| Markell Bezvousý | |
|---|---|
| Datum narození | až do poloviny 30. let 16. století |
| Místo narození | Velký Novgorod (?) |
| Datum úmrtí | po roce 1558 |
| Místo smrti | Moskva (?) |
| Země | ruské království |
| Profese | skladatel , sborista , hagiograf , duchovní |
| Roky činnosti | mezi 1543 (?) a 1558 |
| Žánry | duchovní hudba |
Markell Bezborody - opat chútského kláštera , hagiograf , kantor , jehož aktivní tvůrčí činnost sahá až do 50. let 16. století .
Markell Bezvousý je zmíněn v Nikonových, Novgorodských druhých kronikách a v "Předmluvě, odkud a od jaké doby se v naší zemi Rustey začal ozývat osmonický zpěv." Některé informace o něm podávají jeho vlastní spisy. V letech 1543 až 1552 byl metropolitou Macariem pověřen sepsáním Života Savvy Storozhevského [1] , existuje předpoklad, že on sám byl v té době mnichem Storozhevského kláštera (právě mniši tohoto kláštera podnítili metropolitu Macarius vytvořit tento Život), ale v textu Života se Markell zmiňuje pouze jako „mnich mnoha hříchů“, aniž by upřesnil klášter, ke kterému patřil. Někteří badatelé se na základě nejasného fragmentu Novgorodské druhé kroniky domnívají, že v té době patřil Pafnutiev-Borovskému klášteru [2] . Od roku 1552 nebo 1553 působil jako opat Varlaamo-Khutynsky kláštera . V roce 1555 byl přítomen v Kazani při instalaci arcibiskupa Guria. V roce 1557 Markell opustil post opata a žil šest měsíců v klášteře sv. Antonína [3] . Poté, co z něj na začátku roku 1558 (nebo na konci roku 1557 ) odešel do Moskvy , se Markell Bezvousý již v dokumentech nezmiňuje. B. Kutuzov naznačil, že Markellův odjezd do Moskvy souvisel s jeho pozváním do sboru státních zpívajících jáhnů [4] . Přezdívku Beardless dosvědčuje pouze „Předmluva, odkud a od kdy se v naší zemi Rustei začal objevovat osmonický zpěv“.
Řada hagiografických a hudebních děl, která sestoupila do naší doby, je připisována Marcellu Bezvousému . Některá Markellova díla obsahují titulek ve formě akrostichu „MACL“ a „MRCL“.
„Markellovu tvorbu charakterizuje touha zachovat jednotu režimu. Mód iónské tercie v F lze nazvat vedoucím módem, protože ze sebe tvoří paralelní mollový mód dórské tercie D-F a iónský mód Do-mi. Změna modů u Marcella je spojena s tvorbou variací. To si zaslouží pozornost tím spíše, že text žalmů postrádá jednotu, která je textově charakteristická pro celé zpěvy. Marcellus má také originální přístup k psalmodii. Psalmodie v Markellově díle není výsledkem slabé techniky psaní, jak tomu bylo v rané fázi vzniku osmózy, ale prostředkem umělecké rozmanitosti. Markell obratně a vypočítavě používá psalmodii: v některých případech ji dává na začátku variace, v jiných - na konci nebo uprostřed a nakonec diriguje psalmodický úsek melodie v protipohybu.
Pocit jednoty modu v rozvinutém variačním díle, touha po tematické jednotě motivů, schopnost využít psalmodii a kantilénu pro umělecké a architektonické účely – to jsou zásluhy ruského mistra zpěvu 17. století Markella . Bezborodogo.
— N.D. Uspenský. Ukázky starověkého ruského pěveckého umění. Kapitola "Monofonní autorské skladby". Moskva, 1985.Možná se do té či oné míry podílel na kompilaci nebo revizi dalších tří služeb: Savva Storozhevsky , Macarius Kalyazinsky a Jacob Borovichsky . Hodnocení literárních zásluh jeho hagiografických děl je rozporuplné - od extrémně vysokého hodnocení F. G. Spasského [1] (který na něj jako první upozornil) až po velmi nízké [5] .
Na počest Markella Bezborodova byl pojmenován ruský sborový soubor - Markellovy hlasy [6] .
| Mistři Znamenného zpěvu moskevské Rusi | |||
|---|---|---|---|