Indiáni z Kanady

Indiáni (méně často američtí Indiáni ) - první obyvatelé severoamerického kontinentu (dříve nazývaného Západní Indie, odkud pochází i název „Indové“), s výjimkou Eskymáků a Aleutů . Indové, Eskymáci a Aleuti mohou být souhrnně označováni jako „domorodé národy“, „domorodé národy“, „domorodé národy“.

Výraz „redskins“ je zastaralý a v angličtině se již nepoužívá. V anglicky mluvící Kanadě se používají výrazy Native Canadians (nativní Kanaďané), Native Peoples (původní obyvatelé), First Nations (první národy) nebo Aboriginal Peoples (původní obyvatelstvo), navíc výraz First Nations (první národy) platí pro Métise ( mestici ) a Inuity ( Eskymáky ) [1] . V Quebecu se nyní častěji používá výraz „Autochtone“ (domorodý). Tyto výrazy však zainteresované strany často odmítají a raději je nazývají jmény svých národů.

Podle Quebeckého úřadu francouzského jazyka by výraz première nation (první lidé), převzatý a oddělený od názvu Shromáždění prvních národů, neměl být používán jako synonymum pro výrazy peuple (lidé), communauté ( komunita) nebo národ (národ, lidé), ale v množném čísle - jako synonymum pro výrazy Autochtones (domorodci), Indiáni , Amérindiens (Indiáni, američtí Indiáni), Métis (mestici) a Inuité (Eskymáci).

Demografie

Ve 20. století se počet Indů v Kanadě desetinásobně zvýšil. Mezi lety 1900 a 1950 se počet obyvatel zvýšil pouze o 29 %, ale po 60. letech 20. století kojenecká úmrtnost v rezervacích prudce klesla a počet obyvatel vzrostl o 161 %. Od roku 1980 se počet indických dětí více než zdvojnásobil a téměř polovina indické populace je nyní mladší 25 let. V důsledku toho se očekává, že indická populace v Kanadě v příštích desetiletích dramaticky vzroste.

Podle sčítání lidu z roku 2006 byl počet Indů v Kanadě 732 520 lidí.

Otroctví mezi Indiány

Ještě před příchodem Evropanů měli Indiáni otroctví; zajatci z nepřátelských kmenů se proměnili v otroky. S příchodem Francouzů a poté Britů začali být někteří z těchto zajatců prodáváni kolonialistům, kteří je využívali jako otroky, ale zároveň je povzbuzovali ke konverzi ke křesťanství a obecně byl otrokářský režim v Kanadě mírnější než v USA, kde byla masivní otrocká práce na plantážích. Domorodí otroci několikrát převyšovali počet otroků afrického původu, ale ani na vrcholu otroctví jejich počet nepřesáhl několik tisíc. Na konci 18. století bylo zakázáno získávat nové otroky a britský aboliční zákon přijatý ve 30. letech 19. století jej nakonec zrušil. Nicméně až do 70. let 20. století v řadě kmenů v západní Kanadě byla praktikována diskriminace osob, které pocházely z bývalých otroků.

Právní status

Královská proklamace z roku 1763 definovala kmenové vlastnictví indiánských zemí: „Protože je spravedlivé, rozumné a zásadní pro naše zájmy a pro bezpečnost našich kolonií, aby určité národy a kmeny indiánů, s nimiž jsme v kontaktu a kteří žijí pod naší ochranou, neměli by být uraženi a ne utlačováni ve svých právech na vlastnictví těch částí našeho panství, které jsme nepostoupili nebo nezískali, tyto země jsou vyhrazeny pro Indiány jako jejich lovecká území“ [2] .

V Kanadě na rozdíl od Spojených států začalo uzavírání dohod s kmeny o postoupení půdy mnohem později a trvalo déle: od roku 1871 do roku 1921 [3] . Obsah takových dohod lze vysledovat na příkladu dohody č. 4, podepsané v roce 1874 vládou a komunitami Cree a Sotho (část Saskatchewanu byla převedena ): velikost rezervací byla stanovena na 1 m2 , km. míli (260 ha) pro pětičlennou rodinu, náčelník dostával 25 dolarů najednou a každý člen komunity 12 dolarů, indiánští lovci měli nárok na roční zásobu malého množství střelného prachu, kulek a dalšího vybavení a těm, kteří se zabývali zemědělstvím, byl přidělen nějaký inventář, dobytek a semena [4] . Postupem času se stále více rozšiřovala praxe odmítání podepsat jakékoli dohody s Indiány. V důsledku toho byla v hranicích kanadského dominia nalezena rozsáhlá území, na která se smluvní závazky vůbec nevztahovaly: především subarktické oblasti od Newfoundlandu, Labradoru a severního Quebecu na východě po Severozápadní území, Yukon a Britskou Kolumbii v západ [5] . V roce 1951 byl přijat Indiánský zákon: domorodí obyvatelé získali právo na samosprávu prostřednictvím komunitních rad a bylo stanoveno rozdělení na stavovské a ostatní Indy [6] . Pouze vysoce postavení Indové byli osvobozeni od pozemkových daní a měli právo volit místní samosprávy v rezervacích [7] .

