| Hinduistický chrám (chandi) Kidal | |
|---|---|
| Kidal | |
| Země | Indonésie |
| provincie | východní Jáva |
| zpověď | hinduismus |
| Postavení | |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Kidal ( indon. Candi Kidal ) je hinduistický chrám postavený na počest Anusapatiho , druhého krále Singasari po jeho smrti v roce 1248 [1] . Nachází se ve vesnici Reyokidal v okrese Tumpang na východní Jávě , asi 20 km východně od Malangu , obnovena v 90. letech 20. století. Má tři úrovně umístěné na kopci. Na úpatí chrámu tři jávské masky zobrazují příběh Garudy [2] [3] :188 .
Dříve chrámová místnost (garbhagra) obsahovala sochu Šivy Mahadevy, posmrtnou zbožštěnou sochu Anusapatiho . Socha je v současné době držena v Royal Tropical Institute v Amsterdamu [4] .
Nachází se na úpatí hory Bromo v nadmořské výšce 52 metrů nad mořem poblíž vesnice Reyokidal, okres Tumpang, asi 20 km východně od města Malang. Postaven v roce 1248 u příležitosti ukončení řady pohřebních obřadů na počest zesnulého krále Anusapatiho . Po dokončení obnovy v 90. letech 20. století je tento chrám otevřen turistům. Z hlediska počtu návštěvníků je chrám horší než nedaleké chrámy Singosari, Jago a Jawi. Pravděpodobně je to dáno tím, že se nachází daleko na venkově a v turistických průvodcích je zmiňován jen zřídka.
Chrám má několik zajímavých architektonických prvků ve srovnání s jinými chrámy. Je postaven z andezitu a skládá se ze 3 pater, které symbolizují nohy, tělo a hlavu. Noha chrámu je nízká, s malým schodištěm, tělo je užší než plocha chodidla a střecha, což vytváří dojem harmonie. Na noze a těle jsou medailonové dekorace a tělo chrámu je zdobeno kulatými pásy. Střecha chrámu se skládá ze 3 úrovní, které se směrem k vrcholu snižují, a horní část má poměrně široký povrch bez střešních ozdob, jako je ratna (charakteristika hinduistických chrámů) nebo stúpa (charakteristika buddhistických chrámů).
Hlavní atrakcí chrámu je hlava Kali vytesaná nad vchodem. Tato bohyně je široce známá jako strážkyně posvátných staveb. Postava s strašně vypoulenýma očima, otevřenou tlamou a dvěma velkými zahnutými tesáky působí děsivým dojmem. Přítomnost tesáků u strážce vchodu je charakteristická pro východojávský chrám. V levém a pravém rohu jsou prsty složené do hrozivé mudry .
V důsledku restaurátorských prací v 90. letech 20. století byly vykopány zbytky základů zdi, která původně obklopovala chrám ze čtyř stran. Na západní straně procházelo zdí vstupní schodiště do chrámového komplexu, těžko však určit, zda bylo v původní konstrukci. V porovnání s moderní úrovní půdy je chrám zapuštěn do země do hloubky asi 1 metru. Není známo, zda byl na této úrovni původně, nebo zda je výsledkem přírodní katastrofy, jako je povodeň nebo sopečná erupce.
Podle věku je chrám Kidal nejstarším chrámem ve východní Jávě. To je způsobeno skutečností, že v obdobích Mpu Sindok (XI století), Airlanga (XI století) a Kediri (XII století) nebyly stavěny chrámy, s výjimkou takových náboženských budov jako Bela (Gempol) a Jolotundo ( Travas). Podle literárního zdroje Nagarakretagama existoval starší chrám Kagenengan navštěvovaný Kenem Arokem , Anusapatiho nevlastním otcem , ale tento chrám nebyl nikdy nalezen.
Na základně chrámu jsou vytesány tři basreliéfy zobrazující historii legendárního ptáka Garudy . Podle indické mytologie Garuda, narozený v podobě obřího ptáka, osvobodil sebe a svou matku z otroctví tím, že bohům ukradl nádobu s posvátnou vodou amrita . Ve středověku byl tento mýtus velmi populární na ostrově Jáva.
Podobné basreliéfy lze vidět v dalším chrámu na východní Jávě, v chrámu Sukuh (severní svah hory Lavu). Historie Garudy byla velmi rozšířená v době, kdy vzniklo hinduistické náboženství sekty Vaishnava (Višnu), zejména v dobách království Kahuripan a Kediri, protože Garuda byl stálým společníkem Višnua a sloužil mu jako jezdecký pták. , nesoucí ho na zádech [5] .
Příběh Garudy v chrámu Kidal je vytesán na třech basreliéfech, z nichž každý je umístěn na jedné ze stran paty chrámu, s výjimkou strany, kde se nachází vchod. Basreliéfy jsou uspořádány proti směru hodinových ručiček v pořadí, první je na jižní (vpravo od vstupního schodiště) straně. První reliéf zobrazuje Garudu se třemi hady, druhý - Garuda s nádobou na hlavě, třetí - Garuda nesoucí ženu. Mezi třemi basreliéfy je nejhonosnější druhý, který se dochoval v původní podobě dodnes.
Garuda s hady
Garuda s lodí amrity
Garuda nesoucí matku