Pavlos Karolidis | |
---|---|
řecký Παύλος Καρολίδης | |
Datum narození | 1849 [1] [2] [3] […] |
Místo narození | |
Datum úmrtí | 26. července 1930 |
Místo smrti | |
Země | |
Vědecká sféra | Historie Řecka |
Místo výkonu práce | |
Alma mater | |
Autogram | |
Mediální soubory na Wikimedia Commons |
Pavlos Karolidis nebo Karolides ( řecky : Παύλος Καρολίδης , 1849 – 26. července 1930 ) byl jedním z nejvýznamnějších řeckých historiků konce 19. a počátku 20. století.
Karolidis se narodil v roce 1849 v řecké vesnici Androniki (turecky: Endürlük, dnes předměstí města Kayseri ) Cappadocia . Jeho otec Konstantinos Karolidis neboli Karloglou byl bohatým statkářem a obchodníkem s pšenicí [4] Stejně jako u většiny kappadokských Řeků (viz Karamanlidy ) byla Karolidisovým mateřským jazykem turečtina , ale vzdělával se na řeckých školách, včetně dvou předních institucí v řečtině v r. Osmanská říše, „Velká škola národa“ v Konstantinopoli a „evangelická škola ve Smyrně“. V roce 1867 vstoupil na filozofickou fakultu na univerzitě v Aténách a v roce 1870 poté, co získal stipendium, odešel do Německa pokračovat ve studiu. Studoval na univerzitách v Mnichově , Štrasburku a Tübingenu a doktorát získal v roce 1872 [5] Po návratu z Německa zpočátku učil na řeckých univerzitách v Peranu a Chalcedonu . V roce 1876 odešel do Smyrny učit na evangelické škole. Zde zůstal až do roku 1886, kdy se natrvalo přestěhoval do Athén v Řeckém království . Poté, co několik měsíců učil na škole, byl zvolen odborným asistentem všeobecných dějin na univerzitě v Aténách. V roce 1893 se mu podařilo nahradit nejstaršího řeckého historika K. Paparrigopoulose na katedře řeckých dějin [6] Zpočátku Karolidis sledoval cíl získat novou katedru orientalistiky, kde měl nejlepší kvalifikaci, ale jeho rivalita s Lambros , Spiridon měl negativní dopad na realizaci tohoto cíle [7] . Protože byl stále osmanským poddaným, v roce 1908 byl Karolidis zvolen v osmanských všeobecných volbách do osmanského parlamentu. Jeho nezávislé myšlení během jeho funkčního období, zejména s ohledem na jeho zanícené protislovanské cítění a naděje na řecko-turecké sblížení, ho odcizilo řeckým úřadům a těm Řekům osmanským poddaným, kteří následovali politiku řeckého království [8]. Karolidis původně uvažoval o návratu do Athén a pokračování v práci na univerzitě, ale byl nominován jako kandidát stranou Jednota a pokrok ( Mladí Turci ). Nacionalistický řecký tisk to považoval za zradu a šířily se zvěsti, že konvertoval k islámu. Karolidis byl zvolen do parlamentu jako poslanec za Aydın (1908-12) a zůstal v Konstantinopoli až do září 1912. Jeho iniciativy v tomto období a jeho politická linie, kterou sledoval, vyvolaly v Řecku silnou reakci, protože Karolidis věřil, že Velká myšlenka by měla a mohla být uskutečněna ne válkou, ale mírovým zatažením Řeků do tureckého politického a společenského života. a stát se dominantním faktorem v Osmanské říši [9] . Když se blížila válka mezi Osmanskou říší a Balkánskou unií , ke které se Řecko připojilo v květnu 1912, odešel do Německa. Do Řecka se vrátil ke konci první balkánské války v květnu 1913. [8] Karolidis obnovil výuku na univerzitě v Aténách až v září 1915. Jako oddaný monarchista podporoval krále Konstantina během národního schizmatu , což ho po vítězství Venizelose a králově abdikaci v červnu 1917 stálo univerzitní místo . Na začátku roku 1921 byl po Venizelosově porážce ve volbách v roce 1920 znovu dosazen do své funkce a svůj post si udržel až do roku 1923, kdy byl penzionován. Jeho politické názory se v tomto období dramaticky změnily, po katastrofě v Malé Asii a nucené výměně obyvatelstva uvalené na Řecko Kemalisty, která postihla i Kappadokii, která zůstala mimo řecko-tureckou válku. Karolidis se stal vehementně kritickým vůči řecké monarchii jako zodpovědné za tento exodus. Karolidis zemřel v Aténách 26. července 1930 [10]
Karolidisovy počáteční studie v 70. a 80. letech 19. století se soustředily na jeho rodnou Kappadokii, vydáním Kappadokie, historické a archeologické disertační práce o Kappadokii v roce 1874 a jeho prací o městě Komana a řeckém kappadokském dialektu ( kapadocká řečtina ), publikováno v roce 1882 a 1885 [11] Obecně platí, že Karolidis ve svých dílech věnuje více pozornosti politickým a geografickým událostem, stěhování národů, válkám a bratrovražedným střetům, než kulturní evoluci [12] .
Přestože byl Karolidis uznávaným orientalistou, po svém jmenování na univerzitu v Athénách Karolidis tuto vědeckou oblast do značné míry zanedbával a místo toho se v souladu s katedrou, kterou zastával, věnoval řeckým a světovým dějinám. V období 1893–1908 publikoval 18 knih a 38 článků, včetně třídílných Dějin 19. století (plus Úvod ), které se soustředí na Řecko, a jeho nedokončené Univerzální neboli světové dějiny , z nichž pouze 4 díly , z plánovaných 10 bylo dokončeno. Posledně jmenované dílo je zvláště důležité, protože šlo o jednu z mála prací o metodologii dějin napsaných dříve v řečtině. Je také známý jako editor přepracovaného a opraveného vydání Paparrigopoulosových dějin řeckého národa , které vyšly v letech 1902-1903 [7] . Období po balkánských válkách nebylo pro Karolidise příliš produktivní, ale po roce 1922 napsal některá ze svých nejslavnějších děl týkajících se postbyzantského období řeckých dějin a moderního Řecka: sedmisvazkové Moderní dějiny (1922-1929) a tzv. Dějiny Řecka (1925). Osmý díl Moderních dějin vyšel v roce 1932 a byl zařazen do šestého vydání Dějin řeckého národa od Paparrigopoulose [10]
Tematické stránky | ||||
---|---|---|---|---|
|