Abu'l'Ala al-Ma'arri

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 27. dubna 2021; kontroly vyžadují 2 úpravy .
Abu'l'Ala al-Ma'arri
Arab.
Jméno při narození Ahmad ibn Abdullah ibn Suleiman at-Tanukhi
Datum narození 973 [1] [2] [3] […]
Místo narození
Datum úmrtí 1057 [3] [4]
Místo smrti
obsazení poezie
Směr zuhdiyat
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Abul-Ala Ahmad ibn Abdullah at-Tanukhi , známý jako Abul-Ala al-Maarri ( arab . أبو العلاء المعري ‎; 973 , Maarret - en - Nuuman , 105 moderní Sýrie nebo 105  - moderní Sýrie filolog , klasik asketické poezie ( zuhdiyat ). Od dětství slepý al-Maarri, který vedl asketický životní styl, se držel pesimistického, skeptického a racionalistického vidění světa.

Životopis

Narodil se v rodině právníka a filologa v syrském městě Maarret al-Nuuman nedaleko Aleppa . Již ve čtvrtém roce života přišel o zrak kvůli neštovicím [5] , což mu však nezabránilo získat obrovskou zásobu filologických znalostí a napsat více než 30 děl různého obsahu: básně, pojednání o metrika, gramatika, lexikografie atd. Píše poezii, kterou začal v raném věku (11 nebo 12 let).

Vzdělání získal v kulturních centrech Sýrie a Mezopotámie - Aleppa, Tripolisu , Antiochie, Bagdádu a Damašku. Cestou do Tripolisu navštívil křesťanský klášter poblíž Latakie, kde poslouchal debaty o antické filozofii . Svou kariéru začal jako učený filolog a autor pochvalných ód , napodobujících styl al-Mutanabbiho , kterého považoval za svého učitele. Tyto ódy tvoří významnou část první sbírky al-Maarri, nazvané „Sakt-az-Zand“ („Jiskry pazourku“, „Sakt al-Zand“, publikované v Bulak 1286 AH (1908); Cairo 1304 AH (1926), Bejrút , 1884 ). Bylo to „povinné“ pro básníka začínajícího v té době „vysokého“ žánru ; ale kariéra dvorního básníka neodpovídala osobnosti Abul-Al, který později tvrdil, že „nikdy nechválil lidi pro sobecké účely“. Nezávislost úsudku a hrdá povaha mu neumožňovaly přijímat patrony mezi úřady a postavení v kulturních centrech chalífátu ; navíc své texty odmítl prodat za peníze.

V roce 1010 se Abul-Ala po 18měsíčním pobytu v Bagdádu vrátil domů do Sýrie, aby se staral o svou nemocnou matku, která však před jeho příjezdem zemřela. Od té doby vedl život v ústraní, „zavřený ve třech věznicích: tělo, slepota a osamělost“. Obklopen davy studentů a všeobecným respektem žil velmi skromně, z příjmu z hodin. Jeho askeze se rozšířila i na jídlo – byl zarytým vegetariánem , čemuž odpovídalo i jeho odmítání jakéhokoli násilí a odmítání „krást z přírody“. Jako zastánce sociální spravedlnosti převedl přebytek svých příjmů na potřebné.

Abu-l-Alya byl napaden pro svobodné myšlení , ale život v provinčním Maaru a mimořádná sláva ho ochránily před vážným pronásledováním . Z nejvýznamnějších filozofických a literárních děl Abu-l-Al je třeba zmínit rozsáhlou sbírku básní „Luzum ma la yalzam“ („Potřeba toho, co nebylo nutné“, „Luzûm mâ lâ jalzam“, vydané od Bombaje , 1313 AH, Káhira, 1309 ) a "Risalat al-Ghufran" ("Poselství odpuštění").

Název prvního označuje pravidlo rýmu, kterým se básník dobrovolně řídil (totožnost souhlásek ve slabice předcházející rýmu ), a řadu nových mravních požadavků v těchto verších předložených. Dílo je sbírkou filozofických básní, které jsou známé na východě. Al-Maarri v něm hlásá náboženskou toleranci, kritizuje pověry, touhu po moci kléru a uctívání autority, prosazuje zásady nezištné morálky, proti které se staví proti začátku činnosti, a ve svém pohrdání světem dospívá k popření manželství.

Ve druhém díle, předjímajícím Dantovu Božskou komedii , podává fantastické a potutelné informace (ve stylu Luciana ) o životě a rozhovorech v posmrtném životě džahilských básníků, údajně omilostněných Alláhem " zindiki " - volnomyšlenkáři, heretici - jejich názory a učení.

Mezi jinými díly al-Ma'arriho vynikají „Odstavce a období“ (Al-Fuṣūl wa al-ghāyāt), které se k nám nedostaly. Zjevně to byla kniha ve formě zjevení Koránu , vysvětlující jeho učení. Ze zbývajících děl (asi 60) kromě dopisů nezbylo téměř nic.

Filosofické názory

Ve dvou svých pojednáních Maari vystupoval jako filozof: v „Poselství andělů“ a v „Poselství milosrdenství“ (v jiném překladu – „Poselství království odpuštění“). Abul-Alya v nich vyjadřuje své hlavní myšlenky: nedůvěru k životu (pro silného ducha je lepší existovat mimo tělo), k moci a autoritám, nesnášenlivost lží, nespravedlnost, pokrytectví a hloupost. V jistém smyslu se vysmívá samotné filozofii, když říká, že žádná doktrína se neshoduje s průběhem skutečného života.

Nejčastěji Maari mluví o osudu a čase , které jsou nepochopitelné a ovládají vše, co na Zemi existuje. Navzdory takovému fatalismu Abu-l-Ala uznal právo člověka na svobodnou volbu, a tedy i odpovědnost za své činy. Morálním obsahem jeho učení bylo získání osobní zbožnosti , nikoli však přísným dodržováním islámských zákonů , ale „zdržením se páchání zla“. Rozum pro něj stál na vyšším místě než víra. Zůstal monoteistou, ale neuznával existující náboženství a nevěřil v posmrtný život; nebál se nazvat náboženství „fikcemi vynalezenými starověkými“, prospěšnými pouze pro ty, kdo využívají důvěřivé masy. V roce 2013 byla socha al-Ma'arri sťata džihádisty ( Fronta al-Nusra ).

Skladby

Publikace v ruštině

Poznámky

  1. ↑ Abu al-Ala al-Maarri // Nationalencyklopedin  (švédsko) - 1999.
  2. ↑ Hart M. Abu al-Ala al-Maarri // Project Gutenberg  (pl.) - Projekt Gutenberg Literary Archive Foundation , 1971.
  3. ↑ 1 2 Abul-Ola // Encyklopedický lexikon - Petrohrad. : 1835. - T. 1. - S. 50-51.
  4. ↑ 1 2 G. WT Abu-l-'Ala ul-Ma'arri  // Encyclopædia Britannica : slovník umění, věd, literatury a obecných informací / H. Chisholm - 11 - New York , Cambridge, Anglie : University Press , 1911. - Sv. 1. - S. 79.
  5. ↑ Philip Khuri Hitti, Islám, způsob života, strana 147. University of Minnesota Press

Viz také

Literatura

Odkazy

Článek vychází z materiálů Literární encyklopedie 1929-1939 .

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie