Cyrus Cylinder je hliněný válec , na který Kýros Veliký nařídil vyrýt klínovým písmem seznam svých vítězství a milosrdných skutků a také seznam předků. Artefakt byl objeven během vykopávek v Babylonu v roce 1879 a dostal se do Britského muzea .
Válec se stal široce známým poté, co poslední íránský šáh v 60. letech prohlásil text, který se na něj vztahuje, jako vůbec první deklaraci lidských práv : Cyrus se vyslovil pro zrušení otroctví a svobodu vyznání . Šáh slíbil, že svou politiku vybuduje v souladu s předpisy zakladatele perské státnosti.
Poněkud obsáhlá předmluva manifestu zobrazuje „ošklivost“ babylonského krále Nabonida a urážky, které uštědřil bohu Mardukovi , chrámu Esagila a Babylonu . Když došla trpělivost boha Marduka, našel Anshanského krále Kýra, předal mu moc nad národy a nakonec ho svěřil do péče Babylonu, jehož lid se s ním setkal s velkou radostí jako vysvoboditel od bezbožného krále. Nabonidus. Na konci manifestu je modlitba k babylonským bohům za požehnání Kýrovi a jeho synovi a dědici Kambýsovi . Tento rám obsahuje skutečný text manifestu, napsaného jménem Cyrus.
Začíná plným titulem Kýra, složeným v babylonském stylu: „Jsem Kýros, král zástupů, velký král, mocný král, král Babylonu , král Sumeru a Akkadu , král čtyř zemí světa, syn Kambýses , velký král, král Anšan , potomek Teispa , velký král, král Anšan, věčné královské símě, jehož vládu milují bohové Bel a Nabu , jehož panství těší jejich srdce radost . Potom v „Manifestu“ jménem Kýra se říká, jak jeho četné jednotky pokojně vstoupily do Babylonu . Následuje výčet činností prováděných Cyrusem, které jsou plně potvrzeny jinými zdroji.
Kýros si činil nárok na roli krále-osvoboditele a splnil své sliby národům, které se podřídily jeho vládě. Případ v historii je celkem pochopitelný. Kýros ve snaze o ovládnutí světa dobře chápal, že tohoto cíle nemůže dosáhnout pouze násilím, pouze s pomocí perské armády. Pochopil také, že země starověké civilizace, které se staly objektem perských výbojů, byly postiženy smrtelnou nemocí a byly připraveny vidět ho jako svého zachránce a léčitele. Cyrus tuto okolnost obratně využil ve svůj prospěch, což vysvětluje jak jeho úžasné vojenské úspěchy, tak pověst „otce“ a „osvoboditele“, která se mu zapsala do paměti nejen Peršanů , ale i národů, které si podmanil, včetně Babyloňanů, Řeků a Židů.
Kýros v Manifestu řekl: „Od [……] do Ashur a Susa , Agade , Eshnunna , Zamban, Meturnu, k hranicím země Kuti , měst [na druhé straně] Tigridu , jejichž obydlí byla založena ve starověku časů, bohy, kteří v nich žili, jsem je vrátil na jejich místa a učinil jejich věčná obydlí. Shromáždil jsem všechny jejich lidi a přivedl je zpět do jejich vesnic. A bohy Sumeru a Akkadu , které Nabonid v hněvu pána bohů přenesl do Babylóna na příkaz boha Marduka , velkého pána, jsem bezpečně umístil do jejich síní, obydlí radosti srdce .
S prováděním tohoto opatření, které mělo prvořadý význam pro osud jím vytvořené Perské říše , začal Kýros ihned po dobytí Babylóna. „Od měsíce Kislim do měsíce Addar (od 25. listopadu 539 do 23. března 538 př . n. l .) se bohové země Akkad, které Nabonid přivedl do Babylonu, vrátili do svých sídel ,“ uvádí babylonská kronika. Tento krok se setkal s všeobecným souhlasem Babyloňanů. Symbolizoval návrat do světa a obvyklý řád.