| Manji-Yalbo | |
|---|---|
| Taishi Torguts | |
| Rod | Kereites |
| Otec | Dajan-Erke |
| Postoj k náboženství | tibetský buddhismus |
Manzhi-Yalbo ( Manzhik ) je kalmycký taishi , nejstarší syn taishy Dayan-Erke a vnuk hlavního taisha Daichina .
V březnu 1657 poblíž Astrachaně složili kalmyčtí tajšové Monchak a Manzhi-Yalbo za sebe, Daichina a další kalmycké taishy přísahu ( šertu ) věrnosti ruskému carovi.
V listopadu 1661 uspořádal astrachaňský guvernér princ Grigorij Čerkasskij rusko-kalmycký kongres v Bereketiském traktu, 60 verst z Astrachaně. Zúčastnili se ho téměř všichni kalmyčtí taishové, kromě Manzhi-Yalbo, stejně jako Nogai, Edisan, Dzhemboluk a Malibash Mirzas. Taisha Monchak jako vedoucí kalmycké delegace složil přísahu astrachánskému guvernérovi za svého otce, syny, synovce a další taishy a mirzy, že budou „ ve věčné poslušnosti a ve službách panovníka “. V prosinci 1661 podepsal Monchak s ruskou vládou nový text šerti, ve kterém se kalmyčtí taišové zavázali
“ s tureckým sultánem a s kyzylbašským chánem a s krymským chánem a s azovským bejem a s Temrjukem, s Tabanou a s Besleneytsou a s Kumykem budeme mít taishy... v exilu a ve spojení a nebude žádný svět ."
Taisha Manzhi-Yalbo sám se odmítl zúčastnit války proti Krymskému chanátu . Na konci prosince 1661, poblíž města Terek , Kalmykové z Manzhi-Yalbo ulus zajali Nogai uluses Yamgurchei-Mirza Yanmametev a jeho bratr Seit-Mambet, ruské poddané. Astrachaňský guvernér Grigorij Čerkasskij nahlásil tento incident starším kalmyckým tajšům. V lednu 1662 dorazil do Astrachaně kalmycký vyslanec z Uralmy, Mončakovy manželky. Řekl, že lidé z Manzhi-Yalbo zajali Nogai murz na Tereku bez vědomí jeho taishy a Daichin " takové věci nechválí... a taisha je na Yalbu v tom dobrém naštvaná. " Manzhi-Yalbo byl nucen dát všechny zajaté nohy svému dědečkovi, který je pak všechny vrátil Astrachanu a Tereku.
25. ledna 1662 Tataři, ulusnikové z Manzhi-Yalbo, vyhnali 500 koní z jurtských Tatarů z blízkosti Astrachaně. A v noci na 26. ledna Kalmykové a Tataři odehnali Astracháncům dobytek a koně. Veleli jim Manzhi-Yalbo, Mirza Navruz a Kuchuk Alatuev, Saltanbek Seiteev a další. Guvernér Grigory Cherkassky vedl městskou posádku směrem ke Kalmykům, čímž jim ukázal plnou připravenost k boji. Manzhi-Yalbo se však neodvážil bojovat a stáhl se do svých ulusů. Malé ozbrojené potyčky se odehrávaly pouze v okolí města a ve většině případů skončily ve prospěch Astrachánců.
Kalmycký zajatý darkhan Chagatai Bakhtuev, který byl mučen, řekl, že Manzhi-Yalbo, který byl poblíž Astrachaně s 3000členným oddílem, poslal 500 lidí do kotců, aby chytili koně a dobytek. Důvodem jeho tak nepřátelských dovádění, jak se ukázalo, byla také skutečnost, že " od velkého panovníka plat a čest menshi Monchak taisha a on, Yalba, je stejný jako Monchak taishi ." Navíc jeho dědeček Daichin a další taishové ho všemožně „odbourali “ od konfliktu s Rusy, ale on je neposlouchal. Astrachánský vojvoda Grigory Cherkassky mu poslal další plat: 2 mušle, 2 sobolí kabáty, šavli, pischal, perly a jeho mirzy - kožich a látku. Guvernér poslal svého synovce Kasbulata do uluses Monchak se zprávou o tom, co se stalo. Mončak byl na svého synovce zjevně naštvaný a guvernérovi upřímně řekl, že Manzhi-Yalbo „ páchal zlo proti nim “, a ne proti Rusům.
V roce 1662 zajal Monchak svého synovce Manzhi-Yalbo a anektoval jeho ulus. V této době byl Daichin na vzdálených pastvinách a nemohl svému vnukovi pomoci. Mončak předal svého vzpurného synovce astrachánskému guvernérovi. Grigorij Čerkasskij se zase postaral o spolehlivou ochranu mladé taishy v Astrachani a nařídil svým lidem, aby se ke vznešenému kalmyckému zajatci chovali zdvořile:
" Zachoval si čest a náklonnost, pozdravy a velkou péči ."
