Kateřina Petrovna Kabanova - hrdinka hry A. N. Ostrovského " Bouřka ". Je manželkou hlavního hrdiny hry Tikhon Kabanov. Alexander Nikolaevič napsal obraz Kateřiny pro divadelní herečku L.P. Kositskaya . Z dopisu herečky autorovi:
"... potřebuji hru na benefiční představení, které by pomohlo mně a mým potřebám... už jen z tvého jména by se dala udělat dobrá sbírka, pokud jsi nezapomněl dělat dobré skutky, udělej pro mě jeden z nich." máte divadelní hru, samozřejmě vaši, dejte mi ji jako výhodu…“ [1]Kateřina je ve hře zastoupena jako mladá krásná žena, která byla vychována podle přísných kánonů, ale zároveň je svobodomyslná. Od prvního seznámení s hrdinkou čtenář pochopí, že jde o upřímnou ženu. Kateřina si říká, že zůstává stejná jak na veřejnosti, tak bez lidí, čili není v ní duplicita. Její odmítání lží potvrzuje i to, že se manželovi přiznala k nevěře.
Katerinin nešťastný manželský život je nastíněn marnými výčitkami její tchyně Kabanikhy, ostrými slovy jejího manžela a rozhovory se švagrovou Varvarou, které odhaluje své skutečné city.
"...proč lidé nelétají jako ptáci?...Takhle bych přiběhla, zvedla ruce a letěla...jsem úplně zvadlá," [2] - sdílí s Varvarou.Před svatbou se hrdinka popisuje jako veselá a hravá, svobodná a svobodná. A teď jen sní o tom, že se promění v ptáka, ale zbývá si pamatovat ten život předtím.
Prostřednictvím rozhovorů se stejnou Varvarou je jasné, že Kateřina je velmi milující svobodu, že její postava může být žhavá a že je se svým manželem z lítosti. V této rodině nenachází radost, i když kdyby tam byly děti, mohlo by to být jiné.
"Eko běda! Nemám žádné děti: jediné, co bych udělal, bylo sedět s nimi a bavit je. Hrozně rád si s dětmi povídám - jsou to přece andělé..." [3]Její krása je vidět v celé hře. Dáma ji nazývá kráskou, přičemž to obviňuje. Boris si všimne jejího andělského úsměvu a vnitřní záře.
Kateřina cítí blízkou smrt, předpovídá si ji: „... vím, že zemřu... Je to jako bych stála nad propastí a někdo mě tam tlačil, ale nemám se čeho držet .“ [3]
Duchovní rozpolcenost hrdinky je živě znázorněna: jedna část duše touží po lásce a svobodě, ženském štěstí, druhá chápe, že její touha a sny nikam nevedou, že její touhy jsou hříšné:
"Jak moc jsem, chudák, plakala, co jsem si to neudělala! Nemůžu se z toho hříchu dostat. Není kam jít. Není to dobré, je to hrozný hřích, Varenko, že miluji svého přítele.. [ 3]Obraz hrdinky je dvojí, což rozdělilo kritiky na dva tábory: jedni ji považují za negativní a slabou, jiní za obětavou a rozhodnou.
N. F. Pavlov píše, že Kateřina je nemorální a nestydatá žena. Vyběhne za svým milencem, jakmile její manžel odejde z domova. Kritik ji nazývá zločincem, který se neobjevuje „jen ne v dostatečně ponurém světle, ale dokonce s jakousi záři mučednictví kolem čela. Mluví tak dobře, trpí tak žalostně, všechno kolem ní je tak špatné, že proti ní není žádné rozhořčení, ale pouze lítost a ospravedlnění její neřesti. [čtyři]
N. A. Dobroljubov vidí Kateřinu jako „paprsek světla v temném království“. Píše, že Kateřina postava „zaráží svou opozicí vůči jakýmkoli sebenemožným začátkům“. Hrdinku nazývá soustředěnou a rozhodnou, cítící pravdu, plnou „víry v nové ideály“ a nezištnou. Oslavuje její jednoduchou povahu a vnitřní sílu. Dobrolyubov poznamenává, že nejsilnější protest se vyskytuje mezi pacienty a slabými, s odkazem na slabost žen. [5]
D. I. Pisarev nesdílí nadšení N. A. Dobrolyubova pro hrdinku. Píše, že Dobroljubov záměrně vyhledává atraktivní aspekty charakteru hrdinky. Bez přikrášlení „nemá ani vyvinutou mysl, ani silný charakter“. Hrdinka je frivolní a zamiluje se jen z lehkého pohledu. Kritik si všímá jejího sklonu k extrémům a hyperbolizaci.
„Každý vnější dojem otřese celým jejím organismem; nejbezvýznamnější událost, nejprázdnější rozhovor, produkuje celé revoluce v jejích myšlenkách, pocitech a činech .A. I. Revyakin , stejně jako Dobroljubov , sympatizuje s obrazem Kateřiny a vnímá ho spíše pozitivně. Uvnitř Kateřiny se podle jeho názoru odehrává celá hloubka konfliktu hry - konflikt upřímných citů a předsudků, které jsou zastaralé. Rozhodující roli v Kateřině sebevraždě, jakkoli to může znít rozporuplně, spatřuje v její oddanosti náboženství, které ji dovede až k extrémnímu kroku. [7]