Mennonismus

Mennonismus  je jedna z protestantských denominací , pojmenovaná po zakladateli Menno Simons (1496-1561), původem Holanďan. Mennoniteismus vznikl ve 30. letech 16. století během reformačního hnutí v Nizozemsku , kterého se účastnili radikální a umírnění anabaptisté . Mennonitská doktrína je založena na myšlenkách nepoužívání síly a nevzdorování : Mennonité kvůli svému náboženskému přesvědčení odmítají chopit se zbraní . Principiální pacifismusmennonitů, které se dostaly do konfliktu se zájmy států, v nichž žili, vyvolaly specifickou formu pasivního protestu: pokaždé, když se státní orgány snažily mennonity donutit ke službě v armádě, zvolily masovou emigraci za oni sami. První vlna emigrace nastala ve 40. a 50. letech 16. století, kdy je činnost katolické inkvizice přinutila přestěhovat se nejprve do východního Fríska a severního Německa a později do východního a západního Pruska. Druhá, větší vlna emigrace mennonitů začala koncem 60. let 16. století a přivedla mennonity do Anglie, Francie, Německa a Polska. Ve druhé polovině 18. století odtud vyrazily skupiny mennonitů do Ruské říše na pozvání Kateřiny II [1] .

Biografie Menno

Menno byl venkovský katolický kněz . Během reformace četl díla mnoha reformátorů, včetně Martina Luthera . V 1531, u Leeuwarden , on viděl popravu Anabaptists , a to šokovalo jej. Postupně, ze soucitu s nimi, Menno přešel k přesvědčení, že mají pravdu, s odkazem na Bibli. Jeho bratr se přidal k anabaptistům. V roce 1535, během dobytí vládními vojsky kláštera u Dokkumu , který převzali anabaptisté, bratr zemřel.

Po bolestném vnitřním boji se Menno otevřeně zřekl katolicismu a v roce 1536 se přidal k anabaptistům [2] .

Menno přijal hlavní body anabaptistické víry. Odmítl však militantní politické jmenování církve ve světě, což argumentovali anabaptističtí kazatelé Müntzer a Jan z Leidenu . Menno dokonce napsal sžíravou esej proti Janu z Leidenu a jeho nároku na královský titul.

Poté, co byl znovu pokřtěn a vysvěcen jedním z anabaptistických „apoštolů“ Obby Philipsem, Menno působil jako potulný kazatel. Brzy zorganizoval lidnaté komunity ve Frísku , Kolíně nad Rýnem , jižním Německu , Meklenbursku a v roce 1543 přijal titul biskupa všech mennonitů. Strávil pět let v pobaltských provinciích Litevského velkovévodství , kde kázal mennonitské myšlenky.

Mennonitská dogmatika

Po teologické soutěži s jedním z Lutherových žáků, Johnem Loskou, publikoval Menno dva eseje: „O vtělení Spasitele“ a „O křtu“.

Výsledky koncilu, který svolal k projednání otázky církevní kázně mennonitů, Menno nastínil v eseji „O exkomunikaci z Církve Kristovy“.

V pobaltských státech Menno napsal své hlavní dogmatické dílo „Na Trojici“ (proti Unitářům), ve kterém tvrdil, že vzájemný vztah osob Nejsvětější Trojice je tajemstvím, předmětem víry, nikoli úvahou.

Charakteristické rysy mennonitského vyznání:

1. Očekávaná obnova ve světě království Božího prostřednictvím založení a rozšíření na zemi svaté a čisté církve.
2. Přijetí Bible jako hlavního zdroje nauky.
3. Největší význam má Boží trojice: Bůh Otec, Bůh Syn (Ježíš Kristus) a Duch svatý.
4. Svoboda osobního porozumění v oblasti přesvědčení.
5. Eucharistie je vykládána symbolicky jako pietní připomínka události ze života Ježíše Krista, přispívající k povznesení a posílení smyslu víry, a nikoli jako svátost.
6. Křest se provádí pouze na dospělých (jako v Baptism , Adventism), protože by měl být přijímán zcela vědomě.
7. Soudní spory , přísaha a vojenská služba jsou odepřeny. Mennonismus se vyznačuje „mírumilovným a umírněným“ charakterem. Nikdy to nevyžaduje násilí. Vybízí k přemýšlení o smyslu všeho života obecně, o sebezdokonalování a rozvoji své duše. Mennonité jsou jednou z prvních náboženských skupin, které zavedly pacifismus do víry.

