Osobní růst

"Osobní růst"  - koncept psychologie .

Původně byl formulován v rámci humanistického konceptu K. Rogerse a A. Maslowa [1] , nicméně nyní je široce používán v jiných psychologických oblastech. Koncept osobního růstu je založen na pozitivní vizi původní podstaty člověka a možnosti rozvoje vnitřního potenciálu. Ne všechny moderní psychologické koncepty však vycházejí z přítomnosti dobré, konstruktivní a seberozvíjející se podstaty v člověku a podle myšlenky esenciální povahy a potenciálu člověka jsou tyto koncepty zcela jasně rozděleny do čtyř skupiny:

lidská přirozenost Smysl vzdělání Hlavní představitelé
Bezpodmínečně pozitivní Pomoc s aktualizací Koncepce K. Rogerse, A. Maslowa
Podmíněně pozitivní Pomoc při výběru Existenciální přístup V. Frankla, J. Bugenthala
Neutrální Formace, korekce Behaviorismus, většina přístupů v sovětské psychologii
poškozené Náprava, kompenzace Klasický freudismus, představitelé ortodoxní ortodoxní psychologie

Skupina „důvěřivých“ (optimistů) s nejradikálnějším úhlem pohledu, který potvrzuje bezvýhradně pozitivní, laskavou a konstruktivní podstatu člověka, zakotvenou v podobě potenciálu, který se za vhodných podmínek odhalí, zahrnuje představitele školy K. Rogerse a A. Maslowa [2] . V tomto přístupu je osobní růst přirozený [3] , i když může být v případě negativního prostředí brzděn a podpořen prostředím pozitivním [4] .

Existenciální přístup V. Frankla a J. Budzhentala se drží opatrnějšího pohledu na člověka, který vychází z toho, že zpočátku člověk podstatu nemá, ale získává ji v důsledku sebeutváření, a pozitivní aktualizace. není zaručena, ale je výsledkem vlastní svobodné a odpovědné volby člověka.

Existuje poměrně běžný postoj ( behaviorismus a většina přístupů v sovětské psychologii), podle kterého člověk nemá přirozenou podstatu, zpočátku představuje neutrální objekt formativních vnějších vlivů, na kterých závisí „esence“ získaná člověkem. . V tomto přístupu je těžké hovořit o osobním růstu v přesném smyslu, ale spíše o možnosti osobního rozvoje.

Podle názorů křesťanské antropologie je přirozenost lidské přirozenosti po pádu Adama ve zvráceném stavu a jeho „já“ není osobním potenciálem, ale bariérou mezi člověkem a Bohem, jakož i mezi lidmi [5] ] . Křesťanský ideál prostého, skromného a cudného člověka je nekonečně vzdálen humanistickému ideálu seberealizujícího se, soběstačného člověka, který se úspěšně adaptuje v tomto světě, užívá si aktuálního okamžiku, věří v „sílu lidských schopností“. Podle pravoslavného učení lidská duše nejen touží po nejvyšším, ale podléhá i sklonu k hříchu, který neleží na periferii duchovního života, ale zasahuje jeho samotnou hloubku a převrací všechna hnutí ducha [6 ] .

V NLP se pojem „osobní růst“ nepoužívá, protože tento přístup pouze modeluje úspěšné technologie a zásadně odmítá řešit otázky „co je ve skutečnosti v lidské přirozenosti“.

Koncept osobního růstu v tréninkové praxi

V moderní tréninkové praxi je pojem „osobní růst“ spojován především s tréninky osobního růstu a má své vlastní charakteristiky.

G. A. Spizhevoy říká, že osobní růst je kombinací takových složek, jako jsou „vztahy já-já“ (vztahy se sebou samým, vnitřní harmonie), „vztahy já-jiné“ (vztahy s vnějším světem) a seberealizace. Rozvoj těchto složek je podle Spizhevoie osobním růstem [7] .

Aplikovaným způsobem je formulována definice, podle níž osobní růst je kvalitativní změna osobního potenciálu, která úspěšně řeší životní problémy a otevírá bohatou životní perspektivu. Konkrétně V. Levy o tom napsal takto:

Co je osobní růst?

Pokud se člověk stane více:

to znamená, že člověk osobnostně roste.

Synonyma: duševně, duchovně.

(V. Levy z knihy "Kde žít. Muž v řetězech svobody.")

Kritika

Pojem „osobní růst“ se často používá pro reklamní účely k nalákání do skupin a organizací s pochybným postavením z hlediska vědecké psychologie, někdy řazených mezi psychokulty („ Sinton “ [8] [9] [10] , "Simoron", " Lifespring "), do New Age skupin ( DEIR , Reality Transurfing ) a do nových náboženských hnutí ( Scientologie ).

Viz také

Poznámky

  1. ↑ o psychologii: Obecná ustanovení humanistických teorií K. Rogerse a A. Maslowa . o-psychology.blogspot.ru. Datum přístupu: 16. června 2016. Archivováno z originálu 9. srpna 2016.
  2. ↑ Tillich, K. Rogers: dialog // Mosk. psychoterapeutické časopis 1994. č. 2. s. 136 . Získáno 9. listopadu 2007. Archivováno z originálu dne 11. října 2007.
  3. ↑ Landreth G., 1994, s. 63 Archivováno 11. října 2007 prostřednictvím Wayback Machine „je to interní trend, není motivován zvenčí a nelze ho naučit“
  4. ↑ Bratchenko S. L., Mironova M. R. Osobní růst a jeho kritéria . Získáno 9. listopadu 2007. Archivováno z originálu dne 11. října 2007.
  5. ↑ V. X. Manerov. Seberealizace osobnosti: pohled z hlediska křesťanské psychologie . Získáno 9. listopadu 2007. Archivováno z originálu 17. prosince 2007.
  6. ↑ M. Yu Medveděv. Ortodoxní nauka o osobnosti a některé její aplikované aspekty . Získáno 9. listopadu 2007. Archivováno z originálu 29. října 2007.
  7. ↑ Spizhevoy G. A. Osobní růst. - Dilya, 2015. - 160 s. — ISBN 978-5-4236-0285-7 .
  8. ↑ Journal of Practical Psychology, 2002, č. 6 Special Issue: Practical Psychology per se . Získáno 26. února 2014. Archivováno z originálu 20. února 2014.
  9. ↑ Mýty a slepé uličky pop psychologie / S. S. Štěpánov. - Dubna.: Phoenix +, 2006. - 232 s.
  10. ↑ Sergej Stěpanov. Osobní růst: náklady civilizace  // Školní psycholog: Noviny. - 2001. - č. 30 .

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích