Martinian Belozersky

Martinian Belozersky (ve světě Michail Stomonakhov ; cca 1400-1483 ) je reverendem ruské pravoslavné církve . Učedník mnicha Kirill Belozersky . Zakladatel Vožeozerského Spasského kláštera [1] , opat klášterů Ferapontov a Trinity-Sergius . Jeho památka se slaví v den spočinutí světce 12. ledna  (25) , v den nalezení ostatků 7. října  (20) a také v katedrále vologdských svatých třetí týden po Letnicích . .

Raná léta a mnišský život

Podle života mnicha se narodil v oblasti Belozersk, ve vesnici Syama [2] , poblíž kláštera Kirillo-Belozersky , do rolnické rodiny Stomonakhov a při narození dostal jméno Michael. Asi desetiletého chlapce přivedli příbuzní [3] do kláštera Kirillo-Belozersky k mnichu Kirillovi Belozerskému . Chlapec sám prosil světce, aby ho přijal do svého kláštera.

S požehnáním sv. Cyrila chlapce vycvičil úředník Olesh (Aleksey) Pavlov , který bydlel nedaleko kláštera [4] . Následně bylo jednou z Martinianových poslušností odepisování knih. Dotkla se ho i mnišská poslušnost v pekárně a kuchařce. Budoucí reverend nesl všechny své poslušnosti s pílí a pokorou. Život zaznamenává ranou světcovu snahu o přísný asketický život: „A vnímal půst jako druh potěšení a nahotu jako krásný oděv, a tak podle apoštola trápil své tělo zdrženlivostí, „nosil tělo, ale osvícení duše."

Schopný a vzdělaný mladík, oplývající mnišskými ctnostmi, byl již v mládí tonsurován Cyrilem Belozerským a v dospělosti byl nejprve jmenován klerikem katedrálního kostela a poté vysvěcen na hieromonaše .

Brzy po smrti svého učitele (v roce 1427 ), Martinian, ve snaze umlčet, opustil klášter na sto mil a usadil se na ostrově u jezera Vozhe .

Klášter "Martemjanov"

Martinianova poustevna na Vozheozeru netrvala dlouho. Jak se obvykle stává, když se dozvěděli o skutcích cyrilského hieromonka, brzy k němu přišli další mniši z cyrilských bratří a přesvědčili světce, aby je přijal. Brzy byl postaven kostel, který byl vysvěcen ve jménu Proměnění Páně . Tak vznikl nový klášter [5] , který později dostal jméno Vožeozerskij Spaso-Preobraženskij [6] .

Světec však brzy opustil klášter, který založil, a stal se hegumenem kláštera Ferapontov . Dříve zakladatel kláštera, mnich Ferapont Belozersky , na naléhání mozhaiského prince Andreje Dmitrieviče opustil klášter, který založil, aby založil klášter Lužeckij Narození Panny Marie poblíž Mozhaisk . Je zřejmé, že ve Ferapontovském klášteře nebyl žádný školený mnich, který by pokračoval v práci bývalého rektora, a tak bratři prosili mnicha Martiniana, aby se stal jejich hegumenem. Martinian Belozersky zavedl v klášteře listinu sv. Cyrila a také ve snaze klášter zvelebovat jej brzy přivedl do prosperujícího stavu. Proto právě Ferapontovský klášter z dob tamní abatyše Martiniana dlouho nesl jméno „Martemyanovskiy“.

Svatý Martinian a Basil II

K seznámení mnicha s velkovévodou Vasilijem Temným došlo v roce 1447, kdy za podpory většiny bojarů, církevních hierarchů a opatů nejvýznamnějších klášterů [7] , s nově naverbovaným vojskem, prošel přes Belozersky. hranic. Velkovévoda navštívil kláštery Kirillo-Belozersky a Ferapontov. Setkání s Martinianem na něj zřejmě udělalo zvláštní dojem. Život vypráví, že velkovévoda, který obdržel požehnání od světce a po vyslechnutí pokynů, slíbil, že ho přiblíží k sobě. Mnich byl skutečně brzy jmenován opatem kláštera Trinity-Sergius . V prosinci 1447 Martinian Belozersky podepsal dopis hierarchů ruské církve Dmitriji Šemjakovi , již jako hegumen kláštera Trinity-Sergius [8] . The Life uvádí, že mnich Martinian se stal zpovědníkem velkovévody.

