Kursavi, Gabdennasyr

Gabdennasyr Kursavi (celé jméno - Abunnasyr Gabdennasyr ibn Ibrahim ibn Yarmukhammed ibn Ishtiryak al-Kursawi tat. Әbennasyr Gabdennasyr reform bine Ibrahim bine Yarmөhәtarmmәian think )

Narozen v roce 1776 ve vesnici Verkhnyaya Korsa (na území moderního okresu Arsky v Republice Tatarstán ), v rodině obchodníka. Zemřel v roce 1812 v Uskudaru.

Rodina

Matka: Miherban, dcera Amina, syna Mansurova, se narodila ve vesnici Maksabash.

Otec: Ibrahim, zemřel v roce 1791 .

Sestra: Marhaba, byla manželkou Gabdullina syna Gabdessalam Utyamyshev (Gabdessalam el-Machkeravi). Moje sestra a její manžel žili ve vesnici Maskara (na území moderního okresu Kukmorsky v Republice Tatarstán).

Životopis

Gabdennasyr Kursavi získal své základní vzdělání v Maskarinsky madrasah pod Muhammadrahim akhunem. Studoval na Niyazkuly Turkmeni Madrasah (Bukhara).

Po návratu z Buchary postavil Gabdennasyr Khazret s podporou svého zetě a jeho synů (Gubaydulla, Musa, Mukhammedzyan) ve vesnici Korsa madrasu . Současně s vyučováním v posledně jmenovaném zastával pozici imáma-khatiba.

V roce 1808 Gabdennasyr Kursavi znovu odešel do Buchary, kde zahájil bouřlivou činnost, aby rozšířil své reformní názory a postavil se proti učení maturiditů. Jeho pokročilé myšlenky se setkaly s prudkým odporem konzervativních náboženských vůdců. Ten, navzdory porážce v otevřených sporech, nezastavil pronásledování Kursavi, dokonce se obrátil na bucharského emíra. Emír požadoval, aby se vědec vzdal své víry, jinak hrozil smrtí. Na radu svých přátel Gabdennasyr Kursavi oznámil, že se vzdává svých vyspělých názorů. Brzy se vrátil do vlasti a pokračoval v reformní činnosti. Ten způsobil nespokojenost mezi reakčními tatarskými imámy a začalo pronásledování vědce.

V roce 1812 šel Gabdennasyr Kursavi na hadždž. Během cesty onemocněl cholerou a zemřel v Istanbulu. Pohřben v Uskudaru.

Učedníci a následovníci

Díla Kursaviho mají velký význam ve vývoji pokročilého tatarského sociálního myšlení. Mezi jeho studenty bylo mnoho významných osobností kultury a vědy.

• Mohammedemin ibn Sayfulla an-Nalasawi - básník a právník, učitel perštiny na slavné Káhirské univerzitě al-Azgar (Egypt); zemřel v Káhiře v roce 1833.
• Nugman ibn Amir as-Simeni. Po odchodu Gabdennasyr khazret pracoval jako mudarris v Korsinskij madrasa, dokončil práci na sestavení koránu tafsir (Kor'en tefsire), kterou zahájil jeho učitel G. Kursavi. Mezi Tatary je tato kniha známá jako „Nogmani tafsir“ (Nogmani tefsire).

Autorovy rukopisy tohoto díla byly uchovávány v obci Maskara, pak v Kasimově; později byly vráceny do Kazaně a převedeny do fondů Státního muzea Republiky Tatarstán.

