Kanada (myslitel)

Kanada
Skt. कणाद
Škola/tradice Vaisheshika
Hlavní zájmy metafyzika , etika , fyzika

Canada ( Skt. कणाद IAST : Kaṇāda ), také známý jako Kashyapa, Uluka, Kananda a Kanabhuk [1] [2]  je staroindický přírodovědec a filozof, zakladatel školy indické filozofie Vaisesika , což je raně indická škola fyziky [3] [4] .

Předpokládá se, že žil v období VI-II století před naším letopočtem. e., málo je známo o jeho životě [4] [5] [6] . Jeho tradiční jméno „Kanada“ znamená „požírač atomů“ [7] a je známý tím, že rozvíjel základy atomistického přístupu k fyzice a filozofii ve Vaisesika Sutře [8] . Jeho text je také známý jako Canada Sutra nebo Aphorisms of Canada [9] [10] .

Škola založená v Kanadě vysvětluje stvoření a existenci vesmíru tím, že nabízí atomistickou teorii využívající logiku a realismus a je jednou z prvních známých systematických realistických ontologií v historii lidstva [11] . Kanada navrhla, že vše lze rozdělit na části, ale toto rozdělení nemůže trvat věčně a musí existovat nepatrné entity ( parmanu ), které nelze rozdělit, které jsou věčné, které se různými způsoby spojují a vytvářejí složité látky a předměty s jedinečnou identitou. . Tento proces zahrnuje teplo a to je základem veškeré hmotné existence [12] [13] . Tyto myšlenky použil ve spojení s konceptem Átman (duch, Já) k rozvoji neteistických prostředků mókši [14] . Viděno optikou fyziky, jeho myšlenky implikují jasnou roli pro pozorovatele jako nezávislého na studovaném systému. Myšlenky Kanady ovlivnily další školy hinduismu a v průběhu jejich historie se staly úzce spojené se školou hinduistické filozofie Nyaya [11] .

Kanadský systém hovoří o šesti vlastnostech ( padartha ), které lze pojmenovat a poznat. Tvrdí, že to stačí k popisu všeho ve vesmíru, včetně pozorovatelů. Těchto šest kategorií jsou dravya (látka), guna (kvalita), karman (pohyb), samanya (čas), visesa (rys) a samavaja (sounáležitost). Existuje devět tříd látek ( dravya ), z nichž některé jsou atomové, některé neatomové a jiné jsou všudypřítomné. Myšlenky Kanady pokrývají širokou škálu oborů a ovlivnily nejen filozofy, ale možná i vědce z jiných oborů, např. Charaku, autora lékařského pojednání Charaka Samhita [15] .

Seznamka

Časové období, ve kterém Kanada žila, zůstává nejasné a je předmětem mnoha debat [11] . Ve své recenzi z roku 1961 Ripe tvrdí, že Kanada žila ve 3.–2. století před naším letopočtem. e., ale není možné poskytnout přesvědčivé důkazy a přesnější datování [16] .

Vaisheshika Sutra se zmiňuje o konkurenčních školách indické filozofie jako Sankhya a Mimamsa [17] , ale nezmiňuje se o buddhismu , což vedlo vědce v pozdějších publikacích ke změně datování na 6. století př . n. l. [3] [4] [12] . Rukopis Vaisheshika Sutra se dochoval dodnes v několika verzích a objev nových rukopisů v různých částech Indie Thakurou v roce 1957 a Jambuvijayaji v roce 1961, stejně jako kritické zkoumání vydání, naznačují, že text připisovaný Kanadě byl systematizován a dokončen během období II-I století před naším letopočtem. s možností, že klíčové body výuky mohou být mnohem starší [17] [4] [18] . V mnoha hinduistických textech datovaných do 1.-2. století našeho letopočtu. e., takový jako Mahavibhasa a Jnanaprasthana z Kushan království , citace a komentáře k doktríně Kanady [19] jsou uvedeny . Jeho myšlenky jsou také zmíněny v buddhistických textech ze stejného období připisovaných Ashwaghosha [19] .

V džinistické literatuře je označován jako Sad-uluka , což znamená „Uluka, který kázal doktrínu šesti kategorií“ [17] . Jeho filozofie Vaisheshika se objevuje i s alternativním názvem „Aulukya Philosophy“, odvozeným od přezdívky Uluka (doslova sova nebo noční požírač zrna) [17] [20] .