Církevním způsobem každé samoorganizované společenství existuje nezávisle na ostatních. Je to komunita, která volí své duchovní rádce a kazatele. K řešení záležitostí týkajících se společenství jako celku je svolávána „obecná církevní hromada“, jejíž rozhodnutí schvaluje „sjezd duchovních starších“. Sjezd je zástupcem komunity před vládou.

Historie

Historie mennonismu až do 19. století je historií neustálého boje, navenek s katolíky a protestanty , uvnitř mezi stranami, které se zformovaly v samotném mennonismu.

Mennonité nebyli uznáni ani v Německu , ani v Nizozemsku , a proto se mohli k bohoslužbám shromažďovat pouze tajně, pod trestem smrti, protože byli považováni za sektáře . Simonsovu vlastní hlavu ocenil v roce 1542 císař Karel V. na 100 guldenů , takže se před úřady skrýval.

Většina jeho stoupenců, vyhýbajíc se pronásledování ve své vlasti, využila pozvání k práci na odvodnění bažin v Prusku , mezi Gdaňskem , Elblagem a Malborkem . Když toto dílo úspěšně dokončili, bylo jim vyhrazené území, které bylo v moci polského krále , dáno do plného vlastnictví. Teprve v roce 1780 na ně byla uvalena daň 5000 tolarů a v roce 1790 jim bylo odňato právo nabývat zde pozemkový majetek.

Během pronásledování mezi mennonity bylo mnoho „padlých“, tedy těch, kteří se tohoto náboženství zřekli. Když perzekuce utichla, vznikl spor o postoj „církve“ k těmto padlým. Celá mennonitská společnost se v této otázce rozdělila na „radikály“, v čele s Philipem Dirkem, který požadoval bezpodmínečné odmítnutí padlých církví, a na „umírněné“, kteří souhlasili s jejich znovusjednocením. Vítězství zůstalo na straně radikálů a všichni „umírnění“ byli katedrálou exkomunikováni, přestože k této straně patřil i Menno. Poté „umírnění“, spojení s holandskými mennonity, vytvořili zvláštní, velmi početnou sektu „liberálních Taufgesintů“ (Taufgesinnten), zatímco radikálům zůstalo jméno „mennonité“. Následně byli striktní mennonité nazýváni rafinovanými mennonity a liberální mennonité byli nazýváni hrubými mennonity. Radikálové požadovali od Simonse , aby pronesl na liberály kletbu, a Menno se podvolil a napsal na svou obranu druhý esej „O exkomunikaci“, za který dva taufgesintští kazatelé – Zilis a Lemmeken – prohlásili svého vůdce za zrádce. Menno jim odpověděl anathemou , ale před svou smrtí řekl svému okolí: "Nebuďte služebníky lidí jako já."

Od smrti Menno Simonse (1561) až do roku 1572 byli Mennonité v Nizozemsku opět vystaveni nejtěžšímu pronásledování. Křest dospělých, popření přísahy , vyhýbání se vojenské službě  – tato Simonova „dogmata“ vyvolala všeobecnou nenávist i mezi lidmi, kteří považovali mennonity za odpůrce nejen církve, ale i státu. „Rafinovaní“ a „hrubí“ mennonité se od sebe stále více izolovali. „Neslušní“ se ponořili do dogmatiky a dospěli k racionalismu . Ti rafinovaní se zabývali morální kazuistikou a regulací pravidel každodenního života. Pro všechny členy mennonitských komunit byla stanovena forma a cena oblečení, vybavení atd. Zároveň se projevila všeobecná tendence mennonitů zařizovat si život jako primitivní křesťanská komunita. Brzy se ale v tomto ohledu objevily neshody, například o tom, zda se mají mýt nohy jen jeden druhému v chrámu, nebo i v soukromých domech pro všechny tuláky, zda exkomunikovat za porušení pravidel o odívání a bydlení atd. v době bojů za osvobození Nizozemska prokázali nizozemští mennonité velké služby své vlasti, často obětovali celý svůj majetek, léčili vojáky v armádě Viléma Oranžského . Díky tomu získali od zástupců svých komunit úplnou svobodu vyznání, právo zakládat školy a svolávat rady. Hned na prvním z těchto koncilů se zjistilo, že 24 komunit Taufgesint po mnoho let nemělo své vlastní kostely a kazatele a jejich děti byly vyučovány v reformovaných školách. V důsledku této situace by mennonité nevyhnutelně museli definitivně upadnout ve své náboženské doktríně a kultu pod vliv částečně reformovaných , částečně remonstrantů , pod kterým byli po celé 17. a polovinu 18. století. Reformovaná církev se opakovaně pokoušela vnutit mennonitům krédo , které nebylo v souladu s Mennovým učením .