V roce 1920 bylo pro všechny indické děti ve věku od 7 do 15 let povinné vzdělávání ve speciálních internátních školách . Často byly děti odebrány z jejich rodin násilím nebo jejich rodičům hrozilo vězení, pokud se jich odmítli vzdát. Studentům internátních škol bylo zakázáno mluvit rodným jazykem, byli nuceni pracovat na nucených pracích, často vystaveni fyzickému a sexuálnímu ponižování, někdy i zabíjeni. Internátní školy měly velmi vysokou úmrtnost (především na tuberkulózu) [8] .

Druhá polovina 20. století je pro Indy dobou postupného uznávání řady práv. Pokus premiéra P. E. Trudeaua vyrovnat Indy s ostatními kanadskými občany (návrh zákona známý jako „Bílá kniha z roku 1969“) jimi odmítli jako opatření „ kulturní asimilace “. Indické obavy se zdály neopodstatněné ve světle dalších Trudeauových opatření (zejména politiky nuceného odebírání indických dětí k adopci bělochy, známého jako „ zátah ze šedesátých let “). Také v roce 1969 poslední kanadská provincie zrušila omezení účasti Indů ve federálních volbách [9] . V roce 1973 bylo uznáno právo vlastnit půdu pro indiány bez statusu, když rozhodovali v jejich prospěch soudní spory o území, na která se smlouvy nevztahují [10] . Ústavní zákon z roku 1982 zajistil „uznání a potvrzení existujících domorodých a smluvních práv původních obyvatel Kanady“ [11] .

V roce 1985 byl indický zákon novelizován: bylo odstraněno diskriminační ustanovení pro indické ženy, podle kterého byly ony a jejich děti zbaveny práva zachovat si indický status a členství v komunitě, pokud se provdaly za neindiánku, a ty, z tohoto důvodu zbaveni svého postavení v něm byli obnoveni [12] . Toto pravidlo je však stále napadáno na úrovni provinčních soudů v řadě indiánských rezervací, snažících se tímto způsobem udržet kontrolu nad půdou a kmenovými výsadami.

V roce 1994 vláda Kanady přiznala svou vinu původním obyvatelům [13] .

Jazykový problém

Přestože se situace s právy Indů ve druhé polovině 20. století zlepšila, míra vymizení indických jazyků se prudce zrychlila. V poválečné Kanadě rychle probíhala asimilace : jestliže v roce 1951 15 % domorodců považovalo angličtinu za svůj rodný jazyk , pak v roce 1981 byla původní téměř 60 % kanadských indiánů a Eskymáků [14] . Do roku 1970 neexistovala v Kanadě jediná rezervační škola, která by byla pod kontrolou rezervačních úřadů, a v roce 1980 jich bylo již 137 a studovalo v nich 8 % indických studentů [15] .

Velké národy, které existují v Kanadě

Před rokem 1700

Nejznámější národy:

• Algonquin (východní lesy)
  • Cree
  • innu ( montagnier a naskapi )
  • odžibwe
  • Mi'kmaq
• Irokézové (východní lesy)
  • Huroni

Imigranti z USA

• Hunkpapa (Velké pláně)
• Santee (Velké pláně)
• Delaware (severovýchod)
• Irokézové (severovýchod)

Viz také

• indické jazyky
• Indiánské války
• Indiáni z Velkých plání
• Lesní indiáni
• Indiáni z náhorní plošiny
• Indiáni severozápadního pobřeží
• Subarktičtí indiáni
• Indická genocida
• Indická klasifikace
• Domorodé jazyky Kanady
• Indiáni v USA
• Indiánská rezervace

