Kosovský mýtus ( Serb. Kosovski mit ) nebo kosovský kult ( Serb. Kosovski cult ) je jedním z klíčových srbských mýtů, které jsou základem srbské národní identity [1] .
Vznik kosovského mýtu je spojen se srbskou epickou lidovou písní , kosovským cyklem a pokosovským cyklem . Kosovský mýtus inspiroval v průběhu staletí řadu umělců [2] , básníků a myslitelů .
Kosovské pole v srbské státnosti, historii a mytologii je považováno za svaté místo, zdroj národního ducha a garanta národního významu [3] .
Podle kosovského mýtu Srbové v bitvě u Kosova v roce 1389, vedeni Lazarem Khrebelyanovičem , záměrně obětovali své pozemské království, aby získali království nebeské, jehož koncept je základem ortodoxního křesťanství. Sociolog náboženství Mirko Djordjevic analyzuje kosovský mýtus následujícím způsobem:
Princ Lazar bitvu prohrál, ale jeho jednomyslný obraz byl po staletí pevně prosazován: prohrál ne proto, že by neuměl vést politiku, nebo proto, že by byl vojensky slabý, ale proto, že si vybral království nebeské [4] .
Někteří kritici mýtu navíc poznamenávají, že romantická srbská verze bitvy na Kosovském poli se zaměřuje pouze na hrdinství a mučednickou smrt prince Lazara, čímž z historické paměti vymazává skutečnost, že albánští a bosenští vojáci bojovali proti turecké armádě na Kosovské pole spolu se srbskými [5] .
Kosovský mýtus hraje důležitou roli v srbské politice od 19. století a dále. Koncem 60. let 19. století se kosovský kult stal ústředním tématem srbského nacionalismu a prostředkem k ospravedlnění srbských požadavků na Kosovo [6] . V balkánských válkách roku 1912 srbská vojska zachytila Kosovo a Metohiju , což srbská politika vysvětlovala jako osvobození Kosova a pomstu Osmanské říše za srbskou vojenskou porážku z roku 1389 [7] .
Koncem 80. let došlo v Srbsku k oživení kosovského mýtu, které aktivně podporovala Srbská pravoslavná církev [8] . V roce 1988 byly ostatky srbského středověkého prince Lazara Khrebelyanoviče, který vedl Srby do bitvy proti osmanské armádě v Kosovu v roce 1389, s velkou publicitou neseny po celém Srbsku a Bosně a Hercegovině [8] . Svatý princ Lazar je považován za symbol srbského mučednictví a za autora slov pro „Nebeské Srbsko“, přiřazených spravedlivým Srbům, kteří žili a zemřeli pro kříž a vlast [8] . U příležitosti oslav 600. výročí bitvy o Kosovo využil Slobodan Miloševič v projevu v Gazimestanu symbolickou sílu kosovského mýtu k shromáždění mas kolem své politiky [9] .
Kosovský mýtus nadále hraje důležitou roli v srbské politice a srbsko-albánském konfliktu o území Kosova a Metohije [10] . Takže například rok, kdy se odehrála bitva o Kosovo, je považován za název srbského nacionalistického hnutí „1389“.
Albánci vnímají Kosovo jako symbol „starověké albánské země“, která přímo spojuje starověké ilyrské a moderní albánské etnické komunity na těchto územích, považují ho za symbol diasporového nacionalismu, který se projevuje v podobě poptávky po zemích Kosovo a Metohija, které se ve 20. století staly symbolem tamních Albánců, obsadily etnické území. Za tímto účelem od konce druhé světové války CPY a Josip Broz Tito systematicky pracovali na zničení srbských mýtů o Kosovu a touze Srbů žít v této oblasti a podporovali albánské nároky [3] .