Kanada ovlivnila indickou filozofii a v různých textech vystupuje pod alternativními jmény jako Kashyapa, Uluk, Kananda, Kanabhuk a další [1] [2] .

Nápady

Fyzika je ústředním bodem tvrzení Kanady, že vše, co je známo, je založeno na pohybu. Jeho přisouzení ústřední role fyzice v chápání vesmíru také vyplývá z jeho principů invariance. Například prohlásil, že atom musí být kulový, protože musí být stejný ve všech rozměrech [21] . Uvádí, že všechny látky jsou tvořeny čtyřmi druhy atomů, z nichž dva mají hmotnost a dva jsou bezhmotné.

Kanada prezentuje svou práci v širším morálním rámci a definuje dharmu jako to, co přináší materiální pokrok a nejvyšší dobro [15] [22] . Tvrdil, že Védy si zaslouží úctu, protože učí takovou Dharmu, a něco není Dharma jednoduše proto, že je to ve Védách [15] .

Kanada a první následovníci Vaisesika zaměřili svou pozornost na zákony vývoje vesmíru [23] . V jeho době to však nebylo nic neobvyklého, několik hlavních raných škol hinduistické filozofie jako Samkhya, Nyaya, Mimamsa, některé školy jógy a Vedanta a nevédské školy, jako je džinismus a buddhismus, také nebyly neteistické [24 ] [25] . Kanada patřila mezi ty indické učence, kteří věřili ve schopnost člověka porozumět existenci a dosáhnout mókšu sám, bez Boha, což Nietzsche shrnul jako víru, že „se zbožností a znalostí Véd není nic nemožné“ [23]. .

Pojednání zní [26] :

Některé vlastnosti látek ( dravya ) jsou reprezentovány jako barva, chuť, vůně, dotek, počet, velikost, rozdělení, spojení a oddělení, prvenství a potomstvo, porozumění, potěšení a bolest, přitažlivost a odpudivost, stejně jako touhy [27] . Myšlenka dělení se tak rozšiřuje také na analytické kategorie, což vysvětluje její blízkost k nyaya .

Kromě toho Kanada možná zavedla zákony pohybu objevené Newtonem jako součást Vaisesika Sutry .

To znamená, že působení na předměty generuje pohyb. Vnější působení, kterým je směr, způsobuje, že pohyb je směrován. Stejné a opačné působení může neutralizovat pohyb.

Původní text  (sanskrt)[ zobrazitskrýt] वेगः निमित्तविशेषात कर्मणो जायते। वेगः निमित्तापेक्षात कर्मणो जायन। वेगः संयोगविशेषविरोधी॥

Pozorování a teorie

V páté kapitole Vaisesika Sutra se Kanada zmiňuje o různých empirických pozorováních a přírodních jevech, jako jsou předměty padající na zem, oheň a teplo stoupající vzhůru, tráva rostoucí vzhůru, povaha deště atd. bouřky, proudění kapalin, bouřky, proudění kapalin, bouřky, bouřky, bouřky, bouřky, bouřky, bouřky a bouřky. přitažlivost k magnetu, přemýšlí, proč se tyto věci dějí, a pak se snaží spojit svá pozorování s teoriemi o atomech, molekulách a jejich interakci. Klasifikuje pozorovatelné události do dvou kategorií: ty způsobené vůlí a ty způsobené konjunkcí subjekt-objekt [28] [26] [29] . Jeho představa pozorovatele, tedy subjektu odlišného od objektivní reality, je v plném souladu s védántou , která hovoří o rozdílu mezi poznáním „apara“ a „para“, kde „apara“ představuje normální asociativní poznání, zatímco „odst. “ představuje hlubší subjektivní poznání.

Pojem atom

Kanada věřila, že paramanu (atom) je nezničitelná částice hmoty. Atom je nedělitelný, protože je to stav, kterému nelze přisoudit měření. K určení vlastností atomů použil argumenty invariance. Také uvedl, že anu může mít dva stavy – absolutní klid a stav pohybu [30] .

