Italský filozofický obřad ( italsky: Rito Filosofico Italiano ) ( IFU ) je jedním ze vzácných zednářských obřadů , který byl založen v Itálii v roce 1909. Od samého počátku se rituál stal prostředkem, jak prostřednictvím zednářského rituálu zprostředkovávat myšlenky římského „Caput Mundi“, v podobě, v jaké jej prezentoval Giuseppe Mazzini , a ve které byla myšlenka univerzality „ Třetí Řím “ (který se stane majákem pro celý svět a duchovní eklekticismus) byl vždy představován.), po římských cézarech a papežích [1] [2] .
Vznik listiny ovlivnil mistr Amedeo Rocco Armentano, představitel starověkého rodu strážců pythagorejské školy, a jeho přímý žák Arturo Regini, matematik, filozof a filolog, a také nadšenec Eduardo Frosini. , člověk, který se zasloužil o její vznik svou aktivní prací na vzniku zakládací listiny. Frosini má také nepopiratelnou zásluhu na tom, že přinesl myšlenku Nejvyššího božstva do IFU.
Dalším neméně aktivním účastníkem utváření listiny byl Quirico Filopanti, člen boloňské lóže, který do listiny vnesl filozofické myšlenky převzaté z jeho vlastních spisů o politické struktuře. Takové politické představy by ve statutu zůstaly zachovány spolu s novopohanskými tendencemi Reginiho, který se po krátkém pobytu v něm také podepsal na utváření základní koncepce statutu [3] .
Tři zmíněné osobnosti se staly klíčovými postavami při formování charty, podporují a rozvíjejí její hlavní myšlenky.
IFU se stalo určitým způsobem symbolickým vyjádřením myšlenek Risorgimenta a Italové, kteří se na něm podíleli, začali znovu snít a pracovat na probuzení antiquissima Italorum Sapientia [3] .
Zavedení politiky do charty v prvních letech spolu s vnitřními hádkami jistě ovlivnilo její vývoj. Skupina vytvořená ve Florencii Papini a Prezzolini , ovlivněná kulturou, která byla nacionalisticky cizí, ne-li nepřátelská vůči zednářskému univerzalismu, měla na chartu škodlivý účinek. Takový zásah se vyprázdnil a nepřispěl ničím k jeho rozvoji [3] .
K „probuzení“ (obnovení) charty došlo v listopadu 1999. Michele Moramarco o tom napsal takto: Charta se věnuje studiu staroitalské duchovní tradice, i předřímské, a odkazuje především na myšlenky křesťanského platonismu Akademie Marsilio Fisino [4] . Charta obsahuje v některých částech „novopohanské“ myšlenky [5] .
Preambule statutu zní:
„Italský filozofický statut, který byl založen v roce 1909 a obnoven v roce 1999, je jedním z tradičních pólů zednářství a přitahuje především univerzálností italských tradic. Pochází z nejsložitějších zdrojů ( Král Num , kultura Villanova , Etruskové , Samnité atd.), oslovuje moderní stoupence pythagorejství a hermetismu, půjčuje si to nejlepší ze spirituality Persie, Egypta a křesťanského Říma. Nová doktrína života je vyjádřena v různých ideálních představách, které přinesli různí myslitelé jako Valentino a Giustino. Projevilo se to v myšlenkách křesťanského platonismu , k jehož renesanci došlo díky Marsiliu Fisinovi v jeho florentské akademii novoplatonismu. Základní pojmy křesťanského platonismu byly konkrétně zavedeny do italského filozofického pravidla [6] .