"Zvon Huesca " - španělská středověká legenda spojená se jménem krále Ramira II ., který vládl v Aragonii v letech 1134-1137. Tato legenda se nazývala „Zvon Huesca“ a byla mnohokrát hrána v literatuře a výtvarném umění pozdější doby, ačkoli historici její pravost zpochybňují a poukazují na prastaré kořeny legendy.
Na začátku své vlády se král Ramiro II musel potýkat s odporem mezi rytíři a šlechtou. Když se Ramiro dozvěděl, že se proti němu připravuje spiknutí, vydal se pro radu (nebo poslal posly) k opatovi kláštera St. Ponce de Thomiers, kde v mládí žil. Opat byl zaneprázdněn řezáním růží (nebo v jiné verzi legendy zelí) v klášterní zahradě. Ramiro mu popsal celou situaci a požádal o radu. Opat však neodpověděl, ale pokračoval ve svých záležitostech. Odřízl nejvyšší rostoucí růže (nebo největší hlavy) a nakonec řekl Ramirovi, aby udělal totéž. (V jiné verzi legendy poslové jednoduše řekli králi, co viděli).
Ramiro pochopil rady opata a brzy pozval všechny urozené aristokraty do města Huesca, kde jim slíbil, že jim ukáže zvon, který bude slyšet po celé provincii. Když dorazili, uviděli bezhlavá těla spiklenců a hlava vůdce údajného povstání byla přivázána k jazyku zvonu. Tento zvon byl skutečně slyšet po celé Huesce.
Zmínka o události, která by mohla tvořit základ legendy, se nachází v Prvních letopisech Toleda, které začaly v polovině 12.
V Huesce [12] byli zabiti urození rytíři [aragonským králem]. Éra MCLXXIV [1136]. [1] [2]
Na počátku vlády Ramira II. dokonce na nějakou dobu přišel o trůn a v roce 1135 byl nucen uchýlit se do Besalu . Král se vrátil a potlačil nepokoje sťáním několika vlivných rebelů.
Podrobnosti legendy jsou zjevně vypůjčeny v upravené podobě ze zápletky popsané Herodotem :
Periander tedy poslal do Thrasybula herolda, aby ho požádal o radu, jak nejlépe spravovat město, když zavedl nejspolehlivější státní systém. Thrasybulus šel s heroldem z Periander za město a přivedl ho na pole. Thrasybulus procházel s ním přes pole a znovu a znovu se ptal na důvod jeho příjezdu z Korintu . Přitom tyran, když viděl uši tyčící se nad ostatními, je neustále odřezával. Uřízl uši a odhodil je, až tak zničil nejkrásnější a nejhustší část pole. Tyran tedy vedl herolda polem a bez odpovědi ho nechal jít. Po návratu herolda do Korintu byl Periander zvědavý na Thrasybulovu odpověď. A herold oznámil, že nepřinesl žádnou odpověď, a divil se, jak ho Periander mohl poslat pro radu k takovému šílenci, který devastuje jeho vlastní zemi. Pak řekl, co viděl u Thrasybula. Periander pochopil Thrasybulův čin a uvědomil si, že mu poradil, aby zabil prominentní občany. Pak začal tyran vůči svým občanům projevovat největší krutost. [3]
Pro badatele španělské legendy bylo nejobtížnější vysvětlit, kdy antický mýtus zapustil kořeny na španělské půdě. Filolog Manuel Alvar tvrdil, že příběh vznikl za okolností boje o karolínské dědictví, kdy skupiny aragonské šlechty bojovaly mezi sebou a proti králi, aby dosáhly velkých výšin moci a bohatství.
Od moderní doby se neustále diskutuje o historicitě mýtu. Jeronimo Surita v 16. století navrhl koncept, který uznal historicitu vraždy skupiny šlechticů, ale zároveň popřel doprovodné detaily se zvonem a zelím. Tato koncepce se v podstatě držela až do konce 19. století. Historiografie na přelomu 19.–20. století považovala legendu za zcela fiktivní (především pod vlivem morálního a etického hlediska). V polovině 20. století se znovu obrátili k dokumentům a objevili několik arabských zdrojů zmiňujících loupežný útok skupiny španělských šlechticů na islámskou karavanu projíždějící aragonským územím. Snad to byl důvod královského hněvu, zvláště když jména účastníků loupeže brzy zmizela z revizních seznamů.