Po obdržení zprávy o zatčení Manzhi-Yalba v Astrachaň se Daichin rozhodl propustit svého vnuka. V lednu 1663 se pokusil přesvědčit taishu Khoshut Kundulen-Ubushi a taishy Derbet, aby společně pochodovali na Astrachaň a osvobodili Manzhi-Yalbo. Starý Daichin byl pod vlivem své starší manželky Batyr-Kanysh, matky zesnulého Dayan-Erkeho. Batyr-Kanysh a její příznivci obhajovali přenos nejvyšší moci na Manzhi-Yalbo.
Monchak zastavil všechny otcovy pokusy přilákat příchozí Derbety a Khoshuty k rodinnému sporu v domě Torgutů . Na jeho straně byl taishi Dorji, nejstarší syn Kundulen-Ubushi, který měl vliv na svého otce. Khoshut a Derbet taishas, bojící se Monchak, odmítli podporovat Daichina.
Od ledna 1663 Daichin neustále posílal své vyslance do Astrachaně s žádostí o propuštění jeho vnuka. Na oplátku nabídl ruským úřadům, že předá všechny s ním žijící baškirské rebely, osobně přijme ruské občanství a vyrazí s Manži-Yalbem na tažení proti krymským Tatarům. V opačném případě pohrozil Daichin spojením s krymským chánem a baškirskými rebely ke společnému útoku na ruská města. V březnu se Daichin pokusil vyjednávat s Mončakem tím, že k němu vyslal lamu Erkeho, aby si domluvil schůzku, aby přímo požádal o pomoc při osvobození Manji-Yalba.
Další osud Manzhi-Yalbo není v ruských dokumentech stopován. Ze zápisků nizozemského velvyslance Nikolaase Witsena z počátku roku 1665 vyšlo najevo, že mladý taishu byl přemístěn z Astrachaně do Moskvy . Witsen v přestrojení za obchodníka vstoupil na hlídané nádvoří Manzhi-Yalbo a popsal své setkání s ním:
“ Taizhi je velmi ošklivý muž, hnědožlutý, s plochým širokým obličejem, má vysoké čelo, černé vlasy a vzadu cop. Natáhl k nám ruce, posadil nás a hned nám dvakrát vlastní rukou podal šálek. Už byl oblečený v ruském stylu... V místnosti, kde jsme seděli, bylo velké horko; svlékl si kožich, odhalil hruď a bezostyšně se před námi škrábal; jeho tělo a obličej pokrytý pupínky... Tento panovník, který ve své vlasti dokáže přivést na bojiště 30 tisíc lidí, byl nyní zrazen svým strýcem a s jeho zákeřnou pomocí byl Rusy odveden ze své země během r. bitva. Zde je držen jako vězeň; říká se, že nabízí králi vše, co má, za což mu bude udělen titul prince-princ. Možná přijme ruskou víru, ikony už visí v jeho pokoji, už ví, jak být pokřtěn, a pak se stane ruským dvořanem, jako ostatní pokřtěná tatarská knížata ... Taizhi je jeho titul, což znamená, jakoby hlavní správce; jeho jméno je Yalba a Dois je jméno jeho otce. Dříve se jmenoval jinak (Manji), ale byl neustále nemocný a v domnění, že toto jméno je příčinou nemoci, si ho změnil. Na některé otázky odpověděl, že je ještě mladý a málo slyšel.
"Naše země," řekl, "zasahuje do země Mogulů," myslím, že měl na mysli chána [Mongolska], a tato země sahá až do Číny; řekl, že jeho otec a děd byli v Číně se stejným Mogulem... Ukázal mi své místní písmo v podlouhlé modlitební knize, pečlivě napsané; čtou a píší jako my... Zabalil své knížky do kapesníku a omotal je stuhou, velmi pevně, křížem krážem. Papír je podobný tomu, který se přiváží z Turecka. Pod pravou rukou měl na koženém řemínku zavěšenou schránku, kde měl svitek svých modliteb, který denně vytahoval, držel ho v rukou přímo před hlavou, klečel a klaněl se k zemi. 9x ... Odpověděl mi na otázku o své víře, že se modlí k Bohu, který je nahoře, nevěděl ani o Kristu, ani o Mohamedovi. Měl s sebou zvláštně vypadající růženec v podobě malých korálků, kterými počítal modlitby k Bohu... “
S největší pravděpodobností byl Manzhi-Yalbo, který byl v zajetí v Moskvě, nakonec zřejmě nucen přijmout pravoslaví a ukončit svůj život v cizí zemi. Tentýž N. Witsen vypověděl, jak cizí lékař vyléčil mladou tajšu, kterou carovi soudní vykonavatelé ujistili, že jeho nemoc je způsobena steskem po domově, a že pokud se chce vyléčit, neměl by toužit. Když přišel do Manzhi-Yalbo, lékař ho často našel, jak se modlí; seděl na podlaze, četl několik listů, které vypadaly jako hrací karty, a luskl prsty, „aby ďáblu navzdory“.