Katolicismus v Mexiku nebo Katolická církev v Mexiku je součástí celosvětové katolické církve. Centralizovaným orgánem katolické církve v Mexiku je Konference katolických biskupů Mexika . Počet katolíků v Mexiku je asi 102 000 000 lidí (91 % z celkové populace).
První katoličtí misionáři z františkánského řádu dorazili do Mexika spolu se španělskými průzkumníky a dobyvateli v srpnu 1523. První mexická diecéze Carolense, součást arcidiecéze Seville , byla vytvořena papežem Lvem X v roce 1517. Prvním biskupem Mexico City byl františkán Juan de Zumarraga , který založil první tiskárnu v Americe, první univerzitu na kontinentu Santa Cruz de Tlatelolco a Papežskou univerzitu v Mexiku , která byla slavnostně otevřena 21. září 1551.
V roce 1531 se Indu Juanu Diegovi zjevila ikona Panny Marie Guadalupské , jejíž vzhled urychlil konverzi Indiánů ke katolicismu.
V dějinách evangelizace v raném koloniálním období sehráli významnou roli jezuité , kteří v severní části země založili misie Rio Yaqui, Rio Maya a Rimero. Jezuité dorazili do Mexika v roce 1572. V průběhu své činnosti založili v Mexiku četné katolické vzdělávací instituce. V roce 1767 jezuité opustili Mexiko a mnohé z misií, které založili v severním Mexiku, chátraly. V této době mezi misionáři vyčníval italský kněz Eusebio Francesco Kino , dnes známý jako Padre Kino .
Do poloviny 17. století byl střed země, kde žili především indiáni, zcela christianizován. Evangelizace místního indiánského obyvatelstva pokračovala až do 18. století. V této době již bylo v Mexiku asi 350 katolických klášterů a více než dva tisíce kněží z různých mnišských řádů. V 18. století obdrželi ministři mexické vlády od krále Karla III . právo jmenovat do biskupského stolce politicky loajální biskupy , což později ovlivnilo postoj běžného obyvatelstva k církevní autoritě.
Na začátku 19. století začala v Mexiku slábnout španělská moc. Okupace Napoleonem I. (1808-1814) vyvolala v zemi boj za nezávislost. Protišpanělské povstání, vedené katolickým knězem Miguelem Hidalgem , proběhlo pod heslem osvobození z moci „gachupinos“ (evropských Španělů). Biskupové odsoudili rebely a exkomunikovali vůdce povstání z církve, ale povstání pokračovalo a postupně se změnilo ve válku za nezávislost (1810-1821). 28. září 1821 vyhlásilo Mexiko svou nezávislost, načež přestala praxe státního patronátu nad církví. Katolicismus byl prohlášen za státní náboženství, ale postavení katolické církve v té době bylo nestabilní. Mnoho biskupů, kteří nové řády nepřijali, odešlo po vyhlášení nezávislosti do Evropy. V roce 1836 Svatý stolec uznal nezávislost Mexika.
V roce 1857 se k moci dostali republikáni a přijali ústavu, která oddělovala náboženství od státu. Část obyvatel odmítla přijmout novou ústavu a v zemi vypukla občanská válka (1857-1867), během níž katolická církev utrpěla značné škody. V té době byla v zemi zakázána činnost mnišských řádů a výuka náboženství ve škole. V roce 1884 nastolil prezident Porfirio Diaz tvrdý režim proti liberálním myšlenkám, během něhož se katolické církvi podařilo získat zpět některé pozice v mexické společnosti.
V roce 1911 byl svržen režim Porfiria Diaze a k moci se dostal prezident Francisco Madero , který podporoval katolickou církev . V roce 1913 byl zavražděn prezident Francisco Madero, po němž následovala sociální revoluce v letech 1913-1920. V této době známý mexický politik Venustiano Carranza vyzval k ústavnímu odsouzení vměšování církve do státních záležitostí. 1. května 1915 se prezidentem stal Venustiano Carranza. Jeho příznivci věřili, že církev popudila lid proti novému prezidentovi, v důsledku čehož začaly v zemi masové represe proti katolickému duchovenstvu. V roce 1915 bylo v Mexiku zabito přes 160 kněží. Katoličtí biskupové Mexika na protest nařídili kněžím, aby zastavili bohoslužby v chrámech.
Poté, co Venustiano Carranz ovládl území celé země, prosadil přijetí nové antiklerikální ústavy, která výrazně snížila vliv katolické církve na mexickou společnost. Nová ústava z roku 1917 zavedla antiklerikální články:
V roce 1926 vydal prezident Plutarco Elias Calles tzv. „Zákon Calles“, který se stal premisou 130. článku ústavy. Mexičtí hierarchové katolické církve v reakci na to vyzvali k nenásilným aktům vzdoru. Církev proti přijetí tohoto zákona nasbírala asi 2 miliony podpisů. Stát reagoval úplným zákazem veřejných bohoslužeb. 1. srpna 1926 byly v celém Mexiku zakázány neregistrované bohoslužby.
Nespokojenost s násilnými proticírkevními vládními akcemi vyvolala povstání nazvané „ Válka Cristeros “. Konflikt mezi státem a odbojnými katolíky trval tři roky (1926-1929). V roce 1927 bylo v řadách rebelů asi 20 tisíc lidí, jejichž počet se později zvýšil na 50 tisíc. Pokusy rozdrtit povstání selhaly. V roce 1929 rebelové dobyli většinu jihu země. 21. června 1929 byla mezi mexickou vládou a povstalci podepsána dohoda z Arreglos, která stanovila příměří.
V roce 1940 se k moci dostal prezident Manuel Avila , který ukončil pronásledování katolické církve v Mexiku. Aniž by změnil ústavu z roku 1917, zahájil politiku usmíření s církví.
Během války Cristeros bylo v Mexiku umučeno mnoho katolíků. V roce 1988 papež Jan Pavel II blahořečil jezuitu Miguela Pro , který byl popraven na základě obvinění ze spáchání teroristického činu. V roce 2000 Jan Pavel II. svatořečil 25 mexických mučedníků za svaté .
Antiklerikální kroky mexické vlády vyvolaly ostrou reakci Vatikánu. 18. listopadu 1926 papež Pius XI . ve své encyklice „Iniquis Afflictisque“ odsoudil činy mexické vlády a označil jejich činnost za plody „pýchy a šílenství“. 29. září vydal Pius XI. encykliku „Acerba Animi“, která svým obsahem opakovala předchozí dokument. Přesto bylo postavení katolické církve v Mexiku v letech 1926-1936 obtížné. V roce 1935 bylo v celém Mexiku pouze 308 registrovaných katolických kněží a v 17 státech nebyl jediný zástupce katolického kléru [1] .
V posledních letech pontifikátu Pia XI. se vztahy mezi Svatým stolcem a Mexikem poněkud zlepšily. Od září 1936 se po 10leté přestávce začaly v Mexiku otevírat kostely [1] . Navzdory tomu mexické zákony omezovaly činnost katolického duchovenstva. Například zákony státu Veracruz zavedly kvóty pro službu jednoho katolického kněze na sto tisíc obyvatel, jednou z podmínek právní služby byl civilní sňatek kněze. 28. března 1937 Pius XI. napsal třetí encykliku Firmissimam Constantiam, ve které vyzval věřící, aby svou náboženskou praxi zaměřili na rodinné prostředí. Encyklika srovnává postavení církve v Mexiku s tehdejší situací v SSSR .
Činnost katolické církve v Mexiku ve druhé polovině 20. století je charakteristická společenskou a politickou aktivitou. Postavy katolicismu obrátily svou pozornost k boji proti drogám. 24. května 1993 byl na mezinárodním letišti Guadalajara zavražděn kardinál Juan Jesus Posadas Ocampo , biskup z Guadalajary . Později se zjistilo, že vražda souvisela s bojem proti drogovému kartelu.
V roce 1979 navštívil Mexiko poprvé na pastorační návštěvě papež Jan Pavel II.
V roce 1988 oznámil prezident Carlos Salinas začátek politické modernizace, která zahrnovala zlepšení vztahů s katolickou církví. V roce 1990 osobně přivítal na letišti Jana Pavla II., který do Mexika přiletěl na svou druhou návštěvu. Prezidentský dekret z 28. ledna 1992 změnil články ústavy, které omezovaly svobodu vyznání. 21. září 1992 byly navázány diplomatické styky mezi Vatikánem a Mexikem.
V říjnu 1992 a lednu 1999 podnikl Jan Pavel II. svou třetí a čtvrtou cestu do Mexika.
Ve 21. století katolická církev v Mexiku obrací svou pozornost k šíření různých sekt v zemi, ekonomickým potížím pracujících, problémům etnické a vnitřní emigrace.
Mexiko má v současnosti 18 metropolitních celků, 66 diecézí, 5 územních prelatur , 6 264 farností latinského ritu, 132 biskupů, 13 700 kněží a 36 000 členů různých ženských a mužských mnišských kongregací. Mexiko má také jednu diecézi Maronitské katolické církve , jednu diecézi Melchitské katolické církve , Apoštolský exarchát arménské katolické církve .
| Země Severní Ameriky : katolicismus | |
|---|---|
| Nezávislé státy |
|
| Závislosti |
|