Nikolaj Minskij | |
---|---|
Přezdívky | Nikolaj Minskij |
Datum narození | 15. ledna ( 27. ledna ) 1855 |
Místo narození | Glubokoe , Disnensky Uyezd , Vilna Governorate |
Datum úmrtí | 2. července 1937 (82 let) |
Místo smrti | |
občanství (občanství) | |
obsazení | básník , mystický spisovatel _ |
Směr | symbolismus |
Jazyk děl | ruština |
![]() | |
Mediální soubory na Wikimedia Commons |
Nikolaj Maksimovič Minskij (vlastním jménem - Vilenkin ; 15. ledna (27.), 1855 , Glubokoe , okres Disna , provincie Vilna , Ruské impérium - 2. července 1937 , Paříž , Francie ) - běloruský básník a náboženský myslitel.
Narodil se v chudé židovské rodině. V roce 1875 absolvoval Minské mužské gymnázium [2] , v roce 1879 promoval na právnické fakultě Petrohradské univerzity . Později se věnoval literární činnosti. Jeho první básně byly psány na „civilní témata“. V roce 1882 Minskij konvertoval k pravoslaví, než se oženil se spisovatelkou Y. Jakovlevou [3] . 18. října 1879 se stal asistentem advokáta A.Ya. Pesach . [4] 3. dubna 1886 se stal advokátem v Petrohradě. [5] V roce 1889 vydal Minsky knihu „Ve světle svědomí“, která nastiňuje jeho „ teorii “ meonismu a prohlašuje, že nejdůležitější věcí pro člověka je „neexistence“, „mimo pravdu života“ , „mimo existující a nepochopitelné“ ( meon znamená v řečtině neexistující ).
V roce 1901 založili Dmitrij Merežkovskij , Nikolaj Minskij, Zinaida Gippius , Vasilij Rozanov a další Náboženská a filozofická setkání v Petrohradě , jejichž cílem bylo diskutovat o problémech vztahu mezi církví, inteligencí a státem a analyzovat dějiny a filozofie náboženství [6] .
V roce 1905 Minsky sympatizoval s revolucí a sociální demokracií. Spolu s M. Gorkým vedl legální bolševické noviny Novaja Zhizn , ve kterých vyšel v té době zejména známý článek V. I. Lenina „ Organizace strany a stranická literatura “. Minsky jako redaktor a vydavatel byl zatčen, ale poté propuštěn na kauci, kterou složila Lidia Yavorskaya [7] . Od roku 1906 žil v zahraničí v Paříži a stal se jedním z vůdců ruské dekadence a symbolismu , který hlásal kult krásy a potěšení a vyhlásil válku společenským trendům v umění, které škodí „čistotě“ umělecké kreativity.
Po amnestii se v roce 1913 vrátil do Ruska, ale s vypuknutím 1. světové války v roce 1914 definitivně emigroval. Na počátku dvacátých let žil v Berlíně , v roce 1921 zde založil „Dům umění“, poté se přestěhoval do Londýna , kde byl zaměstnancem sovětského velvyslanectví. Od roku 1927 žil v Paříži .
Rozvinul nauku o dvou cestách dobra – empiricko-racionální a mystické. Náboženský a filozofický koncept je uveden v pojednáních Ve světle svědomí ( 1890 ) a Náboženství budoucnosti (1905).
Minského básně odrážejí kolísání a rozpory jeho životní cesty. To nejlepší v nich (kvůli čemuž je on, ovlivněný S. Nadsonem a Maeterlinckem, považován za předchůdce symbolistů) ukazuje hloubku hledání smyslu života a touhu najít oporu v Bohu. [osm]
Raná díla Minského (období Kyjeva), spolu s romány Ieronima Jasinského , Viktora Bibikova, jsou připisovány novoromantické větvi pre-symbolismu. K estetice předsymbolismu viz: Vladimir Solovjov , „Iluze básnické tvorby“.
Dmitrij Merežkovskij hodnotil Minského poezii jako dláždění cesty do budoucnosti. Své filozofické a mystické názory odvozoval až k hermeticko-gnostické tradici. Merežkovského charakteristika Minského poezie odhaluje právě ty rysy, které jsou pro „dekadentismus“ obecně typické (pesimismus, patologie, touha po smrti, ironie, sklon k reflexi atd.)
Valery Bryusov povýšil Minského do hodnosti hlavního, i když ne prvotřídního představitele rané symboliky. Ocenil především báseň „Město smrti“, v níž jsou soustředěna všechna existující znamení „ďábelského“ světa.
Minského poezie je podle Alexandra Bloka nejsilnější tam, kde alegorickou formou vyjadřuje smysl života „dekadentní múzy“. Minsky jakoby předkládá „recept“ na poetiku a světonázor předsymbolismu. Blok hodnotil především Minského báseň „Na dva způsoby dobra“.
Byl třikrát ženatý.
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
Slovníky a encyklopedie |
| |||
Genealogie a nekropole | ||||
|