Poznámky

1. ↑ Kanadský systém spravedlnosti Práva a svobody v Kanadě . Ministerstvo spravedlnosti Kanady (31. července 2009). Získáno 6. října 2009. Archivováno z originálu dne 5. dubna 2012. (neurčitý)
2. ↑ Stezka slz a nadějí (Kniha o moderních Indiánech v USA a Kanadě). - M.: Thought, 1990. - S. 21. Režim přístupu: http://static.iea.ras.ru/books/Tropoyu_slez_i_nadezhd_1990.pdf Archivní kopie ze dne 14. června 2015 na Wayback Machine
3. ↑ Stezka slz a nadějí (Kniha o moderních Indiánech v USA a Kanadě). - M.: Thought, 1990. - S. 22. Režim přístupu: http://static.iea.ras.ru/books/Tropoyu_slez_i_nadezhd_1990.pdf Archivní kopie ze dne 14. června 2015 na Wayback Machine
4. ↑ Stezka slz a nadějí (Kniha o moderních Indiánech v USA a Kanadě). - M.: Thought, 1990. - S. 22 - 23. Režim přístupu: http://static.iea.ras.ru/books/Tropoyu_slez_i_nadezhd_1990.pdf Archivní kopie ze dne 14. června 2015 na Wayback Machine
5. ↑ Stezka slz a nadějí (Kniha o moderních Indiánech v USA a Kanadě). - M.: Thought, 1990. - S. 23. Režim přístupu: http://static.iea.ras.ru/books/Tropoyu_slez_i_nadezhd_1990.pdf Archivní kopie ze dne 14. června 2015 na Wayback Machine
6. ↑ Stezka slz a nadějí (Kniha o moderních Indiánech v USA a Kanadě). - M.: Thought, 1990. - S. 23 - 24. Režim přístupu: http://static.iea.ras.ru/books/Tropoyu_slez_i_nadezhd_1990.pdf Archivní kopie ze dne 14. června 2015 na Wayback Machine
7. ↑ Stezka slz a nadějí (Kniha o moderních Indiánech v USA a Kanadě). - M.: Thought, 1990. - S. 24. Režim přístupu: http://static.iea.ras.ru/books/Tropoyu_slez_i_nadezhd_1990.pdf Archivní kopie ze dne 14. června 2015 na Wayback Machine
8. ↑ Smutná stránka historie . Získáno 15. září 2021. Archivováno z originálu dne 11. dubna 2021. (neurčitý)
9. ↑ Lopulenko N.A. Zkušenost autonomie v kanadské Arktidě - Nunavut. Výzkum v aplikované a urgentní etnologii. Dokument č. 170. - M., 2004. - S. 9. Režim přístupu: http://static.iea.ras.ru/neotlozhka/170-Lopulenko.pdf Archivní kopie ze dne 20. června 2015 na Wayback Machine
10. ↑ Stezka slz a nadějí (Kniha o moderních Indiánech v USA a Kanadě). - M.: Thought, 1990. - S. 84. Režim přístupu: http://static.iea.ras.ru/books/Tropoyu_slez_i_nadezhd_1990.pdf Archivní kopie ze dne 14. června 2015 na Wayback Machine
11. ↑ Stezka slz a nadějí (Kniha o moderních Indiánech v USA a Kanadě). - M.: Thought, 1990. - S. 87. Režim přístupu: http://static.iea.ras.ru/books/Tropoyu_slez_i_nadezhd_1990.pdf Archivní kopie ze dne 14. června 2015 na Wayback Machine
12. ↑ Stezka slz a nadějí (Kniha o moderních Indiánech v USA a Kanadě). - M.: Thought, 1990. - S. 88 - 89. Režim přístupu: http://static.iea.ras.ru/books/Tropoyu_slez_i_nadezhd_1990.pdf Archivní kopie ze dne 14. června 2015 na Wayback Machine
13. ↑ Lopulenko N.A. Zkušenost autonomie v kanadské Arktidě - Nunavut. Výzkum v aplikované a urgentní etnologii. Dokument č. 170. - M., 2004. - S. 11. Režim přístupu: http://static.iea.ras.ru/neotlozhka/170-Lopulenko.pdf Archivní kopie ze dne 20. června 2015 na Wayback Machine
14. ↑ Stezka slz a nadějí (Kniha o moderních Indiánech v USA a Kanadě). - M.: Thought, 1990. - S. 176. Režim přístupu: http://static.iea.ras.ru/books/Tropoyu_slez_i_nadezhd_1990.pdf Archivní kopie ze dne 14. června 2015 na Wayback Machine
15. ↑ Stezka slz a nadějí (Kniha o moderních Indiánech v USA a Kanadě). - M.: Thought, 1990. - S. 235. Režim přístupu: http://static.iea.ras.ru/books/Tropoyu_slez_i_nadezhd_1990.pdf Archivní kopie ze dne 14. června 2015 na Wayback Machine

Odkazy

•  (fr.) Zvukový záznam (mp3) začátku knihy Nelcie Delanoe a Joëlie Rostkowské: Indiáni v americké historii
• Etnografická sbírka McChordova muzea kanadské historie
• Jednání státu s prvními kanadskými národy  - Historická analýza ilustrovaná fotografiemi, tisky a kresbami
•  (anglicky) Tradice "duplicity"
• Domorodí Američané
• Průzkum a kolonizace Severní Ameriky
• Kdo byli první obyvatelé Ameriky?  - stránka "chez Cousture", Quebec
• Domorodí obyvatelé Quebecu
• Politicky korektní genocida Michail SHATURIN  (nepřístupný odkaz)