Judaismus druhého chrámu ( nový zákon nebo palestinský judaismus ) je judaismus druhé chrámové éry . Formoval se po babylonském zajetí , návratu Židů do Palestiny a výstavbě druhého chrámu (VI. století před naším letopočtem). V evropské kultuře je známá především díky textům Nového zákona , kde byli Židé zastoupeni jako strážci Mojžíšova zákona (Tóry). Mezitím se v moderní literatuře rozšířila myšlenka, že judaismus nebyl založen na doslovném dodržování Zákona, ale na konceptu smlouvy (sjednocení) Boha s vyvoleným lidem, uzavřené v době Mojžíše na hoře Sinaj . Kodifikátorem judaismu tohoto období byl velekněz a písař Ezra . Předpokládá se, že judaismus druhé chrámové éry je judaismus zákoníků , na rozdíl od raného judaismu kněží a proroků [1] .
Obřízka a zachovávání sabatu měly být charakteristickým znakem Žida . Charakteristickým rysem judaismu tohoto období byl patrilineární systém příbuzenství, národní charakter náboženství a potřeba pouti do jeruzalémského chrámu .
Judaismus druhého chrámu nebyl jediným trendem a spadal do řady oblastí: saduceové (chrámoví kněží), farizeové (písaři), esejci , zélóti . Po zničení jeruzalémského chrámu v roce 70 římskými silami začala hrát ústřední roli akademie v Yavne a později v Tiberias a dalších městech v zemi Izrael . Kvůli římské perzekuci hrozilo nebezpečí ztráty znalostí. Ve 2. století našeho letopočtu. E. rozhodnutím shromáždění učitelů zákona byl ústní zákon sestaven do písemných sbírek, které později tvořily Mišnu .
Dokončením záznamu Mišny skončila éra Tanaim a začala éra Amoraim , vykladačů Mišny. Další vývoj rabínské legislativy se ubíral cestou sestavování komentářů k Mišně. Tyto komentáře během následujících tří století byly psány hlavně v aramejštině a jsou známé jako Talmud . Práce na kompilaci Talmudu pokračovaly v akademiích v Babylónii, kde se konečně zformoval babylonský Talmud a odkud se následně rozšířilo talmudské judaismus . Židé, kteří odmítli autoritu Mišny a Talmudu, vynikli během Karaitů .