšími symboly spojenými s touto metodou jsou čtverec, kružítko a pravítko, které odkazují svobodné zednáře k základním symbolickým hodnotám a zjednodušují filozofická a humanistická studia tím, že je oblékají do jazyka symbolismu [37] .

Veřejné aktivity

Od roku 2000 se Velký východ stal otevřenějším vůči „profánnímu světu“, aby výslovně vyjádřil svůj vlastní názor na určité otázky a také se bránil hnutí proti zednářství [35] . Zejména WWF otevřeně hovoří o své historii ve svém zednářském muzeu, které se nachází v jeho hlavním chrámu. Vznikla v roce 1889 , za okupace byla vypleněna a pro veřejnost byla znovu otevřena v roce 1973 . V roce 2003 mu ministerstvo kultury udělilo titul významného muzea ve Francii. Jeho účelem je ukázat význam svobodného zednářství ve vztahu k vývoji společnosti, občanství a progresivitě.

Prostřednictvím nakladatelství Conform Éditions WWF vydává zednářské časopisy: Humanism (založena v roce 1955 , věnovaná historii a sociální analýze), Chain of Union (věnovaná symbolismu a iniciační filozofii), Chronicles of Masonic History (věnovaná mikrohistorii spekulativního svobodného zednářství), Zednářské obzory (každoroční vydávání otázek studovaných lóžemi) [38] .

Každý rok 1. května pořádá Velký Orient veřejný průvod věnovaný těm, kteří zemřeli během Pařížské komuny, a zejména svobodným zednářům, kteří během Krvavého týdne padli pod dělové koule Versailles. Obvykle se setkání koná u zdi Communards na hřbitově Père Lachaise v Paříži [39] .

Velký Orient Francie v Rusku

První lóže Velkého orientu Francie (VVF) byla otevřena v Rusku 28. dubna 1991, dostala jméno - " Severní hvězda ". Od roku 1991 do roku 1997 bylo otevřeno 6 lóží: "Northern Star" , "Svobodné Rusko" , "Devět múz" , "Northern Brothers" , " Polar Star " a " Moskva " [40] .

V roce 1996 byly dekretem velmistra WWF uzavřeny všechny lóže WWF v Rusku. Lodge " Polar Star " se v roce 1997 přestěhoval do VLR [6] .

V roce 1997 VVF povolila otevření nové lóže v Rusku, stala se jí moskevská lóže. V roce 1998 bylo uděleno povolení od VVF obnovit práci lóže Northern Star.

V roce 2006 lóže Northern Star pro svůj malý počet ukončila svou činnost a zbývající členové lóže se přestěhovali do moskevské lóže.

V létě 2012 se 2/3 členů lóže " Astrea " č. 3 OVLR rozhodly opustit OVLR . Na podzim téhož roku ti, kteří vyšli, požádali o přijetí do Velkého Orientu ve Francii. Po dvou kladných hlasech, na kongresu regionu Paříž 14 a v radě řádu, byla lóže „Astrea“ přijata do Velkého Orientu Francie. Chatě bylo přiděleno č. 6032 v registru WWF. Dne 8. června 2013 proběhl rituál začlenění lóže "Astrea" č. 6032 do WWF a byl vydán patent [41] .

Od října 2022 fungují lóže v Rusku:

  • "Moskva" č. 6018 (Moskva) [42] ;
  • "Astrea" č. 6032 (Petrohrad) [43] ;
  • "Svoboda" č. 6046 (Moskva);
  • "White Acacia" č. 6048 (Petrohrad) je první smíšená chata WWF v Rusku.

