Josefité

Iosiflyane ( Osiflyane ) - stoupenci Josepha Volotského , představitelé církevně-politického hnutí v ruském státě na konci 15. - poloviny 16. století, kteří hájili právo klášterů na vlastnictví půdy a vlastnictví majetku v pořádku provádět širokou vzdělávací a charitativní činnost klášterů. Ostře polemizovali s jinými skupinami a proudy.

Joseph Volotsky - debunker hereze judaizérů , autor "duchovního díla" nazvaného "The Iluminator " a řady zpráv, ve kterých argumentoval dalším asketou - Nilem Sorským , prokázal užitečnost klášterního vlastnictví půdy, obhajoval potřeba vyzdobit chrámy krásnými malbami, bohatými ikonostasy a obrazy .

Hlavním odpůrcem josefitů v církvi bylo hnutí nevlastníků vedené Nilem Sorským , který požadoval návrat ke kolektivismu a askezi raného křesťanství a odpovídající odmítnutí církevního majetku obecně a feudální pozemkové držby klášterů zvláště. Na koncilu v roce 1503 vystoupili josefité s ostrým odsouzením nevlastních a knížete Ivana III. Vasiljeviče , který je dočasně podporoval a bránil klášterní vlastnictví půdy. V důsledku toho Ivan III podpořil Josepha Volotského a v roce 1504 svolal koncil, na kterém byli „judaizátoři“ odsouzeni jako kacíři a anathematizováni .

Josefité ovládli i stoglavskou katedrálu z roku 1551, v níž opět odmítli program omezení církevního a klášterního vlastnictví půdy, předložený arciknězem Silvestrem blízkým Ivanu IV. Hroznému . Později josefité iniciovali odsouzení Matveje Baškina a Theodosia Kosoye a pronásledování jejich stoupenců a také podpořili zřízení oprichniny .

Josefité vystupovali jako oficiální ideologové pravoslavné církve a monarchické moci. Doktrína josefitů byla postavena na teologickém zdůvodnění vzniku státu a božského původu královské moci, jakož i na prosazení kontinuity ruského státu, který zůstal jedinou baštou pravoslaví po pádu r. Konstantinopol v roce 1453 . Na tomto základě josefité požadovali udělení statutu patriarchátu Moskevské metropoli (stalo se tak až v roce 1589).

Josefité se zasazovali o otevřenost klášterů. Hlavním úkolem klášterů byla misijní činnost a zásobování obyvatelstva potravinami při neúrodě.

Pskovský mnich Philotheus patřil k josefitům , kteří popularizovali koncept moskevského metropolity Zosimy „ Moskva je třetí Řím “, na němž byla postavena oficiální ideologie ruských carů (pozoruhodné je, že metropolita Zosima sám nebyl zastáncem josefité a byl napadán a obviněn z toho, že z jejich strany „požíval kacíře“.

Původ jména

Jméno „Josefité“ nebylo přijato ani za života mnicha Josepha Volotského, ani po jeho smrti. Tento termín na konci 15. století – první poloviny 16. století nepoužívali ani jeho stoupenci, ani jejich odpůrci z řad stařešinů belozerských a vologdských klášterů či jiných skupin v církevním i světském prostředí. Středověký muž starověké Rusi neuvažoval v pojmech „večírky“, zejména ve vztahu k duchovnímu životu. Uvědomil si, že je členem starověké ruské komunity, komunity, považoval církevní život za součást společného života, a proto se mu jakýkoli nesouhlas mimo dogmata stanovená na sedmi ekumenických koncilech zdál jako duchovní „cizost“; stejně se etnicky choval k představitelům německého národa, kteří dlouhodobě přicházeli na Rus.

S největší pravděpodobností se o mniších – rodákech z kláštera Joseph-Volotsky  – začalo v druhé polovině 16. století hovořit v kolektivním smyslu jako o zvláštní teologické škole. Poprvé se toto jméno objevilo ve spisech uprchlého knížete Andreje Kurbského [1] , který uvažoval v pojmech jiného duchovního a politického prostředí [2] . Vassian Toporkov je jmenován mezi "Osiflyany" . V duchu ostré polemiky a obviňujícího patosu o svých bývalých krajanech vzpomíná Kurbsky na „Osiflyan Mnichs“, všechny je bez výjimky nazývá „zlo“ a „zlo“.

Poznámky

  1. ↑ Třetí Kurbského vzkaz Ivanu Hroznému . Získáno 2. ledna 2016. Archivováno z originálu 14. března 2016.
  2. ↑ Příběhy prince Kurbského. - 2. vyd. N. Ustryalová. - Petrohrad, 1842. - S. 5, 40, 122.

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie