| Lev Isaakovič Kaya | |
|---|---|
| Datum narození | 8. června 1912 nebo 25. května ( 7. června ) 1912 |
| Místo narození | |
| Datum úmrtí | 30. září 1988 (76 let) |
| Místo smrti | |
| Země | |
| obsazení | místní historik , chemik |
| Otec | Kaya, Isaac Samuilovič |
Lev Isaakovich Kaya ( 8. června 1912 , Simferopol - 30. září 1988 , Simferopol ) - sovětský chemický inženýr , amatérský historik, krymský místní historik , který se více než 30 let věnoval studiu materiálů Krymského státního oblastního archivu . Autor několika článků o historii Karaitů a Krymčaků .
Narozen 8. června 1912 v Simferopolu. Krymchak. Jeho otcem byl slavný krymčacký pedagog a etnograf Isaak Samuilovich Kaya (1887-1956) [1] . Matka - Olga Yudovna Khondo, narozená v roce 1898 v rodině simferopolského obchodníka z 2. cechu Yuda Moiseevich Khondo, povoláním učitelka, která začala svou kariéru jako učitelka v Karasubazar Krymchak Talmud Torah , zemřela náhle v roce 1940, byla pohřbena v Kerči. L. I. Kaya byl nejstarší syn v rodině. Mladší sestra, Klara Isaakovna Kaya (1916-1975), zemřela a byla pohřbena v Oděse. Mladší bratr - Yakov Isaakovich Kaya (1917-1942) zmizel na frontě. Neteř - Natalia Leonidovna Korobach, dcera K. I. Kai, která až do jeho smrti v roce 1988 udržovala úzké vztahy s Lvem Isaakovičem, v současnosti žije v izraelském Ashdodu. Manželka - Anna Fedorovna Panková, zemřela v lednu 1988 v Simferopolu. Bratranec a blízký přítel Jakov Iosifovič Bakši (1915-1998), sběratel a strážce paměti I.S. Kayi, povoláním ekonom, žil až do posledních dnů svého života v ázerbájdžánské Ganji.
Kaya získal tradiční základní vzdělání v Krymchak Talmud Torah v Karasubazaru (nyní město Belogorsk), který vedl jeho otec I.S. Kaya až do jeho uzavření v roce 1921. Vystudoval střední školu v Simferopolu, později vstoupil na Kazaňskou průmyslovou školu. Ve studiu pokračoval na Leningradské chemicko-technologické škole . Po obdržení diplomu byl poslán pracovat do města Groznyj . Od roku 1940 až do svého zatčení v roce 1942 zastával funkci hlavního inženýra závodu na výrobu karbidu.
Zatčen 16. května 1942 v Grozném. Později, 1. března 1944, byl na základě obvinění z kontrarevoluční sabotáže a spojení s německou rozvědkou (čl. 58-14 trestního zákoníku RSFSR) odsouzen k 10 letům vězení s odnětím svobody v pracovních táborech (dozvěděl se o větě již v táboře). Hlavní část svého funkčního období vykonával v nápravném zákoníku práce Uzbekistánu, v roce 1948 byl přeložen do Gorlagu v Norilsku. Propuštěn v roce 1951, plně rehabilitován o šest let později - v roce 1957. Následně se vrátil do vlasti (v roce 1953 se přestěhoval do trvalého bydliště v Simferopolu). V 60. – 70. letech pracoval jako vedoucí kyslíkové stanice.
Po smrti svého otce, vynikajícího krymčackého vychovatele I.S. Kaie (zemřel 30. března 1956, byl pohřben na 3. židovském hřbitově v Oděse), objeví Lev Isaakovich rozsáhlý archiv etnografických materiálů, lingvistických prací a výzkumů na téma Krymčaka . Známost a studium otcova archivu podle N. L. Korobacha předurčilo studia zdejšího historika na dalších 30 let.
Zemřel 30. září 1988 v Simferopolu [2] . Byl pohřben na městském hřbitově " Abdal ".
Od poloviny 60. let se aktivně věnoval studiu materiálů Krymského oblastního státního archivu . Oblast bádání místního historika zahrnovala historii, kulturu, jazyk a etnografii starodávných židovských komunit na Krymu: Karaitů a Rabbanitů-Krymčaků. Vědecký zájem L. I. Kaie se rozšířil i na dějiny litevské, polské a západoukrajinské komunity karaitů. L. I. Kaya ručně zkopíroval a částečně zpracoval značné množství archivních dokumentů, které mají velkou vědeckou hodnotu [3] . Opsal téměř všechny ruskojazyčné soubory z fondu duchovní rady Taurida a Odessa Karaite (F. č. 241), které byly uloženy v Krymském oblastním státním archivu (KOGA). Zvláště zajímavé jsou také vzácné publikace o historii a etnografii Karaitů jím přetištěné na psacím stroji, překlad knih S. B. Shishmana do ruštiny a také sbírka amatérských prací autorů Karaite a Krymchak. Jsou mezi nimi díla S. I. Kushula , Z. I. Sinaniho, V. M. Achkinaziho, B. Ya. Kokenaie a některých dalších.
Lev Isaakovich úzce spolupracoval a vedl rozsáhlou korespondenci s vědci: V. Černin, M. Ezer (Makushkin), M. Polinskaya, I. Kotler, M. Kupovetsky, A. Khazanov, K. B. Starkova, V. I. Filonenko , V. V. Lebedev, R. Kaplanov , A. N. Torpusman , E. Ya. Satanovsky , M. A. Chlenov , Z korespondence Lva Isaakoviče s vědci se lze dozvědět mnoho nejen o biografii a dílech badatele, ale také se dozvědět důležité informace o stavu komunity Krymčaků a Karaitů té doby: Kaya hovoří o předních osobnostech tehdejší komunitní život. Kromě toho na stejném místě podává zprávu o svém výzkumu: dopisy v mnoha ohledech doplňují Kaiova díla, protože právě v nich místní historik hořce hovoří o pronikání mytologému turkického původu do prostředí Krymčaku. Badatel se navíc vrhá do dřívějších období historie svého lidu, předkládá cenné informace, přičemž uvádí zdroje, které do své práce nikdy nezahrnul.
V esejích, které L. I. Kaya napsal v posledních letech svého života, vstupuje autor do ostré debaty s karaitskými veřejnými osobnostmi, vědci minulosti i současnosti, specializovanými na toto téma, kteří podle jeho názoru záměrně odmítají své židovské minulosti, falšovali etnickou historii Karaitů, vymýšlejíc nejrůznější mýty o etnogenezi a jazyku jejich vlastních lidí. Fenomén falšování a překrucování dějin byl podle L. I. Kai způsoben touhou Karaitů distancovat se od strádání židovského národa, který byl vystaven náboženské diskriminaci v Ruské říši, utrpěl obrovské ztráty v holocaustu a v poválečném sovětském období trpěla různými druhy perzekuce kvůli „pátému bodu“.
L. I. Kaya, mistrně ovládající materiál a disponující encyklopedickými znalostmi, důsledně vystupoval proti falšování historie na základě vlastních archivních nálezů. Díla zdejšího historika mají podle stylu prezentace blízko k žurnalistice: dotklo se jí chybějící systematické historické vzdělání, ale i znalost metodologie psaní vědeckých prací a rozboru pramenů. Články vyžadují podrobné komentáře odborníků: amatérský historik Kai, když svolával do diskuse své odpůrce, neskrýval svůj osobní, často negativní postoj k tomu či onomu autorovi či karaitskému veřejnému činiteli.
Přesto i přes svou poněkud amatérskou a emotivní povahu měly články L. I. Kaie ve své době – a stále mají – velký akademický význam. V 80. letech se staly vlaštovkami blížících se procesů perestrojky a glasnosti, které zasáhly i vědecký svět. Jeho články pak byly distribuovány jako jakýsi pololegální samizdat a četly je snad desítky velmi odlišných lidí. Není divu, že jeden z jeho článků vyšel v tehdejším známém samizdatovém časopise Židovský historický almanach. Sám Kaya samozřejmě snil o publikování svých děl v oficiálním sovětském tisku a vědeckých publikacích, ale i v letech perestrojky byla jeho díla příliš drsná a nepohodlná. Jedinou celoživotní publikací L. I. Kaie v sovětském tisku byla krátká poznámka k historii Chufut-Kale , vydaná v roce 1979 v jidiš.
V roce 1981 byl díky požadavkům L. I. Kaie restaurován kříž nad pomníkem ruským vojákům , kteří padli při útoku na Evpatoria během Krymské války [4] . V roce 1983, také na naléhání Kaie , bezhrobový pomník B. Ya .
Část vědeckého archivu L. I. Kayi je nyní uložena v samostatném fondu R-4967 „Kaya Lev Isaakovich - místní historik“ Státního archivu Republiky Krym v Simferopolu (213 souborů za roky 1892-1988) [6] . Druhá část archivu (osobní fond L. I. Kaie) se nachází v Meziregionální veřejné organizaci „Federace židovských organizací a obcí – Vaad (Rada)“ v Moskvě.
Několik prací badatele bylo dnes publikováno na Krymu a v Izraeli [7] . Na podzim 2022 vychází sborník článků a dokumentů „Mezi věky, epochami a osudy. Krymčakové a Karaité z Krymského poloostrova v 18.–20. století “(editoři-kompilátoři M. Ya. Gurji a M. B. Kizilov), který zahrnuje všechny dosud nepublikované práce místního historika.
D. A. Prochorov a O. B. Belyi hodnotí díla L. I. Kaie, spojená tématem „Eseje o historii Karaitů v Rusku“:
Bohužel spolu s využitím dokumentačního materiálu z archivu se díla L. I. Kai vyznačovala polemickým charakterem a určitou tendencí; badatel měl sklon jen na základě nejednoznačných faktů politických dějin Karaitů 19.-20. jednoznačně řeší mnohé otázky etnogeneze a etnické historie tohoto národa [8] .