Stupně pravoslavného mnišství jsou fáze, kterými procházejí pravoslavní mniši nebo jeptišky během svého života v klášteře. V pravoslavné církvi mnišské sliby složené osobou znamenají celoživotní povinnost je plnit před Bohem a nelze je skládat na lehkou váhu, a proto se od stupně ke stupni zvyšují od jednoduchých ke složitějším. V tradicích ruské pravoslavné církve po úspěšném složení novicového testu (testu) začínají tři stupně mnišství, které se liší počtem slibů daných před Bohem , různé asketicképravidla chování, poslušnosti a vnější řeholní roucha.
Když se mluví o klášterech, počínaje sutanou a až po schemnik, před jméno se přidává „otec / matka“ takový a takový / takový a takový: „otec Michael, matka (matka) Kateřina“. [jeden]
Slib zřeknutí se světa se nazývá klášterní tonzura , při níž jsou člověku symbolicky ostříhány vlasy a dává se nové jméno na památku světce, který se stává patronem tonsuredů. V některých klášterech existují následující stupně přípravy na andělský obraz:
Novic, (novic) - osoba připravující se stát se mnichem. Novicové ještě neskládají mnišské sliby, ale patří do mnišského bratrstva, nenosí mnišské oblečení - sutany, novicům je dovoleno nosit sutanu .
Novicové vykonávají v klášteře různé poslušnosti , zvykají si na klášterní život, denní režim a pravidla.
Podle pravidel, která existovala v Ruské říši , musel novic strávit nejméně 6 let, než složil mnišské sliby a vstoupil do 1. stupně mnišství.
V Ruské říši nebyly osoby tonsurované do sutany (neúplné mnišské sliby) považovány za mnichy.
Dne 21. července 1804 byl vydán okružní výnos Posvátného synodu , podle kterého bylo zakázáno nazývat osoby tonsurované v sutaně mnichem. Stálo v něm: „Nařídit, aby od nynějška novicové, kteří ještě nebyli tonsurováni jako mniši podle dekretů Svatého synodu, jak v mužských, tak v ženských klášterech, nebyli nazýváni ani psáni jako mniši a jeptišky, ale míněni v jejich podání Svatému synodu jako takovému o tonzurě do mnišství těch, kdo si přejí přímo světskými jmény.
V usnesení Svatého synodu z 21. – 31. prosince 1853 bylo uvedeno, že tonzura do sutany „nelze v žádném případě považovat za tonzuru do mnišství“.
V definici Svatého synodu č. 997 z 8. srpna 1873 bylo řečeno, že osoby tonzurované do sutany nejsou v mnišské hodnosti a požívají všech práv jako laici.
Dekretem Posvátného synodu ze dne 9. září 1873 bylo novicům klášterů zakázáno, dokud nebudou jako mniši tonsurováni, „nosit klášterní oděv a přijímat jiná jména, v obavě z přísné odpovědnosti za to podle zákona, jako např. přijetí jména a titulu, který nepatří“ [2] [3] .
V Ruské federaciV moderní praxi ruské pravoslavné církve v mužských klášterech se sutanoví mniši často nazývají mniši a tonzura v sutaně se nazývá mnišské sliby. Tak ruské slovo mnich , které je společné všem mnichům , začalo označovat pouze osoby patřící k prvnímu stupni mnišství.
Sutanový mnich se od sutanového nováčka liší tím, že je tonzurován (zvláštní obřad se symbolickým stříháním vlasů). Během tonzury může být dáno nové jméno, ale v moderní praxi to není nutné.
Kněz v sutanové hodnosti se v Rusku nazývá hieromonk , někdy také svatý mnich [4] . V existující církevní praxi je hieromonk kněz , který byl tonsurován jako mnich .
Jelikož je v pravoslavné církvi zvykem vysvěcovat jako biskup pouze kněze celibátní , kteří přijali mnišskou hodnost [5] , pak pokud před kněžským svěcením člověk přijal celibát poté, co složil slib celibátu, někdy to stačí aby přijal první stupeň mnišské tonzury - sutanu [6] , která zpravidla není v ROC běžná, ale jde o řeckou praxi.
Mnich (jeptiška) (Odvozeno od staroruského, církevně-slovanského inok, jeptiška. Kalka řecké μοναχός, μοναχή, utvořeno z inъ „jeden“. [7] Doslovně – „žít sám“ [8] . ) je staré ruské jméno za mnicha, jinak mnicha.
V moderních pravoslavných klášterech ruské tradice se mnich nenazývá mnichem ve správném smyslu, ale sutanovým (řecky „nosící sutanu“) mnichem – dokud není tonzurován do „malého schématu“ (kvůli konečnému přijetí mnišských slibů a pojmenování nového jména). Mnich – jako „mnich začátečník“.
Mnohé jeptišky, které přijaly mnišství, nepřijímají další mnišské stupně a tráví celý svůj život v klášteře v tomto stupni mnišství.
U starých věřících je zachována prastará ruská tradice pojmenovávat všechny stupně mnišství jako mnišství - viz články: mnich Pavel (Velikodvorskij) , mnich Onufry (Plachty) .
V Řecku
Ryasophore (sutanový nováček) - nosí sutanu . V Řecku je zvykem nazývat tento stupeň „sutanový novic“ („sutanový novic“) a Řekové nepovažují sutanu za stupeň mnišství a odkazují na ni noviciát (příprava na mnišství).
