Kanishka I

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 30. července 2022; kontroly vyžadují 3 úpravy .
Kanishka
κανηϸκι
Král Kushanského království
asi 103-125 _ _
Předchůdce Vima Kadfiz
Nástupce Vasiška
Dědic Vasiška
Narození asi 63
Šahrinav
Smrt asi 125
Peshawar
Pohřební místo
Otec Vima Kadfiz
Děti Vasiška
Postoj k náboženství Buddhismus
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Kanishka I ( Baktrian κανηϸκι [ Kaniš̟ka -] [1] , starověká čínština 迦腻色伽) byl Kushan král , který vládl v letech 103 až 125. Vládl ve věku 40 let (tedy rok jeho narození mohl být 63) a žil 62 let [2] . Proslavil se jako patron buddhismu , za něj se v roce 110 konal v Kašmíru čtvrtý buddhistický koncil .

Za Kanišky dosáhlo Kushanské království svého vrcholu rozvoje a proměnilo se ve velkou říši s hlavním městem v Péšávaru (starověký název města je Purušapura), zahrnující významnou část Střední Asie ( Baktrie a jihovýchod Sogdiany s Bucharou a Samarkand ), údolí Ferghana , část Východního Turkestánu ( Tarimská pánev , dnešní Ujgurská autonomní oblast Sin-ťiang v ČLR s Yarkandem, Chotanem a Kašgarem), dnešní Afghánistán a Pákistán a severní Indie. Kanishkova říše prosperovala ve vojensko-politických, ekonomických a duchovních aspektech a byla hlavní baštou řecko-buddhismu .

Kanishka, který pocházel z národa Yuezhi známého starým Číňanům , byl pravnukem zakladatele dynastie Kujuly Kadfiz ( Kadfiz I ). Spolu s Ashokou a Menanderem je Kanishka považován za jednoho z největších vládců, kteří propagovali buddhismus (o náboženství samotného Kanishky se vedou diskuse; je docela možné, že to byl zoroastrián, a ne správný buddhista). Na mincích z doby Kanišky jsou obrazy z hinduistické, buddhistické, řecké, zoroastriánské a dokonce sumersko-elamské mytologické tradice. Přesto vláda Kanišky přispěla k posílení pozice buddhismu na indickém subkontinentu a ve střední Asii. Díky němu byla v řecko-buddhistickém umění a architektuře založena tradice Gandhara.

Na dvoře Kanišky se proslavil jako myslitel a básník Ašvaghoša , autor Buddhacharity (kanonizované biografie Buddhy Siddhárthy Gautamy Šákjamuniho) a jeden z patriarchů buddhismu [3] .

Po Kanishkovi zdědil trůn jeho syn Vasishka .

Obrázek v kultuře

Na počest velkého kušánského krále byl pojmenován let Air India Flight 182 (Toronto – Nové Dillí), vyhozený 23. června 1985 nad Atlantským oceánem u irského pobřeží. Útok zabil 329 lidí, včetně 80 dětí a 280 kanadských občanů, a byl uznán jako největší teroristický útok v kanadské historii.

Galerie

Poznámky

  1. Edelman D. I. Etymologický slovník íránských jazyků / Ústav lingvistiky RAS . - M . : Nakladatelství "Východní literatura" RAS, 2011. - T. 4 (i-k). - S. 222. - 416 s. - 800 výtisků.  — ISBN 5-02-018124-2 , ISBN 978-5-02-036478-3 . (v překladu)
  2. Borovková, 2005 , Ch. V, str. ch. proti.
  3. viz Huineng. Oltářní sútra. Překlad N. V. Abaev, kap. 50, kde je nazýván osmnáctým buddhistickým patriarchou – v knize: N. V. Abaev. Chan buddhismus a kultura duševní činnosti ve středověké Číně. M. 1989)
  4. Nápis Rabatak tvrdí, že v roce 1 byla v Indii vyhlášena moc Kanišky I, ve všech satrapiích a v různých městech, jako je Kunadeano (Kundina), Ozeno ( Ujjain ), Kozambo (Kausambi), Zagedo (Saketa ) , Palabotro ( Pataliputra ) a Ziri Tambo (Janjgir Champa). Tato města ležela na východ a na jih od Mathury, ke které už Vima vztáhl svou vítěznou ruku. Proto je musel zajmout nebo podmanit sám Kanishka I.“ Ancient Indian Inscriptions , S. R. Goyal, str. 93. Viz také rozbor Simse-Williamse a J. Cribba, kteří hráli ústřední roli při rozluštění: „Nový baktrijský nápis Kanišky Veliké“ v Umění a archeologii hedvábí Silnice č. 4, 1995– 1996. Viz také Mukherjee, B. N. The Great Kushan Testament, Bulletin of the Indian Museum.
  5. Lo Muzio, Ciro (2012). „Poznámky k malbě buddhistického kláštera Fayaz-Tepe (jižní Uzbekistán)“ . Bulletin Asijského institutu . 22 :189-206. Archivováno z originálu dne 27. 10. 2020 . Získáno 28. 2. 2021 . Použitý zastaralý parametr |deadlink=( nápověda )
  6. „V Gandhaře se svatozář obklopující celou postavu objevuje až v posledních fázích umělecké tvorby, v pátém a šestém století. V té době se svatozář/mandorla stala v Afghánistánu zcela běžnou a tento formát byl rozšířen v buddhistických chrámech ve Střední Asii. V Metropolitním muzeu umění . www.metmuseum.org . Získáno 28. února 2021. Archivováno z originálu dne 28. prosince 2019.

Literatura