Seznam velkých mistrů

  • 1975-1977 - Serge Behar
  • 1977-1978 Michel Barouin
  • 1979-1980 - Roger Leray
  • 1981-1985 - Paul Gourdot
  • 1986-1987 - Roger Leray
  • 1987-1988 Jean-Robert Ragache
  • 1988-1989 - Christian Pozzo di Borgo
  • 1989-1991 - Jean-Robert Ragache
  • 1992-1994 - Gilbert Abergel
  • 1994-1995 - Patrick Kessel
  • 1995-1996 - Christian Herve
  • 1996-1997 - Jacques Lafouge
  • 1997-1999 Philip Guglielmi
  • 1999-2000 - Simon Giovanaï
  • 2000-2003 - Alain Bauer
  • 2003-2005 — Bernard Brandmayer
  • 2005-2005 - Gerard Pappalardo
  • 2005-2008 - Jean Michel Kiyardet
  • 2008-2010 - Pierre Lambichi
  • 2010-2012 - Guy Arcize
  • 2012-2013 - José Gulino
  • 2013-2016 — Daniel Keller
  • 2016-2017 - Kryštof Habas
  • 2017-2018 — Philippe Fossier
  • 2018-2020 - Jean-Philippe Hubsch
  • 2021 – Georges Serignac