• básník Jamaletdin ibn Shamsutdin al-Sabawi (1780-1866)
• Nigmatulla ibn Biktimer al-Esterli (Tukaev, mudarris slavné Esterlibash Madrasah)
• Habibulláh ibn Rafiq al-Naderi
• Fakhrutdin ibn Khabibullah al-Haji Tarkhani (básník, akyn)
• Ahmed ibn Sagid ash-Shyrdany
• Nadir ibn Ishaq al-Kushmani
• Taib ibn Zaidkul al-Verkhurali
• Zai-nullah ibn Ulmas al-Qalqani
• Gabdulláh ibn Amirkhan al-Verkhurali
• Gabdulmumin ibn Faiz al-Mshlyavi
• Ahtyam ibn Bikmuhammed al-Yarmunchawi
• Timerbek ibn Vildan al-Kuganaki
• Gabdulgafur ibn Gabdulmazid al-Ufawi a další.
• Nadir ibn Ishaq al-Qamishli

Geografie původu Kursaviho studentů naznačuje, že pokročilé názory a myšlenky vědce se rozšířily na rozsáhlé území od Kazaně po Verchneuralsk a od Astrachaně po Ufu. Aktivity Gabdennasyra Kursaviho a jeho studentů vytvořily základ pro další kulturní růst tatarského lidu, pro vznik takových vynikajících osobností jako Shigabutdin Marjani , Kayum Nasyri , Khusain Faizkhanov a další.

Sborník

Vědec zanechal bohatý rukopisný odkaz. Většina jeho děl (jsou většinou psána v arabštině) dosud nebyla publikována.

Z publikovaných prací Gabdennasyra Kursaviho je známo jeho filozofické dílo „Al-irshad lil-gibad“ (Návrat nevědomých lidí na světlou (svatou) cestu). Nastiňuje podstatu súfismu, poskytuje důkaz o právu člověka na znalosti okolního světa.

Z nepublikovaných prací vědce jsou známy:

• "Kitabel-lavaih" (Kniha novinek)
• „Sharkhe gaqaid Nasifiya kadim“ (Vysvětlení starověké víry Nasifiya)
• „Sharkhel-gaqaid al-Nasafiya jadid“ („Vysvětlení nové víry Nasifiya“)
• "Risalai isbatel-syyfat" (složení důkazu vlastností)
• "Kitabel-nasaih" (Kniha slov na rozloučenou)
• "Sharkhe mukhtasarelmanar" (Krátké vysvětlení průvodce)
• „Haftiyak sharif tafsiri“, psané v turečtině.

Kromě toho se zachovaly dopisy a poznámky Gabdennasyra Kursaviho.

Otázky činnosti, životní cesty, stejně jako bohaté rukopisné dědictví vědce vyžadují hluboké a komplexní studium.

Vliv na kulturu Tatarstánu

Po roce 1775 začala nová etapa duchovního a kulturního rozmachu. Na konci 18. století vstoupily do arény tvořivosti takové osobnosti národní kultury a vědy jako Gabdrakhim Utyz- Imyani , Tadzhutdin Yalchygul , Ishniyaz ibn Shirniyaz, Yahya ibn Safargali, Kul Muhammed , Rakhimkul, syn Abu Bakyira, Valid Kargaly a další. Ve svých dílech a spisech prosazovali v té době nové, vyspělé sociální a filozofické myšlenky. Ty druhé měly prvořadý význam ve výchově a vzdělávání národní inteligence, hluboce vzdělaných lidí, mezi nimiž na počátku 19. stol. zvláštní místo zaujímala osobnost a aktivity Gabdennasyra Kursaviho.

Ve vývoji tatarského sociálně-filozofického myšlení konce XVIII-začátku XIX století. ústřední místo patřilo otázkám boje proti nevědomosti způsobené dvěma stoletími duchovní genocidy a kulturní zaostalosti. Právo člověka na znalost okolního světa našlo svůj důkaz v dílech Gabdennasyra Kursaviho.

Poprvé se Shigabutdin Marjani pustil do studia života a práce vědce , po něm - Rizaetdina Fakhrutdinova .

Zdroje

• Archa tөbәge tarihy / Historie regionu Arsk.

Odkazy

• Kursavi Gabdennasyr
• Článek o výkladu ijtihad od Kursavi na stránkách Ruské islámské univerzity

Slovníky a encyklopedie	Velký Rus