Doba činnosti Jicchak Alfasi v dějinách judaismu |
---|
páry tannai amorai Savorai gaons rishonim acharonymum |
Jicchak Alfasi | |
---|---|
hebrejština הרב יצחק אלפסי | |
Datum narození | 1013 [1] [2] [3] […] |
Místo narození | |
Datum úmrtí | 1103 [1] [2] [3] […] , 20. dubna 1103 , 19. května 1103 [4] nebo 1103 [5] |
Místo smrti | |
Země | |
obsazení | rabín , spisovatel , Posek |
Mediální soubory na Wikimedia Commons |
Rabbi Jicchak ben Yaakov Alfasi [7] (zkráceně RIF ; 1013 , Alžírsko - 1103 , Španělsko , Hebr . רי"ף , רבי יצחק אלפסי )َ َااَاااا سالَااااااااااِלפסי Sefer ha-Halachot“ o židovském právu.
Alfasi - znamená "z Fes "; RIF: Rabbi Jicchak Fasi.
Narozen v Kalat-Hamadu poblíž Constantine (dnešní Alžírsko ) v roce 1013 . Studoval v Kairouanu (dnešní Tunisko ) u rabína Nissima ben Yaakova a byl nejpozoruhodnějším studentem Rabbeinu Hananela, syna Khushiela , který jako první navrhl, aby napsal toto slavné dílo. V souvislosti s pronásledováním Židů v Kairouanu se v roce 1045 přestěhoval do Fezu v Maroku , kde zastával post rabína . V roce 1088 byl nucen uprchnout kvůli udání i odtud. Poté, co se přestěhoval do Španělska, se nejprve usadil v Cordobě , poté strávil nějaký čas v Gironě . V roce 1089 , po smrti rabiho Jicchaka ibn Giata, přijel do Luceny a zaujal jeho místo. Tam vytvořil velkou ješivu, z níž vzešli vůdci další generace židovského židovstva ve Španělsku.
Až do své smrti se dva hlavní rabíni té doby aktivně hádali s RIF - Rav Yitzhak ibn Giat a Yitzhak ibn Albalia . Přesný důvod sporu není s jistotou znám, ale lze předpokládat, že byl způsoben jejich odmítnutím práce RIF, která získala neoficiální status „Malý Talmud“ a mnozí jej učili místo Talmudu. V tomto ohledu panovala obava, že by kvůli tomu mohlo trpět samotné studium Talmudu [8] . Z knihy rabiho Jicchaka ibn Albaliye „Kupat ha-rohlim“ lze usuzovat, že je zásadně proti psaní sbírek zákonů a z jeho pohledu je správným vektorem pro rozvoj halachické literatury studium Talmudu. a psát komentáře přímo k němu.
Rabi Jicchak byl vůdcem druhé generace mudrců po konci věku Gaonů .
Hlavním dílem Alfasi byla kniha „Sefer ha-Halahot“. Toto je první pokus vytáhnout konkrétní halachická pravidla z babylonského Talmudu v krátkém jazyce. Kniha je navíc jakýmsi talmudským kompendiem a může usnadnit pochopení talmudu. Alfasi, také jako vůdce severoafrického židovstva, je autorem stovek odpovědí na různá halachická témata.
RIF je spolu s Rambamem a Roshem jedním ze tří „pilířů“, o které se opíral rabi Yosef Karo při sestavování svého monumentálního díla Shulchan Aruch , které je dodnes jedním z nejdůležitějších kodexů židovského práva.
Když RIF cituje Talmud v Sefer ha-Halakhot, cituje velké pasáže z Talmudu, a nejen ty fráze, které potřebuje k halachickému rozhodnutí. V průběhu knihy se autor vyjadřuje k ustanovením Talmudu. Ve většině případů jsou jeho komentáře výstižné. Kromě halachických pasáží vede RIF také hagadické fragmenty, v souvislosti s nimiž je jeho kniha mimo jiné zdrojem hagady.
Jeho dílo mělo obrovský dopad na vývoj halachické literatury. Po dlouhou dobu to byla jeho práce, která byla hlavním zdrojem pro studium halakhy. To vysvětluje skutečnost, že mnoho následujících rabínů psalo komentáře konkrétně ke knize RIF, a ne k samotnému Talmudu. S důrazem na význam jeho práce pro rozvoj halachy je jeho kniha často označována jako Halakhot Rabbati (Velký zákoník Halachy) a Talmud katan (Malý Talmud).
Klasická vydání Rifu navíc obvykle citují Sefer ha-maor rabína Zrachiaha HaLeviho (který se dělí na maorský katan na sekci Moed a maorský gadol na sekci Nashim a Nezikin. V podstatě autor této práce polemizuje s RIF o halachických otázkách. Kromě toho jsou vedle nich vytištěny Rabanovy knihy Sefer ha-zhut a Milhamot ha-Shem, které mají „chránit“ RIF před poznámkami Zrachia Ha-Levi.
Slovníky a encyklopedie |
| |||
---|---|---|---|---|
|