Ismail Samani

Abu Ibrahim Ismail Ibn Ahmad Samani (  perš . الو الاهیم ا bow gard ومد jodová mast ; červen 849 , Balch - 24. listopad 907 , Buchara ) , také známý jako stát ve střední Asii , zakladatel Ismaine . Jeho vláda byla poznamenána vznikem Samanidů jako mocné síly [1] . Byl synem Ahmada ibn Asada a potomkem Samana Khudata , který se vzdal zoroastrismu a konvertoval k islámu [2] . Ismail Samani změnil systém státní správy, snažil se posílit centrální vládu a chránit její hranice [3] .

Původ

Samanids byli domorodci Balkh , který navrhne, že oni byli Bactrian původu [4] . Rodina sama o sobě tvrdila, že je potomky Parthské rodiny Mehranů , jednoho ze sedmi velkých domů Íránu během předislámské éry Sassanidů [5] . To však mohl být jednoduchý pokus o posílení jejich krevní linie. Přes toto, Samanid královská rodina mluvila a obhajovala perštinu , a používal mnoho pre-islámské byrokratické tituly, pravděpodobně část jejich cíle šířit víru, že jejich pravidlo bylo pokračování Sassanid státu .

Raná léta

Ismail se narodil ve Ferganě v roce 849 - byl synem Ahmada ibn Asada a měl bratra jménem Nasr I. , který nastoupil na trůn Samanidů v roce 864/5. Za vlády Nasra byl Ismail poslán, aby převzal kontrolu nad Bucharou , která byla zpustošena pleněním vojáků z Khorezmu . Obyvatelé města Ismaila vítali a viděli v něm osobu, která může přinést stabilitu.

Krátce poté vedla neshoda ohledně toho, kam by se měly peníze z daní rozdělovat, k hádce mezi Nasrem a Ismailem. Následoval boj, ve kterém vyhrál Ismail. Přestože převzal účinnou kontrolu nad státem, svého bratra formálně nesesadil. Udělal to proto, že Nasr byl tím, komu chalífa formálně předal moc v Transoxianě ; v očích chalífy byl Nasr jediným legitimním vládcem regionu. Kromě toho měli Saffaridi ze Sistanu nároky na Maverannahr; svržení Nasra by dalo Saffaridům záminku k invazi. Ismail proto nadále oficiálně uznával Nasra jako vládce až do jeho smrti v srpnu 892, po které se oficiálně dostal k moci.

Deska

Upevnění moci v Transoxianě a Khorasanu

Ismail byl aktivní na severu a východě, stabilně šířil vliv Samanids, stejně jako upevňoval jeho kontrolu nad jinými oblastmi, včetně Kerman , Sistan a Kábul [7] . Ismail byl úspěšný v zakládání ekonomického a komerčního rozvoje a organizoval silnou armádu [8] . Říkalo se, že proměnil své hlavní město Bucharu v jedno z nejslavnějších měst islámu [9] , protože Ismail do regionu přitahoval vědce, umělce a doktory práv [10] . První překlad Koránu do perštiny byl dokončen za vlády Samanidů. Sunnitská teologie se silně rozvíjela za vlády Ismaila, kdy byly postaveny četné mešity a madrasy [11] .

Teprve po smrti svého bratra Ismaila se stal emírem Maverannakhr a v roce 892 byl v této zemi schválen jako chalífa . Po odstranění občanských nepokojů a povstání a nastolení své autokracie se musel vypořádat se zajištěním bezpečnosti státu před nájezdy turkických nomádů. V roce 893 podnikl tažení na Taraz , dobyl město a údolí Talas, ve kterém se nacházely bohaté stříbrné doly. Rostoucí role Samanidů v Transoxianě a Saffaridů v Khorasanu velmi znepokojovala bagdádské chalífy. V roce 898 vydal chalífa reskript na sesazení Ismaila a jmenování Saffarida Amr ibn Leyse guvernérem Maverannahru . Navzdory tomu, poté, co Ismail Samani ( 900 ) vyhrál bitvu u Balchu , chalífa vyjádřil vítězi spokojenost [12] . Ismailovy úspěchy ve válce proti nomádům nebyly o nic méně významné než jeho vítězství nad Amrem. Kočovníci dlouho odmítali nájezdy na zemědělské oázy Maverannahru [13] .