V roce 1795 byli nizozemští mennonité zrovnoprávněni s katolíky a reformovanými. Zasahování občanských a církevních úřadů do záležitostí jejich obcí bylo odstraněno. V amsterdamské katedrále došlo k úplnému spojení všech mennonitských stran. Zřídili misie na ostrově Jáva a charitativní instituce a na začátku 19. století měli také seminář v Amsterodamu , kde školili kazatele. V Haarlemu existuje Mennonitská teologická společnost .

V Prusku byli v roce 1847 mennonité zbaveni vojenské služby, v důsledku čehož značná část z nich emigrovala do Ruské říše . V roce 1869 jeden z vůdců mennonitů, Mangart, uznal, že mennonitské dogma o povinném vyhýbání se vojenské službě nemá bezpodmínečný význam, protože válku povoluje i Písmo svaté jako prostředek sebeobrany, což je stejná povinnost. křesťana jako povinnost nikoho nezabíjet, útočit.

Mennonité v Ruské říši a SSSR

K prvnímu přesídlení mennonitů do Ruska došlo v roce 1789 na pozvání carevny Kateřiny II mezi 228 rodin. Byla jim přislíbena svoboda vyznání a svoboda vojenské a civilní služby, byla jim poskytnuta daňová výjimka na 10 let a každá rodina dostala 65 akrů půdy. Mennonité se zase zavázali dávat na společném základě byty a vozy pro vojsko projíždějící jejich vesnicemi, udržovat silnice a mosty v dobrém pořádku a platit pozemkovou daň 15 kop z desátku výhodné půdy. V roce 1789 byla také osídlena Khortitskaja volost z Jekatěrinoslavského okresu Jekatěrinoslavské provincie . V roce 1800 se 150 rodin přestěhovalo do Mléčných vod okresu Melitopol v provincii Taurida a získalo až 120 tisíc akrů půdy. Na konci XVIII století v blízkosti obce. Novonikolaevka , v horním toku řeky. Taschenak založil mennonitskou kolonii [3] [4]

Do roku 1820 bylo osídlení mennonitských kolonií prováděno téměř výhradně nově příchozími ze zahraničí. Během této doby se počet kolonií v okrese Molochansky zvýšil na 40 a v Khortitském na 18. Od roku 1820 byl pozastaven vstup cizích osadníků do Ruska.

V roce 1852 byl vytvořen třetí mennonitský okres a pojmenován Mariupol .

Od roku 1854 se mennonité z Danzigu, Marienburgu a Elbingu začali usazovat v provincii Samara , nejprve v okrese Novouzensk a poté v Samaře , a až do roku 1874, kdy dorazila jejich poslední várka, vytvořili 16 kolonií, které rovněž dostávaly 15 akrů na hlavu. .

Když byli v roce 1874 všichni kolonisté v Rusku prohlášeni za podřízené vojenské službě, Mennonité to vnímali jako požadavek, který nebyl v souladu s jejich náboženským přesvědčením, a značná část z nich se rozhodla z Ruska vystěhovat. Do roku 1876 se do Ameriky jen z provincie Tauride přistěhovalo asi 900 mennonitských rodin a téměř stejný počet z Jekatěrinoslavie.

V roce 1855 se v kolonii Einlage v okrese Khortitsky objevili sektáři - gupferové , kteří drželi písmena Písma svatého, a brzy poté "Jeruzalémští bratři" - progresivisté. Byli za to exkomunikováni konvencí z církve a spolu s jeruzalémskými bratry tvořili hlavní kontingent mennonitů, kteří se usadili na Kavkaze (1864-1866) mezi více než 200 rodinami.

Největší mennonitské kolonie v předrevolučním Rusku: Halbstadt , Einlage , Schental . Tři okresy Novorossijsk - Molochansky, Khortitsky a Mariupol - vytvořily „Novorossijské bratrstvo mennonitů“, které představovalo společnost požárního pojištění, schválenou v roce 1867. V západní Sibiři bylo také mnoho komunit mennonitů .

Mennonité se zabývali především zemědělstvím. Zakládali také lihovary, sukno, cihelny, kachličky, továrny a mlýny. Mnohé dílny na výrobu zemědělského nářadí se časem rozrostly a přerostly ve strojírenské závody. Například dílna prvního mennonitského podnikatele Petera Leppa se rozrostla v továrnu Lepp a Wahlmann. Kovárna Abrahama Kopa - v závodě Kopa, který sloužil v roce 1923 jako jádro při formování Záporižžského automobilového závodu "Kommunar" . Průmyslově nejrozvinutější byl okres Molochanský.

Současná mennonitská společenství

V Belize žije velká komunita mennonitů . Velikost komunity je asi 12 tisíc lidí (3,6 % populace země), z toho asi 10 tisíc německy mluvících bělochů a asi 2 tisíce smíšeného původu, především mesticů (španělsko-indického původu) a kreolů (anglicko-afričtí původ) [5] .

Mennonitská komunita v Mexiku, ve státě Campeche . [6]

Viz také

• Amish
• wistismus
• Gupferstvo
• Mennonitské kolonie Terek
• Plautdietsch-Freunde
• říční bratři

Poznámky

1. ↑ Alishina G. N. Otázka identity mennonitů Ruska během první světové války Archivní kopie ze dne 22. prosince 2015 na Wayback Machine // Bulletin of TSU , 2011, č. 351.
2. ↑ Protestantské sekty před Vestfálským mírem (nepřístupný odkaz) . Získáno 28. srpna 2009. Archivováno z originálu dne 18. srpna 2009. (neurčitý) 
3. ↑ Haver N.P. Colonies of Menonites in Upper Taschenak // Melitopol Journal of Local Lore, 2013, č. 2, s. 16-22
4. ↑ Dick M., N.V. Krylov, A.N. Krylova Melitopolské římsy // Melitopol Journal of Local Lore, 2018, č. 11, s. 76-82
5. ↑ Belize Official Bureau of Statistics Archivováno 28. června 2012.
6. ↑ Vynikající chuť k jídlu: proč mennonitům není dovoleno pracovat. Úřady obviňují prosperující farmáře z ničení tropických pralesů // Izvestija , červenec 2022

Literatura

• Barsov N.I. , Kuzmin-Karavaev V.D. , Rudakov V.E. Mennonites // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1896. - T. XIX. - S. 93-96.
• Vishnyakov A. G. "Společnost anabaptistů nebo M." (v "Orthodox Review", 1861).
• Rostislav Kameristov. Děti světa. Co se stalo s ukrajinskými mennonity . Focus.ua
• Křížová A.I. Kdo jsou mennonité? // Melitopol journal of local lore, 2014, č. 4, s. 91-92.
• Menno Simons, "Opera omnia theologica" (Amsterdam, 1681);
• Hermanus Schyn, "Historia Mennonitarum" (1723);
• Stark, "Geschichte der Taufe und Taufgesinnten" (Lipsko, 1789);
• Cremer, "Het Lowen en de Verrigtingen von Menno Simon" (Amsterdam, 1837);
• Blaupot ten-Cate, "Geschichdensis der Doopsgezinden" (Amsterdam, 1837-1850);
• Roosen, "Menno Simons" (Lipsko, 1848);
• Müller, "Die M. in Ostfriesland" (Amsterdam, 1887);
• A. Brons, "Ursprung, Entwickelung und Schicksale der Mennoniten" (1888);
• Gorbenko A.I. Mennonité  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2016. - T. XLIV: " Markell II  - Merkur a Paisius". — S. 701-715. — 752 s. — 30 ​​000 výtisků.  - ISBN 978-5-89572-051-6 .

Odkazy

• Holandští-mennonité na jihu západní Sibiře ve 20. století: tradice a inovace
• Menno Simons.net
• Mennonité v Bolívii
• Historie mennonitské církve .

Slovníky a encyklopedie	Velký Rus Velký sovět (1 ed.) Brockhaus a Efron kanadský okolo světa Malý Brockhaus a Efron Ortodoxní Encyklopedický lexikon Britannica (online) katolík (1997-…) Treccani Universalis
V bibliografických katalozích GND : 4038633-8 J9U : 987007392394705171 LCCN : sh85083582 NKC : kn20101011004 , ph122753 , ph521122 SUDOC : 027545539 VIAF : 124919325 WorldCat VIAF : 124919325