Islám je druhé nejdůležitější náboženství v Indii (po převládajícím hinduismu ) [1] . Muslimové tvoří asi 202 milionů lidí. nebo 14,4 % populace země [2] . Sčítání lidu v Indii v roce 2001 čítalo přes 138 milionů muslimů, což je o 36 % více než v předchozím sčítání. V absolutních číslech jsou muslimové v Indii na druhém místě za spoluvěřícími z Indonésie a Pákistánu. Podíl muslimů v populaci země postupně roste.
První muslimové, kteří se v Indii objevili, byli arabští obchodníci plující po moři. Od konce 7. století našeho letopočtu. E. usadili se na pobřeží Indie. Oni a indičtí konvertité k islámu se stali zakladateli komunity Mopla na pobřeží Malabar [3] [4] [5] [6] [7] .
Islám pak vstoupil do severozápadní Indie během arabských výbojů. Populace údolí Indus (moderní Pákistán ) plně konvertovala k islámu v 9.-11. Obyvatelstvo Hindustanského poloostrova a údolí Gangy dosud islámem nezasáhlo, i když se obyvatelstvo přímořské s islámem seznámilo prostřednictvím arabských obchodníků. Islámský vliv byl zanedbatelný až do roku 1001 , kdy Mahmud z Ghazni vpadl na subkontinent, zničil Somnath a dobyl Paňdžáb [8] . Nová vlna islamizace následovala mezi lety 1526 a 1858 , kdy se moci v severní Indii chopili turkičtí, perští a mongolští válečníci.
V tomto období zvláště aktivně konvertovaly k islámu nejvíce znevýhodněné části hinduistického obyvatelstva, které doufaly, že tímto způsobem překoná systém přísných zákazů a kast, které omezují sociální mobilitu jednotlivce. Islám byl masivně přijat chudým rolnickým obyvatelstvem delty Gangy (moderní Bangladéš ). Buržoazní elita a obchodníci také inklinovali ke konverzi k islámu, aby usnadnili přístup ke dvorům místních muslimských emírů , kteří tvořili novou elitu regionu.
Evropské invaze do Indie omezily šíření islámu od konce 18. století. Jeho prestiž slábla, jeho vliv začal mizet. Muslimské komunity však přežily v řadě regionů nezávislé Indie i po rozdělení země v roce 1949 . Od té doby jejich podíl i počet z demografických důvodů roste. Muslimové v zemi se vyznačují nižší úrovní gramotnosti. Po ztrátě politické moci ve prospěch Britů a poté hinduistů se muslimské příjmy propadly. Ukázalo se, že většina z nich je soustředěna v nejstarších městských oblastech (islámských ghettech) s opotřebovanou infrastrukturou. Muslimské ženy v zemi mají v průměru o jedno dítě více než hinduisté (3,7 oproti 2,7). Jejich migrační odliv ze země je nevýznamný z důvodu omezeného přístupu ke vzdělání a nízké účasti v ekonomice (zejména u žen). Proto se mezi lety 1991 a 2001 počet hinduistů zvýšil o 20,3 %, zatímco počet muslimů vzrostl o 29,6 %.
Většina indických muslimů je místního indoárijského původu s velmi malým přílivem genů z Íránu a střední Asie. Muslimové v zemi mají právo dodržovat islámské zákony. V Indii vláda částečně dotuje cenu letenek pro Hajj [9] .
V nezávislé Indii, kde muslimové po rozdělení Britské Indie zůstali v jasné menšině , ztratili vliv, který měli v koloniální Indii, a ještě více v předkoloniální éře. Část rodin muslimských migrantů, kteří zůstali v Indii, podléhala ekonomickým sankcím, které umožňovaly konfiskaci majetku muslimů, kteří Indii opustili. Poté byla pozice bohatých muslimů, zejména ve státě Uttarpradéš , podkopána v důsledku pozemkové reformy [10] .
Podle sčítání lidu z roku 2001, jestliže v Indii jako celku byl podíl gramotných občanů 54,50 %, pak mezi muslimy bylo gramotných pouze 48,04 %. 68,66 % muslimů nemělo stálé zaměstnání (celkový počet nezaměstnaných v Indii byl 60,89 %) [11] . Ve státních službách zastávali muslimové pouze 4,9 % pozic, především na nejnižší úrovni [10] .
Muslimové tvoří většinu v Džammú a Kašmíru (64,2 %) a významní jsou také v Západním Bengálsku (21,5 %) a Kerale (21,2 %), údaje z roku 2004. Muslimové se přitom často usazují odděleně. Například ve městě Coimbatore tvoří muslimové pouhých 9 %, ale jsou oblasti, kde jejich podíl přesahuje 25 %, a také ulice obývaná pouze představiteli islámu [12] .
Muslimové jsou v různých oblastech Indie rozděleni do četných etno-lingvistických skupin. Tři sociální segmenty muslimské komunity tvoří Ašrafové, Ajlafové a Arzalové. Ašrafové jsou potomci přistěhovalců z arabských zemí nebo představitelé vyšších hinduistických kast , kteří před několika staletími konvertovali k islámu , jsou mezi muslimy nejvíce prosperující vrstvou. Ajlafové jsou v zaměstnání podobní hinduistickým zaostalým kastám, některým z nich patří půda. Arzalové jsou kdysi přeměněné hinduistické nižší kasty, většina z nich pracovala jako řezníci, pradleny, holiči, uklízečky a podobně. [deset]
Vztahy mezi muslimy a hinduisty jsou poměrně napjaté. Podle průzkumů provedených S. Nakvim více než 90 % Indů odpovědělo, že nikdy nenavštívili nekřesťany. Podle výsledků průzkumů zástupců různých náboženství v různých zemích světa, provedených v roce 2006, byl nejvíce negativní postoj k muslimům pozorován v Indii [12] .
Tragickým důsledkem rozdělení Britské Indie byly mezináboženské konflikty různého rozsahu. Důvodem střetů mezi hinduisty a muslimy mohou být jakékoli domácí spory nebo fámy, po kterých se skupiny zástupců obou komunit snaží „učit lekci“ „drzým“ muslimům (hindům). Nejčastěji se takové střety omezují na pouliční boje a malé pogromy, ale k velkým konfliktům došlo v roce 1969 v Ahmedabadu a dalších městech , 1984 v Bombaji a dalších městech , 1989 v Bhagalpur , 1990 v Hyderabad , 1992 let v různých městech , 1992-1993 v Bombaji , 2002 v Gudžarátu . Jednou z nejkrvavějších epizod v nedávné indické historii byly události z prosince 1992, kdy kampaň na obnovu hinduistického chrámu v Ajódhji vedla ke zničení mešity Babri , po níž vypukly sektářské střety a nepokoje, které měly za následek masové oběti [12 ] .
| Asijské země : islám | |
|---|---|
| Nezávislé státy |
|
| Závislosti |
|
| Neuznané a částečně uznané státy | |
| |