Interiorizace (z francouzského intériorisation - přechod z vnějšku dovnitř, z latiny interiér - vnitřní).
V psychologii je internalizace utváření vnitřních struktur lidské psychiky prostřednictvím asimilace vnější sociální aktivity [1] , přivlastňování si životních zkušeností, formování duševních funkcí a vývoje obecně. Jakákoli komplexní akce, než se stane majetkem mysli, musí být provedena venku. Díky internalizaci můžeme mluvit o sobě a vlastně myslet, aniž bychom rušili ostatní.
Díky internalizaci získává lidská psychika schopnost operovat s obrazy předmětů, které v jejím zorném poli aktuálně chybí. Člověk překračuje daný okamžik, volně „v mysli“ se přesouvá do minulosti i do budoucnosti, v čase i prostoru.
Je možné, že zvířata tuto schopnost nemají a nemohou svévolně překročit rámec současné situace. Slovo je důležitým nástrojem internalizace a řečová činnost je prostředkem libovolného přechodu z jedné situace do druhé. Slovo vyčleňuje a fixuje v sobě podstatné vlastnosti věcí a způsoby práce s informacemi, které vyvinula praxe lidstva. Lidské jednání přestává být závislé na situaci dané zvenčí, která určuje celé chování zvířete. Z toho je zřejmé, že zvládnutí správného používání slov je zároveň zvládnutím podstatných vlastností věcí a způsobů provozování informací. Člověk skrze slovo asimiluje zkušenosti celého lidstva, tedy desítek a stovek předchozích generací, ale i lidí a týmů, které jsou od něj vzdálené stovky a tisíce kilometrů.
Poprvé byl tento termín použit v dílech francouzských sociologů ( Durkheim a další), kde byla internalizace považována za jeden z prvků socializace, což znamená vypůjčení hlavních kategorií individuálního vědomí ze sféry sociální zkušenosti a sociální myšlenky. V psychologii zavedli pojem internalizace představitelé francouzské psychologické školy ( J. Piaget , P. Janet , A. Vallon a další) (pouze jako termín, který spojuje procesy asimilace a akomodace), a v průběhu o bližším studiu procesu asimilace vnějších akcí dítětem a jejich převedení do vnitřního plánu, upřesněného a konkretizovaného sovětským psychologem Lvem Vygotským , určili jeho následovníci (na základě „dialogu mezi Vygotským a Piagetem “) jako jeden ze základních konceptů jeho neúplné psychologické teorie [2] , která v posledních letech rychle ztrácí na popularitě po celém světě [3] .
Podle Vygotského z jeho redukcionistického a mechanistického období „instrumentální psychologie“ se jakákoli funkce lidské psychiky nejprve formuje jako vnější, sociální forma komunikace mezi lidmi, jako práce nebo jiná činnost, a teprve poté, v důsledku internalizace , se stává součástí lidské psychiky.
Následně byla internalizace studována P. Ya.Galperinem jako proces a vytvořila základ systematické, fázované formace .
Koncept internalizace je jedním z klíčových konceptů moderní pedagogické psychologie ve Spojených státech.
F. Nietzsche měl zvláštní pochopení pro interiorizaci. Ve svém díle The Genealogie of Morals (1887) napsal, že „Všechny instinkty, kterým není dovoleno jít ven, se projevují uvnitř. To je přesně to, čemu říkám internalizace.“ [čtyři]
Duševní procesy člověka podléhají změnám v komunikační situaci, protože komunikace v nějaké „latentní“ formě je v nich obsažena, i když je člověk sám. Struktura duševních funkcí člověka má mnoho podobností se strukturou komunikačních procesů. K tomu zase dochází díky tomu, že mentální funkce se formují „v rané ontogenezi během internalizace komunikačních procesů“.
V procesu lidské ontogeneze dochází k internalizaci, určitému procesu, v jehož důsledku se vytvářejí stabilní, hluboké, synchronní struktury lidské psychiky, podobné „apriorním sociálním formám“ lidské psychiky. Tyto sociální mechanismy psychiky zase určují povahu „překrývajících“ se měnících, diachronních duševních procesů (respektive „řeči“ psychiky) člověka (emocionálních a kognitivních), určují jejich charakter jako sociálních procesů. V tomto duchu internalizace působí jako „mechanismus pro vytvoření mechanismu“ (sociálního mechanismu lidské psychiky).
Interiorizace se primárně nevztahuje k nějakému specifickému duševnímu procesu (paměť, vnímání atd.), ale stejně tak určuje sociální formy všech duševních procesů. Výsledky internalizace se týkají vnímání konkrétní sociokulturní informace (v tomto případě jsou však zvláště patrné): vše, co je vnímáno (v širokém i úzkém smyslu tohoto pojmu), člověk vnímá v sociálních formách.
V důsledku internalizačních procesů se objevuje rys struktury duševních procesů člověka, díky kterému se jejich průběh liší od průběhu obdobných procesů u zvířat.
Předpokladem interiorizace je nevědomá vnitřní rovina (u dítěte v rané ontogenezi). V důsledku internalizace se tento vnitřní plán kvalitativně mění, jak se formuje plán vědomí.
V důsledku internalizace se vytváří řada stabilních sociálních struktur psychiky, díky nimž existuje vědomí. Kromě toho je výsledkem internalizace formování na základě vědomí určitých podrobných vnitřních akcí.
Internalizace na jedné straně probíhá pouze v procesu komunikace (samozřejmě s dospělými), na druhé straně při přenášení akce (kterou může člověk provést, když je zcela sám) z vnější roviny. k vnitřnímu, duševnímu.
Mezi komunikací a internalizací existuje úzký vztah: s postupným utvářením mentálních akcí v rámci komunikace těch, kteří se tvoří a z nichž se tvoří, skutečně dochází k internalizaci a zároveň v tom hraje zásadní roli. formace. „Proces utváření je činností jedné osoby, totiž té, v níž se utváří duševní jednání; jeho individuální činnost, nikoli jeho interakce s „druhým“. Toto „jiné“ (formativní) působí jako jeden z vnějších prvků činnosti.
L. S. Vygotsky došel k následujícímu závěru: k formování základních sociálních struktur lidského vědomí dochází v procesu komunikace. Současně je hlavním bodem utváření toho, co se nazývá symbolicko-sémiotická funkce psychiky, funkce, díky které může člověk vnímat svět kolem sebe ve zvláštní „kvazi-dimenzi“, systému významů. a sémantické pole.
Symbolicko-sémiotická funkce vzniká v procesu internalizace. Systém sociálních vztahů prochází internalizací do té míry, že je „zaznamenán“, prezentovaný ve struktuře komunikace mezi dospělým a dítětem. Tato struktura, vyjádřená ve znacích, se zvnitřňuje, „rotuje“ a „přechází“ do psychiky dítěte. Výsledkem internalizace je, že struktura psychiky dítěte je zprostředkována internalizovanými znaky a formují se základní struktury vědomí.
Internalizované znaky jsou asimilovány pouze a výhradně v procesu komunikace. Nicméně ontogeneze působí jako determinant struktury. Struktura těchto znaků odráží jejich původ.
A výchozí situací, jejíž struktura je internalizovaná, je komunikace a internalizovaná, vnitřní struktura v sobě a ve svých prvcích nese složenou komunikaci, nazývanou dialogismus.
Dialog jako skrytý mechanismus duševních funkcí hraje obrovskou roli; komunikace nebo skládaný dialog jsou považovány za „zapuštěné“ do hlubokých, internalizovaných struktur psychiky.
Významová funkce má navíc dialogickou strukturu (to znamená, že nese znalostní management, zhroucené vztahy typu subjekt-subjekt). [5]