Kirkisani, Abu Yusuf Yaqub
| Abu Yusuf Yaqub Kirkisani | |
|---|---|
| Náboženství | judaismus |
Abu-Yusuf Yakub Kirkasani ( arab. أبو يوسف يعقوب القرقسانی ) je karaitský filozof , teolog a exegeta 10. století [1] .
Životopis
Kirkisani získal svou přezdívku z oblasti Karkasan poblíž Bagdádu [2] . Psal ve 20. a 30. letech X. století; tak, on byl mladší současník Saadia Gaon . Z okolností jeho života je známo pouze to, že hodně cestoval nejen po Iráku (Babylonii), ale navštívil i Persii a Indii a všude dodržoval zvyky zemí, načež svými pozorováními vysvětloval Písmo svaté . Tedy například vysvětlit, proč se Mordechaj nechtěl poklonit HamanoviKirkisani citoval zvyk Indů zobrazovat modly a jejich svatyně na svrchních šatech, jak to viděl v Indii. "Pravděpodobně," říká Kirkisani, "Gaman také nosil šaty s takovými obrázky" [3] .
Hlavním účelem Kirkisaniho cest bylo seznámit se na místě s náboženským stavem jeho kamarádů Karaitů, kteří byli v té době rozděleni do mnoha malých sekt a sekt. Jako očitý svědek referoval o Karaitech v Jebalu (starověké Médii), Bagdádu , Basře, Isfahani, Tusteru (Shuster), Khorasanu atd. Zacházet s osobností Anana s velkým respektem a uznávat jeho zásluhy jako zakladatele Karaite vyznání, Kirkisani, však velmi často kritizoval výklad Písma svatého a náboženská rozhodnutí obsažená v Ananovově "Knize zákonů" (nebo jinak "Knize předpisů"), stejně jako názory Ananitů [3] .
Kirkisani je považován za autora následujících děl psaných v arabštině: „Kitab al-Anvar Val-Marakib“ (כתאüns אלאux ואר ואלמרoes, „Kniha Světů a pozorovacích bodů“), „Kitab al-biada Val-khadaik“ (zahrada Val-khadaik) květiny“, výklad míst v Pentateuchu , která se netýkají zákonů), „Tafsir Ayub“ (תפסיר איונ, komentář ke Knize Job ) , „Tafsir Kogelet“ (תפסיר קהלת, komentář ke knize Ecclesia al-Tawhid“ (כתאנ אלתוחיד, Kniha monoteismu), „Kitab fi al-Kaul ala al-Tarjama“ (כתאנ פי אלק“)ול אלק)ול אלק)ול אלקחיד אלקחיד אלקחיד אלקחיד אלקחיד אלקחיד אלקחיד אלוחיד אלוחיד אלוחיד אלוחיד אלוחיד ] .
První a nejdůležitější dílo autora, The Book of the Luminaries, je rozděleno do následujících 13 oddílů: první oddíl je úvod, skládající se z 19 kapitol (tato část, která zahrnuje přehled všech židovských sekt známých lidstvu autor, bylo publikováno v Zápiscích východního oddělení Archeologické společnosti, svazek VIII ); druhá část se skládá z 28 kapitol a zabývá se potřebou výzkumu a kritiky v náboženských záležitostech; třetí oddíl obsahuje 25 kapitol a obsahuje námitky proti různým heterodoxním sektám; čtvrtá - 68 kapitol, která hovoří o způsobech, jak dosáhnout znalosti zákonů (o nomokanonických pravidlech); pátá, 40 kapitol, o zákonech obřízky a sabatu; šestá - 104 kapitol, o zbytku (kromě přikázání o sobotě) devět přikázání; sedmá, kapitola 21, o zákonech týkajících se novoluní a doby dozrávání obilných rostlin (abib, אנינ); osmá - 15 kapitol, o svátku Šavuot a o určení času mezhdvechernym; devátá - 24 kapitol, o všech ostatních svátcích; desátá - 66 kapitol, o levitské nečistotě zvířat a lidí; jedenáctá - o zakázaných sňatcích a o levirátním manželství (sňatek s vdovou po bezdětném bratrovi); dvanáctá kapitola 42 o zákazech týkajících se potravin, oděvů a plodin a o tzitzit (střapci na okrajích oděvu); třináctá a poslední - 14 kapitol, o zákonech dědických [3] .
U každého zákona Kirkisani cituje názor Rabbanitů, svých předchůdců z Karaitů, počínaje Ananem, a názor různých apologetů, a nestranně, pokud je to u Karaity možné, o nich debatuje; díky tomu je dobře vidět, že určené dílo má velkou hodnotu pro dějiny zákonodárství, exegeze a dogmatické teologie nejen karaitů, ale i dalších starověkých a středověkých náboženských hnutí. To je důvod, proč někteří židovští učenci, kteří věděli o Kirkisani, když mluvili o karaitských autoritách, ho postavili do popředí po Ananovi. Takže historik Avraham ibn-Daud v „Sefer ha-Kabbala“ říká: „ Ani Anan ani Karkasani, hlavy hereze “ [4] , stejně jako egyptský rabín, mladší současník z r. Josef Karo, nar. Jacob Castro ve své odpovědi: „ Ze dvou autoritativních poskim (rozhodovatelů), na které se Karaité spoléhají, Anana a Karkasani “ [3] [5] .
Kirkisani často polemizoval se starověkými rabíny, zejména s důrazem na agadské výroky a mystická díla, a se svými současníky, Saadia Gaon a Jacob ben Ephraim z Palestiny, kompilátorem komentáře k Jeruzalémskému Talmudu . Některé ze Saadiových námitek vůči bezejmenným karaitským spisovatelům jsou zjevně namířeny také proti Kirkisanimu. Z důvodu, že byzantští a později egyptští karaitští autoři mylně nazývali Kirkisani Joseph místo Jacob, byl často zaměňován s Josephem al-Basirem (Garoe), který žil o století později. V rukopisech Císařské veřejné knihovny je úryvek ze dvou jmenovaných prací Kirkisaniho, které sestavil jistý Moses ben Solomon Gasikni [3] .
Poznámky
- ↑ Velká ruská encyklopedie : [ve 35 svazcích] / kap. vyd. Yu. S. Osipov . - M .: Velká ruská encyklopedie, 2004-2017.
- ↑ jakutština ; slovník, IV, 64
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Garkavi A. Ya. Karkasani, Abu-Yusuf Yakub // Židovská encyklopedie Brockhaus a Efron . - Petrohrad. , 1908-1913.
- ↑ Neubauer, Mediaev. Žid. Kronikář, já, 51
- ↑ אהלי יעקנ, Livorno, 1774, § 33, fol. 61a
Literatura
- "Poznámky východní pobočky archeologické společnosti", VIII, 247-321;
- Dodatek k hebrejskému překladu Graetze, díl III; z rukopisu Brit. Museum'a Hirschfeld ohlásilo úryvek v židovsko-arabském čtenáři; z téhož místa hlásil S. Poznansky úryvky ve Festschr. Steinschneider, 195-218, v Kohut Mem. sv., 435-462 a jinde;
Odkazy
- ḲIRḲISANI, ABU YUSUF YA'ḲUB // Židovská encyklopedie ( anglicky)
 Slovníky a encyklopedie |
| |||
|---|---|---|---|---|
| ||||