Roucho mnicha-sutany se skládá ze sutany , kamilavky ( skufia ) a růžence [9] .
Rozdělení na malé a velké schéma dnes ve skutečnosti neexistuje ve všech pravoslavných církvích . V ortodoxních církvích řecké tradice zůstaly pouze dva stupně klášterní tonzury – sutanová tonzura a další klášterní tonzura, po jejichž složení člověk okamžitě složí slib velkého schématu .
Malému schématu se také říká plášťové mnišství [10] — přijetím tonzury a slibů malého schématu se člověk zcela zříká světského života a stává se mnichem (z řeckého slova μοναχός — svobodný).
Dostává nové jméno (jako by se znovuzrodil) a skládá tři mnišské ( asketické ) sliby [11] :
Často se na liturgii provádí tonzura do malého schématu , po které je mnich slavnostně oblečen do chitonu , paramanu , opasku , sutany , pláště (nazývá se také pallium ), klobuku , sandálů a dává do ruky růženec .
V souladu se slibem poslušnosti si mnich musí vybrat vůdce svého duchovního života, nazývaného starší (řecká tradice) nebo duchovní rádce, zpovědník (ruská tradice) a ve všech svých záležitostech odříznout svévoli, řídit se jeho radou. a jeho vůle . Nakonec se mnich odříznutím své vlastní vůle a poslušnosti naučí následovat vůli Boží .
Při mnišství, kromě dodržování pěti slibů: prvního, který se dává dokonce při křtu (zřeknutí se Satana a všech jeho skutků a slib věřit a sloužit Kristu jako Králi a Bohu ) a čtyř asketických slibů , musí mnich obvykle splnit předepsané modlitební pravidlo denně (liší se v závislosti na klášteře a zpovědníkovi ) a nést klášterní poslušnost ( do práce ). Také podle tradice mniši pro asketické účely nejedí maso po celý život po tonzurě (pokud neexistují lékařské indikace). V řeckých klášterech smějí mniši jíst maso pouze v den Velikonoc. Ke dvěma postním dnům (středám a pátkům) stanoveným pro pravoslavné křesťany se každý týden přidává další postní den - pondělí na počest andělských sil, protože mniši se nazývají „andělský řád“.
Diakoni, tonsurovaní v Malém schématu (neboli Plášť), se nazývají hierodeakoni , kněží - hieromoni , hodnost arciknězů - mezi mnichy odpovídá hodnosti opatů a pokosovým arcikněžům odpovídá hodnost archimandritů .
Mezi mnichy, zejména v mužském mnišství, jsou z kvantitativního hlediska plášťoví mniši nejvíce. Jen oni mohou vést všechny nejvyšší církevní posty, být opaty a opaty klášterů ( abatyší v ženských klášterech ), vládnoucími biskupy , včetně patriarchů Jeho Svatosti .
Velké schéma je nejúplnějším odcizením se světu za účelem sjednocení s Kristem. Mnich , který přijal velké schéma, jinak velký andělský obraz, se nazývá schemamonk nebo hovorově schemanik . Tonzura mnicha do velkého schématu se provádí slavnostně a déle než do malého [12] .
Velké schéma dává zvláštní sliby, zatímco jeho jméno je znovu změněno. Navíc je třeba poznamenat, že mnich přijímá dalšího patrona (tedy po každé změně jména se za něj u Boha přimlouvá další a další světci). V ruských klášterech žijí velcí chemici obvykle odděleně od ostatních bratří a nevěnují se jiné poslušnosti než neustálé modlitbě .
Sliby velkého schématu jsou v podstatě opakováním slibů malého schématu, ale po opakování jsou také povinny je dodržovat ještě přísněji. V dávných dobách Velká schémata učinila dodatečný slib – přestěhovat se do ústraní , uzavřít se v osamělé jeskyni jako v rakvi , a tím zcela zemřít pro svět a zůstat s jediným Bohem.
Roucha velkého chemika: sutana , sutana , analav (speciální paraman ), koukol (špičatá čepice s křížky), plášť , růženec, sandály , pásek , tunika .
Velký chemismus pochází z touhy vykonávat nejvyšší mnišské výkony, kterými jsou poustevnický nebo pouštní život.
Protože se mniši žijící v obyčejném cenobitickém klášteře nemohli usadit ve skutečné pouštní oblasti daleko od lidí, aby mohli zasvětit všechny myšlenky jedinému Bohu, odešli do ústraní , čímž nahradili poustevnu – začali se jim říkat mniši velkého schématu . Následně přestala být závěrka povinným slibem pro schemamonky.
V moderní praxi ruské pravoslavné církve je velké schéma velmi vzácným jevem: zpravidla jsou do něj tonsurováni starší nebo vážně nemocní mniši, kteří nevykonávají obvyklé klášterní poslušnosti [13] .
Ve Velkém schématu se jáhnům říká schierodeacon nebo hieroschideacon , kněžím se říká hieroschemamonks , schiarchimandrite , schiigumen , biskupové se nazývají schibishop , schiarchbishop , schemitropolitan .
Po přijetí Velkého schématu se opat zříká správního řízení kláštera a biskupa - diecéze .