Saffaridské dědictví v Khorasanu bylo sporné se Samanidy Mohamedem ibn Zeidem, vládcem Tabaristanu . Ismailův velitel Muhammad ibn Harun uspěl nejen ve vyhnání nepřátel z Khorasanu , ale dokonce i v dobytí Tabaristanu . Poté se však vzbouřil proti svému panovníkovi, přijal bílou barvu  - barvu těch, kteří se vzbouřili proti legitimní vládě - a zajal Rey . Vzbouřenému veliteli se musel postavit sám Ismail. Poté, co ho porazil, byli Rey a Qazvin připojeni k Samanidskému státu , čímž vytvořili jeho hranice na západě.

Během své vlády si podrobil četné regionální státy na východě, některé přímo začlenil do svých hranic a ponechal si místní vládce jiných jako vazaly. Khorezm na severu byl rozdělen; jižní část zůstala autonomní pod vládou svých Afrigidských vládců , zatímco severní část byla ovládána samanidským úředníkem. Další tažení v roce 903 dále posílilo hranice Samanidů. Tyto kampaně chránily srdce jeho státu před tureckými nájezdy a umožnily muslimským misionářům rozšířit své aktivity v regionu.

V roce 904 byla na východě s pomocí dobrovolníků z jiných muslimských zemí odražena invaze početného turkického lidu.

Když Ismail porazil nomády, osvobodil od této povinnosti obyvatelstvo Buchary a jejího okolí. "Dokud budu naživu, jsem bucharská zeď," řekl [13] .

Narshakhi píše, že se bitev skutečně účastnil sám Ismail, který zabránil nepříteli dobýt bucharský region [13] .

Dobytí severního Íránu

Ismail se rozhodl využít chalífův dar a poslal armádu do Tabaristánu, který pak ovládali Alaviové pod vedením Muhammada ibn Zeida. Muhammad a jeho armáda se setkali s armádou Samanidů pod vedením Muhammada ibn Harun al-Sarakhsi v Gorganu a v následující bitvě Samanids zvítězili a Mohamed, těžce zraněn, byl zajat. Zemřel následující den, 3. října 900 (nebo v srpnu, podle Abu-l-Faraj ) [14] [15] [16] . Jeho mrtvole byla sťata a jeho hlava byla poslána Ismailovi na samanidský dvůr v Bucharě.

Vzhledem k tomu, že Mohamedův syn a jmenovaný dědic Zajd byl také zajat a poslán do Buchary, alawidští vůdci souhlasili se jmenováním Zajdova malého syna al-Mahdího vládcem, ale v jejich řadách vypukly divize: jeden z nich se místo toho prohlásil za stoupence Abbásovci a jeho vojáci zaútočili a povraždili stoupence Alavidů. Místo toho byla provincie zajata Samanidy [15] . Dobytí Samanidů vedlo k obnovení sunnitského islámu v provincii.

Nicméně, Ismailův generál Muhammad ibn Harun se brzy vzbouřil a donutil Ismaila poslat armádu pod vedením svého syna Ahmada ibn Ismaila a Abu'l-Abbasova bratrance Abdallaha v roce 901 do severní Persie, včetně Tabaristanu , což přinutilo Mohameda uprchnout do Deylemu . Samanidské armádě se také podařilo dobýt několik dalších měst, včetně Rey a Qazvinu , ačkoli následující vládci postoupili toto území Daylemitům a Kurdům [17] . Ismail poté jmenoval svého bratrance Abu-l-Abbase Abdullaha guvernérem Tabaristanu.

Ačkoli Ismail nadále posílal chalífovi dary, jak bylo zvykem, neplatil ani tribut ani daně. Ve všech ohledech byl nezávislým vládcem, i když nikdy neměl vyšší titul než emír .

Reformy

Ismail vstoupil do dějin ani ne tak jako schopný velitel nebo silný vládce, i když byl obojí, ale spíše jako ztělesnění spravedlivého a rovného vládce. Mnoho podobných příběhů o Ismailovi lze nalézt v arabských i perských zdrojích. Jednou například zjistil, že váhy používané ve městě Rey k vážení drahých kovů a placení daní jsou příliš těžké. Nařídil, aby byly opraveny a byla odečtena nadbytečná částka, která již byla vybrána z městských daní. Byla nalezena kamenná závaží s Ismailovým jménem, ​​takže můžeme mít podezření, že emír systematizoval váhy a míry ve své doméně, ačkoli to není ve zdrojích uvedeno. Ismail provedl ve svém státě další reformy a dokonce i v Qazvinu , v jeho nejzápadnější obchodní stanici , zabavil majetek některých vlastníků půdy se souhlasem prostých lidí [18] .

Obrana

Ismail ibn Ahmad vytvořil dobře vyzbrojenou armádu z dobře vycvičených palácových vojáků. Za mnoho let služby získali vojáci titul „ hadžib “

Náčelníci hadžibů měli titul „hajib al-hujab“ nebo „hajib-i buzurg“. Tyto tituly byly považovány za nejvyšší v paláci Samanidů.

Uprostřed al-mulk - vezír pro státní záležitosti a vztahy s ambasádou

Vezír - vedoucí pohovky

Mustaufi - pokladník

Sahib ash-shurat - vojenský vezír

Ulema - učenec-teolog

Khajib - vojenská hodnost

Khanaka - místnost v mešitě pro dočasný pobyt

Smrt

Po dlouhé nemoci, Ismail zemřel 24. listopadu 907 [19] a byl následován jeho synem Ahmad ibn Ismail . Ismail rozdal obrovské množství kořisti a bohatství ostatním a nic si nenechal pro sebe.

Osobnost

Podle bucharského historika, který napsal v roce 943, Ismail:

Byl opravdu hoden postu padišáha . Byl to inteligentní, spravedlivý, soucitný muž s inteligencí a prozíravostí... zabýval se spravedlností a dobrou etikou. Kdo tyranizuje lidi, bude potrestán... Ve věcech veřejných byl vždy nestranný [20] .

Slavný učenec Nizam al-Mulk ve svém slavném díle „ Siyasat-name “ uvedl, že Ismail:

Byl velmi spravedlivý a měl mnoho dobrých vlastností. Měl čistou víru v Boha a byl štědrý k chudým – a to je jen jedna z jeho vynikajících ctností [21] .

Paměť

Ismail ibn Ahmad přikládal velký význam islámu , zanechal světu a muslimům cenné historické dědictví.

Ve městě Buchara v Uzbekistánu se dochovala hrobka dynastie Samanidů , vynikající architektonická památka. Buchara za Ismaila Samaniho byla hlavním městem Samanidského státu .

Je zajímavé, že v " Tavarikh-i guzida-yi nusrat-name " je poznamenáno, že manželka předka vládce druhé poloviny XV - začátek XVI. století Mohammed Sheibani  - Ming-Timur byla dcerou z Jandi-beka, který byl potomkem Ismaila Samaniho [22] .

Jméno Ismail Samani nese od roku 1998 nejvyšší hora bývalého SSSR (dříve Vrchol komunismu), dále sídliště městského typu a jedna ze čtyř čtvrtí Dušanbe .

V roce 1999 se v Tádžikistánu konala oslava 1100. výročí státu Samanid , v Dušanbe , na náměstí Dusti , byl postaven architektonický soubor Ismailu Samani vysoký 13 metrů.

Několik pomníků Ismaila Samaniho zdobilo města Tádžikistánu - Dušanbe , Penjikent , Khujand , Gafurov , Kurgan-Tube , Khorog .

V Tádžikistánu byl na památku vládce státu založen Řád Ismoili Somoniho .

Do oběhu byla dána bankovka s podobiznou emíra , byly po něm pojmenovány správní obvody, městská sídla, náměstí, náměstí a ulice měst a obcí.

Galerie

• Památník Ismail Samani v Dušanbe

• Památník Ismail Samani v Istaravshanu

• Památník Ismail Samani v Panjakent

• Památník Ismail Samani v Isfara

• Památník Ismail Samani v okrese Gafurov

• Památník Ismail Samani v Kanibadam

Poznámky

1. ↑ Sen, Sailendra. Učebnice středověké indické historie. (anglicky) . — // Primus Books, 2013. — S. 62. — ISBN 978-9-38060-734-4 .
2. ↑ Mohammed Taher. Encyklopedický přehled islámské  kultury . - // Anmol Publications Pvt Ltd, 2002. - ISBN 978-8174884879 .
3. ↑ Etno-sociokulturní procesy v Asii a Africe: problém identity Archivováno 3. června 2022 na Wayback Machine str. 66.
4. ↑ Foltz, 2019 , str. 66.
5. ↑ Foltz, 2019 , pp. 66-67.
6. ↑ Foltz, 2019 , str. 67.
7. ↑ Minhāj Sirāj Jūzjānī. Tabaḳāt-i-Nāṣirī: Obecná historie muhammadanských dynastií Asie, včetně Hindūstāna, od roku 194 AH [810 nl do 658 AH [1260 nl] a narušení islámu nevěřících Mug̲h̲alsh  (Angličané) . - // Asijská společnost Bengálska, 1881. - Sv. 2. - P. 1.
8. ↑ MS Asimov. Historické, sociální a ekonomické prostředí. - S. 78.
9. ↑ John Man. Atlas roku 1000  (anglicky) . — // Harvard University Press; Nové vydání, 2001. - ISBN 067400678X .
10. ↑ Percy Molesworth Sykes. Historie Persie  (anglicky) . — Sv. 2. - S. 90. - ISBN 978-1334004414 .
11. ↑ Sarfraz Khan. Muslim Reformist Political Thought: Revivalists, Modernists and Free Will  (anglicky) . - 2010. - S. 11. - ISBN 0415591392 .
12. ↑ Litvinský, 1999 .
13. ↑ 1 2 3 Gafurov, 1972 , pp. 49.
14. ↑ The Encyclopedia of Islam, New Edition, Volume VII, pp. 417-418
15. ↑ 1 2 Madelung (1993), str. 595-597
16. ↑ Madelung, 1975 , pp. 207.
17. ↑ ESMĀʿĪL, nar. Ahmad b. Asad SĀMĀNĪ, ABŪ EBRĀHĪM  (anglicky) . Encyclopædia Iranica . Staženo: 25. října 2022.
18. ↑ Frye, 1975 , str. 136-161.
19. ↑ Minhaj-i-Siraj . Tabaqat-i Nasiri  (anglicky) . - Lahore: // Sangmil Publications, 2004. - S. 104.
20. ↑ Edward Allworth. Moderní Uzbekové: od čtrnáctého století do současnosti: kulturní historie  (anglicky) . — str. 19.
21. ↑ Niẓām al-Mulk, Hubert Darke. Kniha vlády neboli Pravidla pro krále: Siyar al-Muluk, nebo Siyasat-nama z Nizam al-  Mulka . - // Routledge, 2001. - S. 14. - ISBN 0700712283 .
22. ↑ Materiály k historii kazašských chanátů XV-XVIII století. (Výtahy z perských a turkických spisů). - Alma-Ata, 1969. - S. 35.

Literatura

• Bartold V. V. Ismail nar. Ahmad // Bartold V. V. Works. - M . : Nauka, 1964. - T. II, 2. část: Práce k jednotlivým problémům dějin Střední Asie . - S. 522 .
• Ismail Samani // Sovětská historická encyklopedie. - M . : Sovětská encyklopedie, 1965. - T. 6 . - S. 351 .
• B. G. Gafurov . Tádžikové. Dějiny starověku, starověku a středověku. — // Věda, 1972.
• Litvinskij, B.A. , Negmatov, N.N. Historie tádžického lidu. Svazek II, Éra formování tádžického lidu / ed. N. N. Negmatová. - Dušanbe, 1999.

• Bosworth, C.E. „The Ṭāhirids a Ṣaffārids“. The Cambridge History of Iran, Volume 4: From the Arab Invasion to the Saljuqs  (anglicky) / ed. Frye, RN - Cambridge: Cambridge University Press, 1975. - S. 90 - 135. - ISBN 9780521200936 .
• Frye, RN The Cambridge History of Iran, Volume 4: From the Arab Invasion to Saljuqs  (anglicky) . - Cambridge: Cambridge University Press, 1975. - ISBN 0-521-20093-8 .
• Madelung, W. "Malé dynastie severního Íránu"  (anglicky) . - Cambridge: Cambridge University Press, 1975. - ISBN 0-521-20093-8 .
• Foltz, Richard. Historie Tádžiků: Íránci z východu  (anglicky) . - New York: // Bloomsbury Publishing, 2019. - ISBN 978-1784539559 .

Slovníky a encyklopedie	Velká Katalánština Britannica (online)
V bibliografických katalozích	ISNI : 0000 0000 5360 9742 VIAF : 7033846 WorldCat VIAF : 7033846