Přívrženci filozofické školy založené Kanadou považovali atom za nezničitelný, a tedy věčný. Atomy považovali za drobné předměty neviditelné pouhým okem. Vaisheshikas také věřil, že atomy stejné látky se spojí navzájem a vytvoří dvyanuka (dvouatomové molekuly) a tryanuka (triatomové molekuly). Kanada také předložila myšlenku, že atomy mohou být kombinovány různými způsoby, aby produkovaly chemické změny v přítomnosti dalších faktorů, jako je teplo. Jako příklady tohoto jevu uvedl zčernání hliněného hrnce a dozrávání plodů [31] . Kanada předpokládala čtyři různé typy atomů: dva s hmotností a dva bez ní [10] . Předpokládá se, že každá látka se skládá ze všech čtyř typů atomů. Kanadské pojetí atomu bylo pravděpodobně nezávislé na pojetí starých Řeků kvůli rozdílům mezi teoriemi [32] . Například Kanada navrhla, že atomy jako stavební kameny se liší jak kvalitativně, tak kvantitativně, zatímco Řekové předpokládali, že atomy se liší pouze kvantitativně, nikoli kvalitativně [32] .

Poznámky

  1. ↑ 12 Sharma, 2000 , str. 175.
  2. ↑ 1 2 Riepe, 1961 , str. 228, poznámka pod čarou 12.
  3. ↑ 1 2 Labuschagne, Slootweg, 2012 , str. 60.
  4. ↑ 1 2 3 4 Fowler, 2002 , str. 98-99.
  5. ↑ Leaman, 1999 , pp. 269.
  6. ↑ Jonardon Ganeri. The Self: Naturalism, Consciousness, and the First-Person Stance  (anglicky) . - Oxford University Press, 2012. - 374 s. — ISBN 978-0199652365 .
  7. ↑ Fowler, 2002 , str. 99.
  8. ↑ Riepe, 1961 , pp. 227-229.
  9. ↑ Riepe, 1961 , str. 229.
  10. ↑ 1 2 Subhash Jak. Hmota a mysl: Vaiśeṣika Sūtra z Kaṇāda  (anglicky) . - Mount Meru Publishing, 2016. - 222 s. - ISBN 978-1-988207-13-1 .
  11. ↑ 1 2 3 Fowler, 2002 , str. 98.
  12. ↑ 12 Margenau , 2012 , str. xxx-xxxi.
  13. ↑ Fowler, 2002 , str. 100-102.
  14. ↑ Sharma, 2000 , str. 177-186.
  15. ↑ 1 2 3 Bimal Krishna Matilal, 1977 , pp. 55-56.
  16. ↑ Riepe, 1961 , pp. 228-229.
  17. ↑ 1 2 3 4 Bimal Krishna Matilal, 1977 , str. 54.
  18. ↑ Halbfass, 1992 , pp. 79-80.
  19. ↑ 1 2 Bimal Krishna Matilal, 1977 , str. 55.
  20. ↑ Fowler, 2002 , str. 99: "Legenda praví, že Kanada trávila dny studiem a meditací a jedla jen v noci jako sova."
  21. ↑ Kak, Subhash Kaṇāda, velký fyzik a mudrc  starověku . Střední (21. července 2019). Získáno 26. května 2021. Archivováno z originálu dne 26. května 2021.
  22. ↑ Purusottama Bilimoria, Joseph Prabhu, Renuka M. Sharma. Indická etika: Klasické tradice a současné výzvy  (anglicky) . - Ashgate Publishing, 2007. - Sv. 1. - 431 s. - ISBN 978-0-7546-3301-3 .
  23. ↑ 1 2 Siemens, Roodt, 2009 , pp. 578-579.
  24. ↑ Dasgupta, 1975 , pp. 281-285.
  25. ↑ Perrett, 2013 , str. xiii-xiv.
  26. ↑ 1 2 Vaisesika sútry Kanady. Přeložil Nandalal Sinha . Archive.org . Allahabad Panini Office (1923). Staženo: 26. května 2021.
  27. ↑ Vitsaxis, 2009 , s. 299.
  28. ↑ Bimal Krishna Matilal, 1977 , s. 57.
  29. ↑ John Wells (2009), The Vaisheshika Darshana Archived 27. února 2021 na Wayback Machine , Darshana Press, kapitola 5 veršů (hlavní a dodatek), kritické vydání
  30. ↑ Roopa Narayan. Prostor, čas a Anu ve Vaisheshika . Louisiana State University, Baton Rouge, USA. Získáno 26. května 2021. Archivováno z originálu dne 16. června 2021.
  31. ↑ FW Thomas (redaktor), H. Ui (překladatel). Filosofie vaisesiky, podle Dasapadartha-Sastra: Čínský text s překladem  (anglicky) . - Královská asijská společnost, 1917. - 276 s.
  32. ↑ 12 Craig , 1998 , s. 198-199.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie