Odinamuhammad Madan , také Madani Pangozi [1] ( Taj. Odinamuhammad Avazmuhammad (Madan) , Uzbek. Madan Odinamuhammad Avazmuhammad o'gli, Maʼdan Odinamuhammad Avazmuhammad oʻgʻli ) ( 1761 , Ashikt po 38 , Ashiktbli - 1 Shaydon Psal tádžicky a uzbecky .
Informace o Madanovi jsou obsaženy v antologii „Majmua-i Shairan“ od Fazliho Namanganiho.
Skutečným jménem Adina Muhammad Avaz Muhammad-ogly. Narozen v roce 1761 ve vesnici Pangaz poblíž Asht (moderní okres Asht v oblasti Sughd v Tádžikistánu ). Jeho rodina sotva vycházela z peněz. Adina Muhammad se musela věnovat pastevectví s místními bey.
Odešel studovat do školy slavného učitele své doby Mully Muhammada Amina Khoja v sousední vesnici Punuk. Během studií začal psát poezii. Zpočátku se podepisoval pseudonymem Kamina (poslušný sluha), ale pak si zvolil pseudonym Madan (minerál).
Navzdory těžkému životu byl Madan společenský a veselý člověk. Byl známý jako vtip a vyprávěl vtipné anekdoty na setkáních mužských vesničanů. Na jednom setkání, když byl požádán, aby složil báseň obsahující slova sémanticky vzdálená od sebe: gul (květ), shamsher (meč), non (dort) a tanbur (hudební nástroj), improvizovaně složil následující rubaiyat:
Gul bar saram nehu rangam bin, Shamsher ba dastam dehu zhangam bin. Hamchu tanbur ishkami holi doram, Non ba dastam dehu ohangam bin. Překlad (z Taj .) Dej mi květinu do hlavy a uvidíš mé světlo Dejte mi meč a sledujte, jak bojuji. Jsem z hladových, jako tanbur, Dej mi dort do rukou a poslouchej můj hlas.Přestože nepřekročil Ašt , byl literárním kruhům v hlavním městě - Kokandu znám především jako Madan Pangozi .
Podle Fazliho Madan vymyslel divan . Věřilo se, že tato pohovka byla ztracena. Dlouhou dobu byly známy pouze jeho básně uvedené ve Fazliho antologii a také publikované v roce 1908 v Taškentu jako součást několika sbírek. V roce 1962 objevila filologická expedice v jeho rodné vesnici Pangaze několik jeho pohovek, jejichž obsah se od sebe výrazně liší. Básně obsažené v těchto divanech jsou publikovány pouze částečně. Jako mnoho básníků své doby i Madan psal ve dvou jazycích. V jeho tádžických básních je patrný vliv díla Jamiho, Hilaliho, Bedila. Uzbecké verše odhalují vliv Navoi a Fizuli. Napsal několik mukhammů (imitací) na Navoi ghazal, včetně svého slavného ghazalu „Menga nomehribon yor…“.
Některé jeho básně lze připsat súfijskému směru východní poezie. Dotýká se v nich problematiky vesmíru, obtíží životní cesty atp.
Další část jeho básní má satirický a publicistický charakter. Kritizuje zkorumpované úředníky, stěžuje si na své současníky, kteří se stali malichernými a chamtivými. V muhammách zvaných „Pangaz“ popisuje stav své rodné vesnice Pangaz a přilehlé vesnice Shaidan. Srovnává úředníky s vlky a lidi s ovcemi a lituje, že v Pangazu už nepokvetou zahrady štěstí a prosperity.
Madanovy básně jsou udržované ve vysokém stylu, jejich melodičnost je postavena na složitých formulacích a hlasitých rýmech.