Psychocult je organizace provozující psychologický výcvik nebo psychoterapii ( psychotechnika ), jejíž činnost má podobu působení na účastníky, charakteristické pro sektářství . Pojem „psychokult“ má negativní charakter a používá se zpravidla za účelem kritiky, boje nebo diskreditace, a to i v kontextu antikultovního hnutí .
Pojem „psychokult“ byl použit v různých kontextech mnoha autory.
Maurice Temerlin a Jane Temerlin [1] , John Hochman [2] , Margaret Singer [3] a Louis Jolyon West [4] poukázali na vznik nového fenoménu: psychoterapeutického kultu . [5] Kultovní lékaři[ termín neznámý ] používají různé kombinace donucovacích, nepřímých a klamných psychologických technik k ovládání svých klientů. [5] Tito lékaři tak porušili etické zákazy vytváření závislých a duálních vztahů s klienty, zneužívání terapeutických metod a terapeutických vztahů vedoucích k lékařskému prospěchu. [5] [6] Terapeutické kulty mohou být důsledkem deformací nebo korupcí dlouhodobé individuální terapie [1] [7] , skupinové psychoterapie [2] , hromadného skupinového tréninku uvědomění (MGAT, LGAT ) [8] [9] , skupiny osobního rozvoje nebo jakýkoli jiný soubor skupin vedený nespecialisty. [3] [4]
Pojem Psychokult ( e ) je široce používán v německé literatuře, vyskytuje se jak ve vědeckých pracích [10] [11] , tak v oficiálních dokumentech úřadů. [12] [13]
Mezi ruskými autory psychokulty popsal specialista na psychologii vlivu Jevgenij Volkov : " Organizátoři těchto školení používají stejné metody skrytého psychického násilí, jaké používají sektáři ." [čtrnáct]
Psycholog M. Vershinin v rozhovoru pro Channel One definoval psychokulty takto: „ Typy sekt, které nepoužívají náboženskou rétoriku, ale používají techniky, které vám umožní během tří sezení udělat z vás zcela ovládanou osobu, bez drog, bez hypnózy… “ [15]
Alexander Dvorkin , doktor filozofie , profesor PSTGU , předseda Odborné rady pro státní náboženské expertizy pod Ministerstvem spravedlnosti Ruské federace, uvedl definici: „ Psychokult je druh totalitních sekt “ (z rozhovoru na kanál TVC). " Sekty organizované jako psychologické kurzy nebo semináře ". [16]
Pojem „psychoterapeutický kult“ v trochu jiné interpretaci byl použit i ve výzkumech psychologů k popisu nežádoucích jevů v psychoterapii. [17] [18]
Podle Hohmana [19] došlo k první diskusi o problematice „psychoterapeutických kultů“ v roce 1982 , kdy Temerlin a Temerlin [1] zkoumali a popsali pět „podivných“ skupin, jejichž vůdci, psychoterapeuti-praktici, byli zároveň přátelé, kolegové, kolegové, milenci, zaměstnavatelé, přičemž členové skupiny byli také odborníci na duševní zdraví. Použití pojmu „psychoterapeutický kult“ bylo odůvodněno jejich podobností s některými náboženskými skupinami a také se znaky kultu podle Websterova slovníku:
Autoři popsali „kognitivní patologii“ skupinově specifického žargonu, která slouží k udržení iluze znalostí, moudrosti a osobního růstu a také k odstranění ambivalence a nejistoty. Došli k závěru, že členství v psychoterapeutickém kultu je iatrogenním negativním účinkem psychoterapie.
Samotný koncept byl však představen o několik let dříve ( 1978 ), a to vydáním knihy amerického sociologa Bainbridge „The Power of Satan: An Unusual Psychotherapeutic Cult“ [20] , ve které popsal své zkušenosti ze zúčastněného pozorování v soud " Církev posledního procesu" (tehdy "Církevní proces").
Boland a Lindblum [21] analyzovali literaturu popisující tradiční praktiky skupin klasifikovaných jako psychoterapeutické kulty a studovali, jak se vypořádávají s otázkami psychoterapeutické etiky. Řešily se zejména otázky informovaného souhlasu, duálních vztahů (situace, kdy má terapeut jiný než terapeutický vztah) s klientem, autonomie a nezávislosti, kompetence a omezení terapeuta, finanční praktiky a otázky rozchodu a ukončení. Rozpory s akceptovanými v profesionálním prostředí etickými normami v informacích, které pozorovatelé hlásili, zpravidla dalece přesahovaly kontroverzní oblasti etiky. Autoři se domnívali, že v těchto skupinách se formuje struktura praktik a přesvědčení, která je zcela opačná k ustanovením o ochraně autonomie a soukromého života, která jsou základem tradiční psychoterapeutické etiky.