Pozoruhodný incident ukazuje, jak velkou autoritu měl světec u velkovévody. Jistý knížecí bojar, nejmenovaný v pramenech jménem, ​​„odjel“ z Vasilije, aby sloužil princi z Tveru. Kníže chtěl bojara vrátit a požádal Martiniana o zprostředkování a slíbil bojarovi odpuštění. Světec splnil princovu žádost, ale po návratu byl bojar uvržen do vězení. Poté, co se Martinian od příbuzných zneuctěného bojara dozvěděl o velkovévodově křivé přísahě, naléhavě dorazil do Moskvy a se vší rozhodností, zanedbávajíc přijatou palácovou etiketu, Vasilije odsoudil: „Proč ten bojar, kterého jsem zavolal, moje duše, přikázaná být spoutána a porušila své slovo? Kéž mé, hříšníku, není na tobě a tvé velké vládě! Poté se světec stejně rychle odebral zpět do kláštera Nejsvětější Trojice. Kníže, jak to není překvapivé, činil pokání ze svého činu [9] , dorazil do kláštera Trinity-Sergius a požádal o odpuštění, a bojar byl propuštěn a navrácen do svých práv.

V roce 1455 mnich opustil abatyši v klášteře Trinity-Sergius a vrátil se do Ferapontova. Hagiograf světce motivuje svůj odchod touhou vrátit se do ticha, což bylo pro opata velkého kláštera ležícího nedaleko hlavního města nedosažitelné. Podle jiné verze, vyjádřené Nikolajem Borisovem , byl důvodem odstranění mnicha z kláštera Trinity-Sergius jeho negativní postoj k vraždě Dmitrije Shemyaky, spáchané výnosem velkovévody (v roce 1453). Stejně jako v případě zhrzeného bojara byl mnich zásadový, což vyvolalo nepřízeň Vasilije II. Nejméně po 3. červenci 1453 přestává být trojiční opat jmenovitě uváděn ve velkovévodových pochvalných listech, což naznačuje Vasilijovo ochlazení vůči němu, navíc podráždění [10] . Datum se shoduje s dobou, kdy se Moskva dozvěděla o vraždě Dmitrije. Martinianovým nástupcem ve funkci abatyše byl Vassian (Rylo) , tonsured mnich z Pafnutiev-Borovského kláštera . Stal se také zpovědníkem velkovévody.

Poslední roky jeho života a odpočinek mnicha

Ani ve Ferapontovském klášteře se však nemohl zcela oddat mlčení: bratři ho prosili, aby zaujal místo stavitele kláštera a nadále se staral o stavbu kláštera.

V 60. letech 20. století napsal Pachomius Logofet ze slov Martiniana život Cyrila Belozerského.

V posledních letech svého života byl mnich nemocný, ale neopustil celu ani obecnou bohoslužbu. Když už nemohl chodit, odnesli ho bratři z kláštera v náručí do chrámu, aby se světec mohl zúčastnit klášterních bohoslužeb.

Mnich Martinian z Belozerského se 12./25. ledna 1483 složil .

Mezi žáky mnicha Martiniana bylo mnoho vynikajících lidí: někteří obsadili biskupská křesla, jiní zastávali místa opatů v klášterech, vůdců klášterních bratrstev a další zářili svatostí života a vhledem.

Oslava a úcta

Neporušitelné relikvie mnicha Martiniana byly odkryty 7. a 20. října 1513 při pohřbu tonsurovaného člena Ferapontovského kláštera a jeho žáka , arcibiskupa Joasafa z Rostova . Svatý Martinian byl kanonizován jako svatý Makarievskou katedrálou v roce 1547 . Zároveň byl sepsán známý život světce.

V roce 1641 byl nad hrobem světce postaven chrám jménem mnicha Martiniana [11] .

Ve dnech 19. – 20. října 2013 oslavila vologdská diecéze 500. výročí nálezu ostatků sv. Martiniana z Beloezerského. Bohoslužba se konala v kostele sv. Martiniana Feropontovského kláštera. Bohoslužbu vedl arcibiskup Maximilian (Lazarenko) z Vologdy a Veliky Ustyug, který v té době vládl . I přes silný a studený vítr se konal přeplněný náboženský průvod [12] . Dvanácté Ferapontské čtení bylo načasováno na oslavu [13] .

Studenti Martiniana Belozerského

• Galaktion Belozersky  - požehnaný
• Joasaph (Obolensky)  - arcibiskup z Rostova

Poznámky

1. ↑ Měl by být odlišen od v současnosti existujícího (od roku 1520 ) kláštera Vazheozersky Spaso-Preobrazhensky v Karélii .
2. ↑ V životě je psáno: "Vždyť mládež nepocházela z dalekých zemí, ale z jednoho ze sousedních volostů od světce jménem Syama." Existuje prohlášení, že mladík pocházel z jiné vesnice poblíž Kirillova Bereznika .
3. ↑ V literatuře se uvádí, že Michail tajně opustil svůj rodný dům.
4. ↑ Podle některých seznamů „klášterní“.
5. ↑ Klášter Vozheozersky Charond Spaso-Preobrazhensky, založený mnichem Martinianem, byl zrušen v 18. století.
6. ↑ Iniciace charakteristická pro kláštery orientované na ticho ( hesychia ).
7. ↑ Na podzim roku 1446 se Dmitrij Šemjaka, který dobyl Moskvu, pokusil získat podporu církve shromážděním něčeho jako církevní katedrála, ale koncil se vyslovil pro propuštění Vasilije, oslepeného a uvězněného v Uglichu . V důsledku toho byl Vasily propuštěn a obdržel Vologdu jako dědictví . Nicméně, Shemyaka nedostal podporu od většiny bojarů a v prosinci 1446 byl vyhnán z Moskvy zastánci velkovévody Vasilije.
8. ↑ Poselství ruského duchovenstva Uglickému princi Dmitriji Jurijevičovi. 29. prosince 1447 // Historické akty. - T. 1, č. 40.
9. ↑ Jeho vnuk, velkovévoda Vasilij III ., za podobných okolností, protože odmítl vydat „nebezpečný“ (bezpečnostní) dopis, přivedl metropolitu Varlaama z metropole a vyhnal ho do kláštera Spaso-Kamenny .
10. ↑ Borisov naznačuje, že příběh o uprchlém bojarovi se stal v roce 1454 a měl jiné vyústění, než je popsáno v životě:  Borisov N. S. Ivan III. - S. 138-139.
11. ↑ Webové stránky vologdské diecéze. . Datum přístupu: 29. ledna 2014. Archivováno z originálu 3. února 2014. (neurčitý)
12. ↑ Hierarchální bohoslužby k 500. výročí sv. Martinian Beloezersky. // vologda-eparhia.ru, 23.10.2013
13. ↑ Ferapontovova čtení se konala již podvanácté v Muzeu Dionysiových fresek. // vologda-eparhia.ru, 23.10.2013

Literatura

• Terentyeva E. E. Martinian Belozersky (ve světě Michail) (kolem 1400 - 11. I. 1483) // Slovník písařů a knihkupectví starověkého Ruska. - Leningrad, 1989. - Vydání. 2, část 2. - S. 104-106.
• Život sv. Martiniana z Belozerského // Životy památných lidí ruské země (X - XX století). - M., 1991. - S. 138-146.
• Svatí Cyril, Ferapont a Martinian Belozersk / ed. připravený G. M. Prochorov, E. G. Vodolazkin, E. E. Ševčenko. - Petrohrad: Glagol, 1994. - 321 s. - (Staré ruské legendy o památných lidech, místech a událostech). — ISBN 5-85381-016-2
• Konovalov F. Ya. Martinian Belozersky (ve světě Michail) // Encyklopedie Vologda. - Vologda: VSPU, nakladatelství "Rus", 2005. - C. 328-331 - 568 s. - ISBN 5-87822-271-X
• Sizova E. A. Nově objevená ikona sv. Martinian Belozersky // Umění křesťanského světa. - M., 2005. - Vydání. 9. - S. 391-395.
• Silina O. V., Shevchenko E. E. Martinian  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2016. - T. XLIV: " Markell II  - Merkur a Paisius". - S. 183-193. — 752 s. — 30 ​​000 výtisků.  - ISBN 978-5-89572-051-6 .