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Karpachev S. Průvodce tajemstvím svobodného zednářství. - S. 10-40.
  2. ↑ 1 2 3 Roger Dachez. Histoire de la franc maçonnerie française. - Paříž: PUF, 2011. - 128 s. — ISBN 978-2130589174 .
  3. ↑ 1 2 3 4 Daniel Ligou. Dictionnaire de la franc maçonnerie. - PUF, 1987. - ISBN 2130486398 .
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Guy Arcizet (préface de). Trois siècles de franc maçonnerie // Humanismus. - 2012. - č. zvláštní vydání .
  5. ↑ Hubert La Marle. Philippe Égalité, „velký maître“ de la Révolution: le rôle politique du premier sérénissime frère du Grand Orient de France. — Nouvelles Éditions Latines, 1989.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 Karpachev S. Průvodce po tajemstvích svobodného zednářství. - S. 10-50.
  7. ↑ Paříž, provincie a francouzská revoluce. / Autor: Alan Forrest. - Oxford University Press , 2004. - S. 108.
  8. ↑ "Moderní historici se shodují, že role zednářství ve Francouzské revoluci byla obvykle zveličována." Nová katolická encyklopedie , vyd. 1967, svazek 6, str. 135 McGraw Hill, New York.
  9. ↑ Svobodní zednáři: Historie nejmocnější tajné společnosti světa. / od Jaspera Ridleyho. - 2002. - S. 153.
  10. ↑ Charles Bernardin. Poznámky k servir à l'histoire de la franc-maçonnerie à Nancy jusqu'en 1805 : předchůdce d'un precis historique du Grand Orient de France jusqu'à la même époque. — zobr. de L. Bertrand, 1909.
  11. ↑ 1 2 Velký Orient Francie a tři velká světla . Získáno 2. září 2010. Archivováno z originálu 27. září 2007.
  12. ↑ Daniel Ligou, Frédéric Desmons et la Franc-Maçonnerie sous la IIIe République, Paříž, Geldage, 1966, 277 stran.
  13. ↑ Web Grande Loge de France (nedostupný odkaz) . Získáno 2. září 2010. Archivováno z originálu 4. března 2016. 
  14. ↑ Karpachev S. Průvodce tajemstvím svobodného zednářství. - S. 24.
  15. ↑ Franc-maçonnerie - Universités populaires . http://www.vrijmetselaarsgilde.eu . Získáno 1. listopadu 2018. Archivováno z originálu 30. prosince 2020.
  16. ↑ Judith F. Stoneová. Hledání sociálního míru: Reformní legislativa ve Francii, 1890-1914 . — SUNY Press, 1985.
  17. ↑ Roger Dachez a Jean-Marc Petillot. Le rite écossais rectifice. — PUF, 2010.
  18. ↑ Daniel Keller élu à la tête du Grand Orient de France . https://www.liberation.fr (2010). Staženo 2. listopadu 2018. Archivováno z originálu 3. července 2019.
  19. ↑ Francois Koch. "La grande histoire des francs-maçons" // L'Express: speciální vydání. - 2014. - ISSN 978-2-8244-0035-8) .
  20. ↑ "Jospin s'en mefiait, Chirac était leur chouchou" . lejdd.fr (14. ledna 2012). Staženo 2. listopadu 2018. Archivováno z originálu 21. prosince 2021.
  21. ↑ Vincent Nouzille. "Le nouveau pouvoir des francs-maçons" // Le Figaro Magazine. - 2012. - 7. prosince. - S. 35-52 .
  22. ↑ Charta hodnot WWF . godf.org .
  23. ↑ André Combes. Les trois siècles de la franc maçonnerie française. — Dervy. - S. 238. - 261 s. - ISBN 978-2-84454-491-9 .
  24. ↑ 1 2 3 Alain Bauer a Pierre Mollier, Le Grand Orient de France, PUF, kol. "Que sais-je?", 2012, 1e ed. ( ISBN 9782130588665 )
  25. ↑ Jan A.M. Snoek. Le Rite d'adoption et l'initiation des femmes en franc-maçonnerie, des Lumières à nos jours. - Dervy, 2012. - S. 642. - ISBN 978-2-8445-4939-6 .
  26. ↑ Chloé Leprince. Les francs maçonnes s'invitent dans les loges de leurs frères . rue89.com (30. června 2008).
  27. ↑ Hervé Viguier. Le Rite primordial de France dit Rite Français ou moderne. - teletes, 2014. - ISBN 978-2-906031-96-8 .
  28. ↑ Le Grand Orient s'ouvre aux femmes . lefigaro.fr (červen 2010). Získáno 13. listopadu 2018. Archivováno z originálu 16. června 2018.
  29. ↑ Francois Koch,. Olivia Chaumont: premiérová ženská ctihodná instalace z GODF . blogs.lexpress (září 2010). Získáno 13. listopadu 2018. Archivováno z originálu 13. listopadu 2018.
  30. ↑ Mathieu Deslandes. La mixite entre au Grand Orient . JDD.fr (září 2010). Získáno 13. listopadu 2018. Archivováno z originálu 1. října 2018.
  31. ↑ Francois Koch. GODF: l'initiation de femmes se poursuit légalement... malgré les rumeurs . http://blogs.lexpress.fr (květen 2012). Získáno 13. listopadu 2018. Archivováno z originálu 30. září 2018.
  32. ↑ Le Grand Orient s'ouvre aux femmes: une victoire . https://www.nouvelobs.com (září 2010). Získáno 13. listopadu 2018. Archivováno z originálu 19. června 2018.
  33. ↑ André Touret. Montluçon, 1940-1944: la memoire retrouvée. - Créer, 1999. - S. 28. - ISBN 978-2909797717 .
  34. ↑ "La fondation du GODF" . fondation-godf.org . Staženo 14. listopadu 2018. Archivováno z originálu 14. listopadu 2018.
  35. ↑ 1 2 Jacques Lafouge. "Des francs-maçons du Grand Orient de France" // Humanismus. - 1997. - č. 235 .
  36. ↑ Francois Koch. Neskutečná premiéra! Kolekce GODF-GLNF v květnu . http://blogs.lexpress.fr (únor 2015). Staženo 15. listopadu 2018. Archivováno z originálu 3. listopadu 2018.
  37. ↑ Alain Bauer. "Maçons d'hier, maçonnerie d'aujourd'hui" // Humanismus. - 2003. - č. 261-262-263 .
  38. ↑ Revue a publikace . http://www.godf.org . Datum přístupu: 15. listopadu 2018. Archivováno z originálu 15. listopadu 2018.
  39. ↑ Jean-Laurent Turbet. GODF: 1er Mai, Commune de Paris et Père Lachaise . http://www.jlturbet.net/ (25. dubna 2014). Získáno 15. listopadu 2018. Archivováno z originálu 16. listopadu 2018.
  40. ↑ Lóže "Moskva" č. 6018 VVF . Získáno 14. března 2020. Archivováno z originálu dne 30. května 2019.
  41. ↑ S. P. Karpachev "Umění svobodných zednářů", "IPK Pareto-Print", 2015, 475 stran. 2000 výtisků. ISBN 978-5-990-54931-9
  42. ↑ Lóže "Moskva" č. 6018 VVF . Získáno 12. března 2020. Archivováno z originálu dne 30. května 2019.
  43. ↑ Sergej Karpačov. Tajemství zednářských řádů. - M .: "Yauza-Press", 2007. - str. 148. - ISBN 978-5-903339-28-0

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Foto, video a zvuk